一顆會思想的蘋果樹
——從《為奴隸的母親》與《丈夫》比較說開去

◎趙雪芬

一顆會思想的蘋果樹
——從《為奴隸的母親》與《丈夫》比較說開去

◎趙雪芬

1930年，左聯成立，柔石創作了《為奴隸的母親》來批判農村陋習典妻制度。同年，沈從文4月在《小說月報》上發表《丈夫》，后選入《從文小說習作選》。時代相同、題材同質為兩篇文章提供了對比的可能，兩篇都在情節上轉折跌宕，在人物上細致深刻，最終能夠回到現實達到平衡，構成始末的循環。但是，從筆法、立意、作家態度來說，沈從文又是高于柔石的。通過了解，我們知道“鄉巴佬”的性格造就他獨一無二的鄉土文學；通過對比，我們體味沈從文筆下人物的可愛、主題的悲憫以及作者自身的大視野大情懷。

沈從文 柔石 《為奴隸的母親》 《丈夫》可愛 悲憫 博大

沈從文是一個獨特的作家。

他既不是五四新文學式培養出來的“人的文學”，也不是延安文藝座談產生的政治作家。在他筆下的小說看不到歷史的波瀾、時間的流逝，湘西好似沈從文自己構建的一個桃花源。

《為奴隸的母親》是柔石1930年在左聯井噴狀態下寫的短篇小說，而《丈夫》也恰好發表于1930年，這兩篇都很有趣地描寫了農村生活，一個是“典妻”陋習，一個是江上妓女。兩篇的成功之處就在于對題材的把握。當時的人并不能在動亂的大背景當中對于民眾有著真實細膩的關懷。

沈從文是個“鄉巴佬”——文學觀總括

沈從文要做一種獨特的文學，相比于胡適的“差不多先生”，沈從文反對文學中的“差不多”青年作家。偉大的作品都應該有自己獨特的個性，為了壯大與深入，盡管不受青睞，不符“時代”精神，這并非清高，沈從文恰恰是最尊重讀者的，不忽左忽右，不搗毀新文學辛辛苦苦建立在讀者中的信用，為讀者奉上自己認為最好的作品。

這“鄉巴佬”有自尊心，還有對于文學的熱誠，是有藝術良心的作家。沈從文反對文學中的兩種浸染：“商業技巧”和“政治宣傳”。

沈從文反感上海商人市儈賺錢蝕本的糾紛，沈從文在1936年的《習作選集代序》中寫道：“文學在這個時代不免被當做商品之一種，便是商品，也有精粗，且即在同一物品上，制作者還可匠心獨具，社會上流行的風格款式，盡可置之不問?！?/p>

從1926年的第一部中篇小說《在別一個國度里》到十年后的《從文小說習作選》，沈從文一以貫之的就是這樣的態度。

1927年后，日本譯作小說大量迭興，小規模書店次第而起，中國文學轉換了自己熱鬧的背景。其實，從康有為到嚴復，譯作西方小說就為文學熱鬧埋下了伏筆。在沈從文看來①，上海文學里所反映的“革命文學”，就是借助國外作品或是雜志消息而來的二手資料。沈從文用“自己的語言”說明“自己的欲望”，以平常的形式與讀者接近。“文學的希望是使作者充實，使讀者充實?！痹凇墩过S閑話》中仿佛已經奠定了沈從文的研究觀或是學術信仰：“會有人在那個并不時髦的主張上努力，卻同時能在那種較寂寞的工作中維持他的信心的?！?/p>

他并不會讓每個讀者喜歡，也不會因為有大多數政治引來的狂熱讀者而引以為豪。

1946年，內戰正酣，沈從文似乎比同時代人更加敏感，沈從文思考的卻是文學的獨立性。在《一種新的文學觀》中，文學與政治的混為一談都要使兩者喪失莊嚴。沈對內戰后的文學有一個自己的預設，沈從文②曾經說：“依我想象，內戰的小小結束，一定能給一些機會，是一些不是創作家的年輕人，也能從容地用他的筆，畫出一些他所經歷的時代的影子?！边@正是他后來心灰意冷的原因，時代并沒有容許他自由地創作。十年之后，沈從文的文學觀仍舊是“與民族情感接觸的正當原則”。

