從《菊次郎的夏天》的人物設計看日本社會

◎冶文玲鄭毅樂

從《菊次郎的夏天》的人物設計看日本社會

◎冶文玲1鄭毅樂2

本文通過分析日本導演北野武拍攝的公路電影《菊次郎的夏天》中的人物形象及劇情設計，透視日本社會諸相，剖析當今日本社會問題。

北野武 《菊次郎的夏天》 日本社會

一、作品介紹

1.關于導演“北野武”

理工科出身的北野武是日本藝能界難得的全才。迷茫中因偶然的機遇步入演藝圈，自“漫才”（小品演員）出道后就在日本演藝界刮起颶風。他既能是電影男主角，人氣主持人，又能做知名導演，名作家。并在電影導演領域大顯身手，他導演的第7部電影《HANA-BI花火》獲得1997 威尼斯影展金獅獎及蒙特里爾影展最佳導演獎。其后，1999年上映的《菊次郎的夏天》入圍第52屆戛納國際電影節最佳影片提名。2003年他的第11部作品《座頭市》亮相水城并榮獲威尼斯電影節最佳導演獎，從2005年的《雙面北野武》開始，北野武開始了不斷顛覆自我、解構再生的全新創作生涯。作為電影導演的北野武在世界范圍內得到了頗高的評價。2007年，威尼斯電影節頒發給北野武名為“導演萬歲獎”的獎項，他是該獎項的第一個受領者。

2.關于電影《菊次郎的夏天》

《菊次郎的夏天》是北野武自導自演的一部公路電影，講述一個不太靠譜的大人帶著一個不茍言笑的孩子千里尋親的故事。影片不同于以往北野武以暴力美學著稱的拍攝路線，內容詼諧幽默，主題自然清新。《菊次郎的夏天》與2007年上映的《憨豆的假期》一樣，有著美麗的自然風景，有著無厘頭的旅途鬧劇。但是它比《憨豆的假期》有更多發人深省的橋段，更能觸動非日本文化背景下生活著的觀眾的內心世界。這部影片不僅能讓我們開始關注那些在單親或留守家庭中成長的孩子的內心苦惱，也讓我們看到日本社會更多的社會問題。

二、內容分析

1.關于“菊次郎”——不健全家庭環境下長大的“廢柴男”

一個被母親遺棄，不知父親是誰的老“小孩”，整日不務正業，靠女人生活的“廢柴男”（廢柴為廣東話里常用俚語，亦為港漫用語，指無用之人，或者是廢物，通“廢材”“膿包”）。由于特殊的成長經歷，生命中沒有被保護者自然也不會有主動去保護的對象，沒有承擔責任的意識，當女友希望他這個閑著的大人，陪著孩子去找母親時，他想都不想就答應了，因為他根本也沒有要陪著這個孩子去尋親的心，只是想著拿著女友給的路費，好好“玩”一下。可真當他看到孩子那死魚一般沒有任何童真的眼睛，在被一個變態的老頭猥瑣時，他的良心被激發出來了，他開始為這個孩子討公道，開始用自己的方式幫著這個孩子實現夢想。前一刻還是一個加害人，瞬間變成了保護者，人性中的善惡似乎只是薄薄一層紙的距離。

在日本像菊次郎這樣的無業男也是社會的一大隱患。他們正當壯年，是人生最得意也最充實的年華，卻沒有一展他們才華的地方，他們大多因為各種原因被這個表面上極其自由民主的社會遺棄，因為沒有正當的職業，他們只好游走在社會的邊緣，他們內心背負著的是被家庭，被朋友背叛的傷痕，活一天算一天地推著日子，但凡有一點閑錢，就希望能夠通過賽馬或者買彩票，想靠運氣來改變自己的命運。美好的，不，哪怕是正常人普通人的生活離他們都是那么的遙不可及。于是，他們走向的是一個極端，人們討厭他們，嫌棄他們，說他們是危害社會的垃圾，可誰又曾真正關心過他們呢？

日本不同于中國，自古小家的意識總是遠不及集體“大家”的強。每個人都希望能融入某個集體，哪怕是為那個集體賣命呢。于是，家庭的存在變得那么的脆弱。在日本社會，不乏親情的演繹。可那更多的是成年之前的心理依靠。一旦長大，家長也好，社會也好就再也不會提供那樣的便利。于是人們很小就得努力建立起社會人際圈。而往往像菊次郎這樣在不健全家庭長大的孩子，從小就被邊緣化。

2.關于“正男”——不健全家庭環境中成長的“死氣沉沉”的孩子

正男是一個從表情就看得出不快樂的孩子。他所有的心事已經寫滿了眼神，那種無望的、死氣沉沉的眼神，足以表達他的不同。溫柔的媽媽以及飯菜飄香的溫暖的家，對于他是個奢侈夢。他渴望得到媽媽的愛，渴望找到心靈的依靠，于是他不辭辛苦去找她，可最終他看到的卻是舉止溫柔的媽媽，送別帶著游泳圈準備去游泳的“新家人”的溫馨場面。媽媽的溫暖給予了與他無關的溫馨的家。他的絕望是眼淚無法洗凈的。他明白奶奶為何總不告訴他實情。夢徹底地破碎在這個充滿幻想的夏天。

