加強(qiáng)工科院校傳統(tǒng)文化教育四個(gè)原則

[摘 要]四年的大學(xué)教育，不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)擁有健全人格、較高思想道德素質(zhì)和人文精神，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程。在提高工科院校大學(xué)生人文精神時(shí)，我們可利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。

[關(guān)鍵詞]工科;大學(xué)生;傳統(tǒng)文化;教育

四年的大學(xué)教育，不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)擁有健全人格、較高思想道德素質(zhì)和人文精神，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程。如何加強(qiáng)工科院校大學(xué)生的人文教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)，是每一位教師的責(zé)任，更是每一位“兩課”教師應(yīng)該思考的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們提高大學(xué)生人文精神不可缺少的寶貴資源。在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文精神時(shí)，需堅(jiān)持以下四個(gè)原則：

一、態(tài)度上：堅(jiān)持批判繼承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的原則

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。無論過去、現(xiàn)在、還是將來，傳統(tǒng)文化都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的兩重性，一方面有積極進(jìn)步的一面，也有消極保守落后一面，精華與糟粕相互結(jié)合。因此，在利用傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文精神時(shí)，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化。結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，大學(xué)生所處的時(shí)代背景、成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理想追求等，取其精華、棄其糟粕。繼承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展是我們利用傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文精神的三種方法。傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中所形成的，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之上的，有其形成和發(fā)展特定的歷史環(huán)境。因此有些傳統(tǒng)文化帶有明顯的階級(jí)性和時(shí)代性。批判的繼承是我們對(duì)待傳統(tǒng)道德最基本的態(tài)度與方法?！袄^承，就是經(jīng)過批判分析之后，取其正確的、積極的、有價(jià)值的東西，拋棄那些錯(cuò)誤的、消極的、沒有價(jià)值的東西。”[1]轉(zhuǎn)化是賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的必然途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為整個(gè)封建社會(huì)服務(wù)，維護(hù)封建君主專制制度的。但不能因此否定傳統(tǒng)文化所具有的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容需要我們根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求進(jìn)行轉(zhuǎn)化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使之為提高大學(xué)生人文精神服務(wù)。發(fā)展是傳統(tǒng)道德適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，獲得新生?！盵2]在利用傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文精神時(shí)，既要體現(xiàn)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又要體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的要求，只有在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，才能提高人文精神教育的實(shí)效性。

二、內(nèi)容上：堅(jiān)持先進(jìn)性、貼近性、現(xiàn)實(shí)性的原則

“中國(guó)傳統(tǒng)文化既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卷帙浩瀚、博大精深，其特點(diǎn)之一就是具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，無論是經(jīng)史子集還是詩(shī)詞歌賦，其內(nèi)容之深?yuàn)W，形式之華美，情感之充沛，表現(xiàn)之多樣，令人嘆為觀止。”[4]只有正確的把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，才能在提高大學(xué)生人文精神時(shí)體現(xiàn)出它的價(jià)值和作用。我們利用傳統(tǒng)文化資源強(qiáng)化大學(xué)生的人文精神的最終目的是為了提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，在利用傳統(tǒng)文化時(shí)，所選擇的內(nèi)容一定是符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，符合社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，有助于大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的。例如“仁愛”價(jià)值觀、“重義”道德觀、“和為貴”和諧觀、“重勤儉、講孝道”家庭美德、“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”精神、“民為邦本”“貴民”“重民”精神。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的等級(jí)觀念、家長(zhǎng)制、小農(nóng)意識(shí)、消極保守、固步自封、重利輕義等消極的思想和觀念，我們要加以否定、加以排斥。同時(shí)，在內(nèi)容選擇上，我們必須充分考慮到當(dāng)代大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、專業(yè)背景等，堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近學(xué)習(xí)、貼近生活”的原則。只有把傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來，只有傳統(tǒng)文化能夠解決大學(xué)生思想上的困惑和疑慮，只有傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生成長(zhǎng)中的精神動(dòng)力，才能在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，才能增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和影響力，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的距離，最終收到良好的教育效果。