《丈夫》中，沈從文回歸到的是一種原始的野性的力量。沈從文以“鄉下人”自居，他筆下從湘西走來的人物似乎也未受過文化熏染，赤條條地活在一片秀美的湘西山水之中。沒有中國傳統的貞潔倫理，只剩下自然的野趣。但是還要細細探究的就是，為什么沈從文早期小說寫的是妓女和水手，相比于賈平凹或是莫言，我們并沒有在他的文中感到不適或是色情？以往的農村都是愚民、粗俗、骯臟的象征，讀者并不能找到和湘西相似的第二個農村，所以沈從文也不能籠統地歸為鄉村作家。這個湘西，雖未經開化，但比“文明”更“文明”，比達理更有情。

同《湘行書簡》對照來看，看似真實的《湘行散記》有太多太多的虛構成分，這是散文與書信文體的不同，散文語言流暢優美清新，書信情感充沛話家常。不妨說，《湘行散記》是以《湘行書簡》為底本，有意營造的一個不同于城市，不同于當時大時代、大背景的湘西。這就暗合了剛才分析的沈從文的“鄉下人”自居的形象了。似乎《丈夫》也能以此類推。

命運的伏埋纏繞的轉折與循環——情節上的制勝

兩篇文章最精彩處就在于轉折性。這使故事變得生動飽滿，曲折跌宕。

《為奴隸的母親》中妻子是一個參與了所有轉折的人，她介入了兩個家庭，擁有了兩個孩子與丈夫。但是這兩個家庭是注定不能夠融合的。

物質的變化會使人事調整，但是表現在妻子身上的決定性因素應該是秋寶的誕生。秋寶的誕生一下子使文章達到很平衡的一種狀態，妻子的心也產生了兩種矛盾：典妻的日子過去，不容她的老婦人一定會把她當成下人，但是又想起自己多病無日的丈夫，不能舍棄的春寶和不能放下的秋寶，權衡過后，還是想在現在的家里留下。但是很明顯，文章最大的沖突就要來了。從秋寶的周歲宴上，兩個家庭開始匯合，矛盾陡起，行文的速度開始加快，結局并沒有遂了妻子的愿。柔石究也是魯迅的學生，被典要哭，責備要哭，誤會要哭，最終只有離開和懷抱春寶變成了麻木，這形象不禁再向祥林嫂靠攏。

柔石的景與時間配合得非常精致。文章從別離開始，到回歸終止。“春將完了，夏將到了，可是她，將冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親。”這樣的行文是平緩而悲涼的?！按禾斓目谧右ё×硕斓奈舶?，而夏天的腳底又是緊隨著春天的身后?！毙形囊幌伦舆M入了流暢明快的節奏?！俺领o而寒冷的死一般長的夜，似無限的拖延著拖延著……”這正是妻子此時的心理寫照。但他精巧配合卻給讀者一種僵硬與割裂感。沈從文的景與情是融合為一體的，我們難以區分得很精細。有的景物的描寫就是丈夫看到的，就是丈夫的心情，就是丈夫的生活，就是故事的一部分。感性的記憶留在人心中的形象比對環境的描述更為鮮明，它盡管短暫，卻十分明亮。一旦用這類內心的印象來代替對環境的靜態的描寫，把人的精神活動注入到環境中去，那不動的環境也可以像時間一樣流動起來。

抱著和自己生疏了的春寶，還念著懵懂的秋寶。妻子還是被現實割裂了，她必然要選擇一方面，另一方面必定是一個家庭的悲劇或是時代的悲劇。

《丈夫》更多體現的是丈夫的小情緒。由丈夫情緒的變化構成了故事的轉折變化。

沈從文的文中一直有對城市人的“敵對”。婦人做了妓女的生意，包括城里人的派頭和衣著，說話的大方自由，慢慢地變成了城市里的人，學會了一些只有城市人才有的“惡德”，于是“婦人就毀了”，但是《丈夫》里的婦人，是在“任何情況下還依然好好保留鄉村氣質的婦人”③。連婦人的客人都是穿靴子戴銀鏈的鄉紳大人，丈夫也就識趣地怯生生地躲在后艙了。川端康成用反反復復的點染和對物的精細描繪來喚起真切的感受，沈從文似乎也是如此，在層層的點染中交代清了老七做的“事”，又不同于同樣做這些“事”的人。沈從文類似點畫派的筆觸，但又不是東一筆、西一筆的亂抹，而是一點一滴感染、一層一層地揭露真相，等讀者感受完了，接受了這種奇異的風俗習慣之后，人物形象才漸漸地具有了獨特性。后來也是在同水保的談話中，讀者才知道丈夫此行并不是簡單的看望。

