阿基琉斯：存在主義的悲劇英雄

◎劉雅麒

阿基琉斯：存在主義的悲劇英雄

◎劉雅麒

阿基琉斯是古希臘神話中著名的英雄、《荷馬史詩》上篇《伊利亞特》的主人公。阿基琉斯的英雄之處就在于其不僅有英雄的本事，還有英雄的氣概。本文用薩特的存在主義來分析阿基琉斯，認為他是一位存在主義的悲劇英雄。

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一、“行動”與“自由選擇”

薩特的存在主義哲學認為“人首先是存在……在把自己投向未來之前，什么都不存在；連理性的天堂里也沒有他；人只是在企圖成為什么時才取得存在。”

懦夫與英雄并不是天生的，“是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。”阿基琉斯并非天生就是英雄，在他出生之時，擺在面前的有兩條路：要么過著平和的生活，一生碌碌無為卻可以獲得長壽；要么投身戰(zhàn)斗建功立業(yè)而早死。忒提斯為他選擇了前者，把他當成女孩在宮中撫養(yǎng)。這時的阿基琉斯只不過是一個平凡的普通人。但是，成年后的阿基琉斯知道了自己具備英雄善戰(zhàn)的本領，面對人生道路的兩種選擇，他寧愿光榮而死也不愿茍且偷生，不顧母親的勸阻而毅然選擇了后者，因而成為了一個英雄。

“它（存在主義）不能被視為一種無作為論的哲學，因為它是用行動說明人的性質的；它也不是一種對人類的悲觀主義描繪，因為它把人類的命運交在他自己手里。”阿基琉斯是一個存在主義者，他明白命運掌握在自己手中，人要靠自己的行動來塑造人自己，人是自由的，選擇也是自由的。盡管母親忒提斯告訴他不要殺死赫克托耳，因為赫克托耳的死亡也意味著他自己的生命即將終結。但阿基琉斯還是堅持自己為好朋友報仇的決定。他勇敢面對自己的命運，即便迎接他的是死神。“現(xiàn)在，我要出戰(zhàn)赫克托耳，這個兇手奪走了一條我所珍愛的生命。然后，我將接受自己的死亡……連力士赫拉克勒斯也不曾躲過死亡……”但是，“由于人的行為出于自由選擇，所以要承擔責任……人在為自己做出選擇時，也為所有的人做出選擇。”阿基琉斯不僅根據自己的意志做出了自由選擇，還勇敢承擔了自己選擇的后果——迎接死亡。而他的決定，不僅為他自己做出了選擇，其實也為他人做出了選擇。阿基琉斯的選擇主要有三次。第一次是參加特洛伊戰(zhàn)爭。他為自己選擇了一條英雄的道路。第二次是他因為阿伽門農搶占了他的女俘而憤怒，退出戰(zhàn)斗。這不僅是他個人的行為，還直接導致了希臘方面的節(jié)節(jié)敗退，即“為他人做出了選擇”。第三次選擇是阿基琉斯在好朋友死后，決定為他報仇而殺死赫克托耳。這個選擇既終結了赫克托耳的性命，也終結了自己的生命。

二、悲劇命運與結局

阿基琉斯也是一個悲劇的英雄。無論是他戰(zhàn)斗的過程還是戰(zhàn)斗的結果，都充滿悲劇色彩。他的戰(zhàn)斗過程充滿血腥的殺戮。阿基琉斯在好友戰(zhàn)死后，向特洛伊瘋狂地復仇：“阿基琉斯擊殺了阿格諾爾之子厄開克洛斯，用帶柄的利劍，砍在腦門上，整條劍刃鮮血模糊，暗紅的死亡和強有力的命運合上了他的眼睛。接著，阿基琉斯出槍擊斷丟卡利昂的手臂，膀肘上，筋脈交接的地方。銅尖切開肘上的筋腱……他的頭顱滾出老遠，連著帽盔，髓漿噴涌。”這段描寫表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷、血腥，與阿基琉斯性格中殘忍、無情的一面。戰(zhàn)爭的性質本身就造成了參戰(zhàn)者參戰(zhàn)的無意義。戰(zhàn)斗的結果，是他的朋友戰(zhàn)死，而他也喪失了生命。這個結局也是充滿悲劇性的。

那么，阿基琉斯為什么是一個悲劇英雄呢？這與古希臘人的命運觀有關。別林斯基認為：“命運，它像一種不可抗拒的力量似的，甚至要威脅諸神……命運可以剝奪他的幸福和生命，卻不能貶低他的精神，可以把他打倒，卻不能把他征服……”古希臘人認為命運是不可抗的，但只有在與不可抗的命運做斗爭時，人的高貴才會完全展示出來。這就好比是成天推著石頭上山的希緒弗斯，他重復無意義的工作與自己的命運、荒謬的世界做著反抗，但正是他的反抗，使得他的存在有了價值與意義。

結語

阿基琉斯的一生，是“行動”的一生，他把自己的命運掌握在自己手中，勇敢地做出了選擇，并承擔了責任。阿基琉斯明知命運不可違抗，也要與命運相抗，明知是死，也要死得像一個英雄。這正是其不向厄運低頭、勇敢與之抗爭的體現(xiàn)。雖然不可違抗的命運也注定了他的悲劇性結局。但也正因為他的抗爭，使他的悲劇性結局加上了一層悲壯的力量。薩特的存在主義認為，人的“本質的獲得和確定，卻是在整個過程的終結才最后完成。”阿基琉斯最終戰(zhàn)死沙場，他不再做出選擇了。他的生命終結了，而他的一生，是英雄的一生。因此，阿基琉斯是一個存在主義的悲劇英雄。

[1]［古希臘］荷馬：《伊利亞特·奧德賽》，陳中梅譯，上海譯文出版社，1998年版。

[2]柳鳴九選編：《薩特研究》，中國社會科學出版社，1981年版。

[3]［法］讓·保羅·薩特：《存在主義是一種人道主義》，周熙良、湯永寬譯，上海譯文出版社，1988年版。

[4]朱光潛：《悲劇心理學》，人民文學出版社，1983年版。

[5]胡瓊華：《古希臘命運悲劇與中國古典命運悲劇之比較》，載《湖南省社會主義學院學報》，2005年第5期。

[作者單位：山東大學（威海）文化傳播學院]

（責任編輯 馮雪峰）