三、方式上：堅(jiān)持多樣性與靈活性相結(jié)合的原則

對(duì)于大多數(shù)工科院校而言，沒有開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)課程，從而在一定程度上造成了工科院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的缺失。在此背景下，“兩課”的課堂成為工科院校學(xué)生了解傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要平臺(tái)。作為工科院校的“兩課”教師，一方面要承擔(dān)“兩課”教學(xué)任務(wù)，另一方面無形中也要承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。“要增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，就需要通過各種方式激發(fā)學(xué)生自主自愿地對(duì)所學(xué)知識(shí)從認(rèn)識(shí)理解到情感認(rèn)同，然后升華為理想信念，最后轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南。”[5]首先，要在思想上高度重視傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自覺意識(shí)。教師可以根據(jù)具體任課課程、教學(xué)章節(jié)適時(shí)的講授傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化融入到“兩課”教學(xué)過程中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，以此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性、主動(dòng)性、積極性。其次，可以充分利用多媒體、視頻、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段配合課堂教學(xué)。特別是制作內(nèi)容豐富，富有吸引力的多媒體課件，通過圖文并茂的課件講解激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。再次，積極探索、改進(jìn)教學(xué)方法，讓案例教學(xué)法、討論教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等多樣化的教學(xué)方法走進(jìn)課堂。在教學(xué)過程中，改變單一的由教師講解，學(xué)生被動(dòng)聽的傳統(tǒng)教學(xué)方式，通過課前布置熱點(diǎn)問題，課中討論、演講等手段讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)實(shí)際才干。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流討論，以此深化課堂教學(xué)的內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，解決學(xué)生思想困惑。將課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來，進(jìn)而提高教學(xué)效果?！皟烧n”教學(xué)是強(qiáng)化工科院校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，但同時(shí)也要發(fā)揮其他渠道的作用。作為高校的領(lǐng)導(dǎo)要在思想形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，高度重視大學(xué)生的思想政治教育和人文精神的培養(yǎng)。加強(qiáng)校園先進(jìn)文化建設(shè)，為傳統(tǒng)文化的傳播提供條件。充分利用校園廣播、宣傳欄、校報(bào)、BBS、微博等多種形式積極開展傳統(tǒng)文化教育，學(xué)?？梢耘e行關(guān)于傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)講壇、專題講座、征文、辯論比賽、演講比賽，可以開設(shè)《古詩(shī)詞鑒賞》《古典文學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德》等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課，在全校形成繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍。通過多種傳播手段，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。

四：考核上：堅(jiān)持課堂與課外結(jié)合的評(píng)價(jià)原則

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育重要目的是通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)起健全人格、良好的人文素質(zhì)。因此要樹立起正確的教育評(píng)價(jià)原則。在考核方式上，應(yīng)把課堂考核和課外考核結(jié)合起來，突出傳統(tǒng)文化在提高工科院校大學(xué)生人文精神上的教育功能。在“兩課”教學(xué)過程中，我們可以將所任課的班級(jí)分成若干個(gè)小組，采用小組論文和小組答辯的方式。從論文的選題到撰寫，到修改定稿的整個(gè)過程，學(xué)生都要查閱大量的文獻(xiàn)資料，這樣無形中就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識(shí)和了解。將學(xué)生撰寫論文和答辯的情況作為“兩課”教學(xué)中平時(shí)成績(jī)的一部分。也可以把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀干部重要的評(píng)定指標(biāo)。當(dāng)然在評(píng)價(jià)學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的時(shí)候不能簡(jiǎn)單的以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，課堂考核是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于利用傳統(tǒng)提高大學(xué)生的人文精神而言，更主要的是要走出課堂?！袄脠F(tuán)日活動(dòng)、周末文化活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、民族節(jié)日等適時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學(xué)生的實(shí)際生活中;還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，組織學(xué)生圍繞清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列活動(dòng)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的溯源、發(fā)展、創(chuàng)新來感受傳統(tǒng)文化的博大精深;”[6]同時(shí)，也要走出學(xué)校，將課堂所了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，通過社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，將所學(xué)所知所感外化為行動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：呂賓（1977-），男，漢族，吉林省四平人，碩士，鹽城工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，研究方向：鄧小平理論與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。此文為鹽城工學(xué)院2013年度校級(jí)教育教改研究

基金項(xiàng)目：工科院?！皟烧n”實(shí)踐教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教育研究（項(xiàng)目編號(hào)：13JG-093）階段性成果。