在《丈夫》中，沈從文是以一個大背景來開始敘述的，這樣，就給他的文章奠定了一個很大的基調也擴充了很大的視野。以一場春雨起筆，就不自覺地把聽眾和敘述對象暫時忘記了，自說自話地把讀者帶入到湘西船上的景致中。呆而木訥的丈夫是千千萬萬妓女的丈夫，行船民風也是數以百計妓女的行規。不知不覺（好像是從問家鄉的對話開始），讀者明白了丈夫和妻子的身份確定了下來，視域被凝聚在故事當中的這兩個人上，后來，讀者才從水保的嘴里知道了妻子的名字叫“老七”。當然，任何一個作家都不會首尾在一個很小的視角，故事雖然在雙雙還家處結束了，但是結局落在了沈從文悲憫的大情懷之上。所以，《丈夫》真正達到了藝術結構的完整性，用大——小——大這一個統一的邏輯使得故事飽滿豐富，引人深思。沈從文不僅是悲憫人物，也悲憫讀者。

讀者能在沈從文的《丈夫》中找到種種細微的過渡的中間色彩和情堵的半音階。

丈夫一開始的小心、兩次驚訝只是許久未見的適應，晚上在船艙中丈夫感到無限的寂寞，又因為妻子塞了顆糖，這小小的錯誤就被原諒了，丈夫的心境就轉入了平和?！斑@樣的丈夫在黃莊多著呢！”丈夫只是千千萬萬當中的一個縮影。同水保的對話是這篇故事的轉折，但是人的不自覺的啟蒙，丈夫因為餓得無聊想事情，因為水保的一句“別接客，我要來”便長大憤怒的心。

這心原應該是文明的開化，但是沈從文卻說是“原始人不缺少的情緒”，這或許是沈從文有意規避文明、城市這種意味。這憤怒發泄到濕柴的身上，而又被別船的人撿起用，丈夫又羞又怒，頓生了離開的念頭。

鄉下是不加修飾的語言和干漿衣服的味道。鄉下人面對城里人是小心翼翼的、怯懦的，希望被理解與原諒的。鄉下人木訥，不懂招待客人。買胡琴的事情讓額角發燒的丈夫平靜下來，并給五多、大娘、老七拉起琴來。故事轉入了平衡，但是隨后而來的醉酒士兵又使矛盾凸現出來。

丈夫坐定床沿不動，翌日就要走了。丈夫不要那七張錢，像小孩子一樣哭起來，“梢倉頂梁上的胡琴”真是丈夫的寫照——很愿意同老七唱一支歌，他同水保的每一分話，都心心念念的有一個老七的影子，但是卻總也唱不出一個聲來。這悲傷的情緒達到一個高潮，可作者急轉直下，順序用一個自然段結束以達到平衡。

兩個故事的精彩之處還在于都是循環的一輪，最終又回到平靜的狀態。無論是多么大的選擇或是難題，人在其中的格式角色進行了怎樣的行為，最終還是向正常的方向去推衍。結局并沒有意想不到，但是總是有一種悲天憫人的無可奈何，人生注定不能完整，印證了“天地不仁以萬物為芻狗”的意味。

沈從文懷的是一種悲憫的心態來寫作，縱使夫婦倆又轉到鄉下去了，但是戰勝生活的是老七和丈夫之間的愛?！白匀贿@里也有種種的偶然，并不是什么一切好的都可以不朽與永生。事實上，倒是有更多的無比偉大美好的東西，在無情的時間終于毀了。”④但是老七和丈夫守住了這份美好，或許說，這一開始，船上的生活就是一個可有可無的東西，但是老七浸染之后仍歸于了平淡，就是沈從文匠心獨具蘊藏在其中的人性之美。這極小的一部分，因為未泯滅的真情達到了平衡，給予讀者以親近的坦蕩質感，最后久久凝滯在小小的溫情之中。

