從隱公出身探究其政治命運

[摘 要]隱公的出身及其所受西周禮制的影響對其政治生涯的影響是巨大的，因而隱公究竟是什么樣的人，他對于周朝的禮制又是什么樣的態(tài)度，這對于他的政治生涯又有怎么樣的影響，這都是本文探討的重點。

[關鍵詞]隱公;出身;周朝禮制;攝政;政治命運

有關魯隱公的研究從古至今，數不勝數，但大多都集中于對“鄭伯克段于鄢”、“石碏諫寵州吁”、“臧僖伯諫觀魚”等具體事件的討論。而對于隱公其人的研究少之又少，對隱公其人作出的斷定也是寥寥無幾。然則，西周禮制對于隱公的政治生涯的影響是巨大的。隱公究竟是什么樣的人，為什么是這樣的人，他對于周朝的禮制又是什么樣的態(tài)度，這對他的政治生涯又有怎么樣的影響，這些都是值得探討、分析的。因此筆者不揣固陋，力圖在前賢研究的基礎之上，試做梳理論證，以求教于方家諸正。

一、隱公其人

魯隱公名息，又作息姑，謚號隱公，是魯惠公的庶長子，于公元前722年～公元前712年在位。據《左傳》記載：“惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子生隱公。”[1]按照當時周朝的傳統(tǒng)禮制，實行的是嫡長子繼承制，但由于周王室的衰敗，諸侯國實力不斷加強，逐漸視周王室的統(tǒng)治地位于不顧。同時，為了制約他國、稱霸諸侯，各諸侯國不斷改進經濟制度、增補政治制度，周朝的禮樂制度面臨著巨大的挑戰(zhàn)。周朝逐漸衍生出“立嫡以長，無嫡立長”的新的繼承制。然而在《左傳》中：“宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。”[1]但隱公并沒有成為太子，只是攝政稱公，以用來供奉當時年幼的桓公。這在一定程度上是借鑒周公攝政之例，是乎周禮的。

正是在這種歷史發(fā)展趨勢下，隱公登上歷史的舞臺，這在一定程度上也為隱公日后的政治生涯提供了有利的條件，因為按照當時嚴格的禮制，隱公是完全沒有這種機會。當然隱公也確實是一位很有才能的人。即位以后便采取了一系列措施：

第一，恢復與交惡國家的關系。據《左傳·隱公元年》記載“九月，及宋人盟于宿。”[1]杜預注曰：“惠公之季年，敗宋師于黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。”隱公二年（公元前721年）“冬，紀子帛、莒子盟于密，魯故也。”[1]楊伯峻先生注曰：“紀子帛，杜預以為即紀裂繻，子帛為其字。杜預又據《左傳》‘魯故也之文，以其與莒子盟，為調解魯與莒間不睦，故比之魯大夫，列其名于莒君上。隱公四年（公元前719年），“公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛(wèi)人來告亂。夏，公及宋公遇于清。”[1]隱公六年（公元前717年） 是隱公外交史上成就最大的一年，在他的帶領下，魯國與兩個有舊惡的大國鄭、齊棄惡從好，“六年春，鄭人來渝平，更成也。”[1]“夏，盟于艾，始平于齊也。”[1]至此，魯國基本改變了惠公末年時外患重重的局面，也進一步提升了隱公在國民與諸侯之間的聲望。隱公八年（公元前715年） 九月，“公及莒人盟于浮來，以成紀好也”[1]。

第二，進一步加強與交好國家的聯系。隱公元年“三月，公及邾儀父盟于蔑—邾子克也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。“二年春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。同年“戎請盟。秋，盟于唐，復修戎好也，且還采取聯姻方式，鞏固聯盟。同年，“九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也”，隱公七年（公元前714年）“齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。”

第三，利用有利時機提高自己在國人及諸侯中的聲望。隱公六年（公元前715年）“冬，京師來告饑，公為之請糴于宋、衛(wèi)、齊、鄭，禮也。當時周王室雖然已經衰敗，失去了對諸侯國的控制能力，但周王仍是名義上的最高統(tǒng)治者，隱公此舉鞏固和提高了他在周王室及諸侯中的聲望。