正男是不幸的，這種不幸在于無法去責難不幸的締造者，父親已離世，母親也需要自己的生活。在日本女性的社會責任大多被賜予給了家庭，沒有男人的家，很難正常地維系，如果她選擇留下來照顧正男，也許正男可以如《東京塔》中的“雅君”得到更多的關愛，但生活的巨大壓力很快就會讓這個女人無法支撐，最終的結果也大多往往是悲劇收場。那么正男的苦痛該由誰來安撫呢。也許只有成長，只有靠自己的忍耐。菊次郎經歷過正男的苦，所以他知道，這個可憐的孩子需要關愛，需要發自內心的溫暖和快樂去沖淡不幸。于是歸途就成了各自療傷的過程，正男和菊次郎都要和自己的心結做個了斷。菊次郎去見了在療養院孤獨的母親與她告別。從此他可以放下這個包袱，因為他不再是那個因為缺乏關愛，所以自暴自棄的老孩子。他長大了，懂得了大人的擔當、懂得了包容。正男也釋然了，他相信一定是媽媽給了那個天使鈴鐺，他可以放下戒備，和菊次郎為首的幾位熱心的叔叔們一起享受非凡的暑期。他不會再覺得孤獨，因為原來這么多大人和他一樣，一樣地孤獨地活著，那么他也一定可以堅強地長大。

不健全的家庭，存在著各種各樣的問題。經濟的問題在日本體現得沒有那么的強烈、可經濟是最深層的矛盾。因為沒有足夠的經濟支撐，才會有那么多的親子分離。當然，高于經濟的精神世界的問題才是更加難以治愈的。每個人都一樣公平的可以得到生的權利，可成長的苦惱似乎就沒有那么公平得得以和家人的關懷共享。

而單親及留守兒童的心理問題，在中國則被淡化了。一方面因為中國傳統的生活觀念中，孩子受爺爺奶奶的關愛再自然不過。沒有父母，親朋好友的關懷似乎就已經可以提供足夠的關愛給孩子，只要不饑不果腹，或者受虐挨打人們就不會太在意他們的問題；另一方面社會正處于轉型上升期，人人都忙于自己的事，這些弱小的吶喊，很容易被偌大的社會發展的車輪聲給無形地吞沒，不是沒問題而是這群弱勢者的渴求被掩蓋了。

3.旅友之“他們”的存在

除了這兩個主人公外，電影中那些不經意的筆墨，無不刻畫著生活在日本社會的人們的諸態。

當正男提著足球去尋訪伙伴們時，發現無論是住在公寓中的，還是淺草的老宅子里的，他們都有父母的陪伴，計劃著度過有意義的暑假。在街區的警察廳工作的上班族，每天按時按點重復著單調的生活；那些學校里的調皮的孩子和放學了不回家在路邊的長椅上玩的不良少年們，盡管正男那么的怕他們，可真當有大人出來時，他們的囂張氣焰就立馬消失了，他們也不過是孩子而已。還有旅館的經理，在面對菊次郎這樣一個特殊的客人時，雖然極其的厭惡，卻一樣彬彬有禮地將服務進行到底。

至于電影中的男配角們，那個胖子和禿頭，這兩個當地的小青年，因為“太閑”，所以陪著菊次郎和正男這兩個心里受傷的人，共同演繹了滑稽卻充滿溫馨的夏日童話。他們打發了無聊的時間，而他們的善意，著實溫暖了兩個人的心。當菊次郎在看完療養院的母親后返回的途中，看到等在前方的胖子，他雖然嘴上還在罵，可心里一定很感動。畢竟胖子對一個外人完全不用那么熱心的。

被正男叫做“善良的叔叔”的文藝青年，他是那么的完美，影片中除了他看似瘦弱的身體外，基本沒有什么瑕疵的好青年，為了追求夢想，開著那輛破車，繼續著自己的旅途。那么的博學與善解人意；那么的執著與堅持。在日本如他一般的追夢人也很多，他們大多靠打工來維系自己的夢。也許一生都無法圓滿，可腳步卻從不停下。這些人往往構筑了日本最堅韌的脊梁，是日本各行各業的中流砥柱。也許我們正是被他們所感動，才會使得這部影片換取那么多的眼淚。

三、結論

電影畢竟是被藝術化了的生活，通過這部電影中的角色，我們看到日本社會的方方面面，也讓我們深思這些社會問題產生的諸多原因。這也是這部電影在國外的反響比在國內的大的奧妙所在。通過我們的眼睛，我們可以看到這樣一個日本人用自己的方式詮釋的日本社會，也許他本心并非如此。但是他的這部影片與音樂大師久石讓闡釋的“SUMMER”一樣，留給我們美好與感動的同時，也讓我們不得不深思電影中營造出的那些善與美，惡與丑交織著的真實的日本社會的方方面面。

1.黃生.別樣的旅途物語——日本影片《菊次郎的夏天》觀后感[J].電影評介.2007年24期

2.江霄.黑色人生 玩笑面對——北野武電影中的“惡作劇”[J].電影.2007年11期

3.劉晶.從北野武的電影分析暴力美學的社會認識[D].東北師范大學.2010年

4.倪震；北野武：日本新電影的象征[J].當代電影.2000年04期

5.上野昂志（日），唐輝.電影作家北野武——走者與觀者[J].當代電影；2000年04期

6.汪曉志.《菊次郎的夏天》[J].世界電影;2001年01期

7.姚亞玲.解讀《菊次郎的夏天》[J].電影評介.2011年03期

（作者單位：蘭州理工大學外國語學院）

（責任編輯 馮雪峰）