沈從文一生其實是三個階段，三種身份：文學家、思想家、學者。因為我們討論的是他的《小說習作選》里面的作品，姑且把對他的討論范圍縮小到小說家里。

劉西渭評價有兩種小說家：一種是純小說家，像巴爾扎克。還有一種是藝術小說家，像福樓拜。沈從文就是漸漸走向藝術自覺的小說家。什么叫做藝術的自覺呢？在我看來，就是不巧心營造或是蓄意地構建，而是自然而然地形成了藝術。沈從文表現一端具體的生命，把對生命的美與熱情赤誠傾注到人物當中，大多數人都可以接受他的作品，人物含有的理想，也都能被讀者感知內化。

沈從文在《文學者的態度》一文中說明了自己對于文學的看法：“偉大作品的產生，就是一個方法，就是作家‘誠實’地去做。”這是沈從文自稱“鄉巴佬”的內涵。在《習作選集代序中》，沈從文說自己照例有鄉巴佬“根深蒂固的性情：保守、頑固、愛土地，也不缺少機警卻不懂得詭詐”。鄉巴佬在沈從文的心中并不是一個貶義詞，我們不妨說也是他的文學信仰。在《新文人與新文學中》，沈從文描述了社會所需要的真正的文學家，不僅是同社會聯系，也是一個有真性情的人，愛憎不含糊，沈從文總結這些就是鄉巴佬，鄉巴佬“觀察社會，認識社會，雖無專門知識，卻有豐富無比的常識”。

相比之下，柔石的小說以景物暗示和時間明示作為故事發展的主線，事件之間拼接的結構太過明顯反而略顯生硬。沈從文的小說行文自然，雖然敘述沒有《為奴隸的母親》中的倒敘、插敘，但是由大及小的廣闊視野，足見作者筆鋒之游刃有余。

《為奴隸的母親》最后意指在批判“典妻”這一制度，悲劇是必然的結果。而沈從文是愛他的人物的，總是受過欺侮與輕蔑，貧窮和苦難，但是總是波瀾不驚的憂傷，結局的峰回路轉給讀者以最終的溫暖。這溫暖是真正的愛，不同于柔石小說中的兩對不平等的夫婦，溫暖背后也是巨大的悲情的付出與無奈。

一些感想——蘋果樹上的小枯葉

如果把沈從文比喻成一條河流，那這條河一定是表面波光粼粼，內里暗潮洶涌的。這就是所謂的一種朦朧感，沈從文自覺地把他所體味的田園湘西和真實社會的恐怖、悲愴結合起來?！坝谐绺吒星榈^不憂慮才是好文學?！鄙驈奈淖龅角耙徊?，而后一步在他對待文學或是個人生命的時候都是時斷時續的。沈從文對他筆下的人物傾注了太多的情感，文章沒有斧鑿雕琢的痕跡，也沒有華麗辭藻的浮飾，但是就是給讀者留下了美的感受，心靈上也能達到至純至凈的滌蕩。但這一氣呵成的文章，不免有些語言敘述的凌亂。

《丈夫》一篇中，妻子的名字是“婦人”“女人”“老七”“女人老七”四個不分次序使用的，雖然讀者能夠理解小說，但是仍覺得在人物眾多的小說中，應該注重人物名稱清晰的特點。而像《為奴隸的母親》中，妻子的多用第三人稱的“她”來指代，不得已用到“婦人”時，也能夠和“老婦人”區別開來。

注釋：

①1930年的12月《文藝月刊》：《現代中國文學的小感想》

②《現代中國文學的小感想》

③《丈夫》

④《抽象的抒情》

[1] 沈從文《沈從文全集》：卷九[M]山西：北岳文藝出版社，2002年。

[2] 柔石《柔石小說全集》[M]長春：時代文藝出版社，1997年。

[3] 金介甫《鳳凰之子》[M].北京：中國友誼出版公司，2000年。

[4] 劉洪濤，楊瑞仁編《沈從文研究資料》[C]天津：天津人民出版社，2006年。

（作者單位：云南大學漢語言文學）

（責任編輯 王曦）