隱公即位后采取一系列靈活的和平外交政策與周邊各國通好，一方面為魯國的穩(wěn)固發(fā)展取得良好的周邊環(huán)境，另一方面使自己的統(tǒng)治得到了諸侯的肯定。然而隱公并沒有抓住這樣的機會，《史記·世家》曾記載有關隱公對攝政的看法：“有先君命，吾為允少，故攝政。今允長矣，吾方營菟裘之地而老焉，以授子允政”[2]隱公大有讓位于桓公的想法，大多數人也因此會認為隱公是位讓國之賢君，晉代的杜預在《春秋經傳集解序》中說：“《春秋》何以始于魯隱公？答日：周平王，東周之始王也。隱公，讓國之賢君也。考乎其時則相接，言乎其位則列國，本乎其始則周公之祚胤也。若平王能祈天永命，紹開中興，隱公能弘宣祖業(yè)，光啟王室，則西周之美尋，文武之跡不墜。是故因其歷數，附其行事，采周之舊，以會成王義，垂法將來。”[3]從這一段話中，不難看出，杜預對于隱公是持以肯定態(tài)度的，那么以后也有不少人贊同杜預的這種說法。然而我們可以換一個角度來思考，隱公是其謚號，那么按“謚法”中“不尸其位曰隱”的說法，這也在一定程度上反映了后世對魯隱公的總體評價：執(zhí)政平庸，但沒有野心。與其說隱公沒有野心，不如說是隱公所處的環(huán)境以及所受的禮制熏陶所決定，《左傳》中有記載：“公賤妾聲子生子息。息長，為娶于宋。宋女至而好，惠公奪而妻之”[1]對于惠公的這種行為，隱公沒有反抗，只是默默的接受，隱公的處境不言而喻。

二、隱公之于周朝禮制的態(tài)度

魯國，作為周朝的同姓諸侯國之一，是周朝著名的禮樂之邦。在周武王滅商，建立周朝后，封少昊之虛曲阜于其弟周公旦，稱之為魯公。《史記·世家》中記載：“魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：何遲？伯禽曰：變其俗，革其禮，喪三年之后除之，故遲！”[2]由此魯國受周朝禮制影響是非常深的，作為攝政公的隱公自然也是深受其影響。

其中最明顯的就是隱公對于其繼承君位的態(tài)度上：公子揮建議隱公除掉公子允自當君王時，魯隱公聽了卻非常驚訝地說：“因為桓公年紀太輕我才攝政。我將把君位授給桓公。派人去營造菟裘的官室，我將要告老退休了。”[5]由此可見，當隱公當聽說要弒殺魯桓公時，第一反應是非常驚訝的。因為根據周朝禮制，桓公是嫡長子，他才是名正言順的繼位者，而自己不過是繼室所生之子，他不過是暫代王位而已。據《左傳》記載：“惠公之季年，敗宋師于黃。”“惠公之薨也，有宋師，大子少葬故有闋，是以改葬。”由以上史料可以得知，惠公生前雖然立了太子，但太子太年少，還沒有能力治理國家，而他同父異母的哥哥也就是隱公卻已成年。惠公晚年，與宋、齊等國交惡，惠公死后周圍諸侯虎視眈眈，想分一杯羹。新喪的魯國為了自救效仿自己的先人周公旦攝政輔助成王之舉“共令息攝政”帶領魯國走出困境。可見隱公攝政是魯國人至少是得到大多數魯國卿大夫贊同的。

通過這些資料總體來說，隱公對于周禮是遵從的。不管是出于政治策略還是國家之大局，隱公都是從周禮出發(fā)，來做事的。當然，仔細閱讀《左傳》隱公又有一系列不符合周禮的做法，其中最為著名的就是“臧僖伯諫觀魚”。魯隱公五年春，隱公又不顧大夫臧僖伯苦口婆心的勸阻，大老遠地非要跑到邊境棠地去看捕魚，按當時禮法，打魚是賤業(yè)，身為諸侯王去看這個熱鬧，與身份地位是十分不妥的，何況還是不遠萬里跑到邊境去看熱鬧，所以《春秋》曰：“公矢魚于棠”。在前面的論述中，我們說，隱公不管是出于他的政治策略還是從他的出身而言，他對于周禮的熟知程度都是不容置疑的，他為何還執(zhí)意要去觀魚？在《左傳》中還有這樣的記載，隱公四年“公問于眾仲曰：衛(wèi)州吁其成乎？在這里隱公為何要去問，難道是有所期望。州吁，春秋時期衛(wèi)國人，其母亦為妾，公元前719年弒兄即位，同隱公同為妾所生。隱公在這時問，難免會讓人心生疑問，當然這只是一種猜測。隱公在問時，是否也同州吁一樣，也有想稱王的念想呢。這都是值得探究的。

正是隱公一方面受西周禮制的影響，另一方面，隱公在攝政的過程中，由于只是攝政并非真正的公，因此在他執(zhí)政的過程中，他也曾作出一系列努力，如《左傳》中記載，隱公生母葬禮、死后的稱謂等，這里不再詳細引用，只是又是歸結于隱公其獨特的出身和所受的文化熏陶之影響，我們說這也是隱公最后命運的根源。

參考文獻：

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1990.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2003.

[3]杜預.春秋經傳集解序[M].北京：中華書局，2003.

[4]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍

[5]李宗侗.春秋左傳今注今譯[M].北京.新世界出版社2012.

作者簡介：張然然 ?（1988.2-），女，山東泰安，煙臺大學中國學術研究所2013級考古學及博物館學碩士研究生，主要從事先秦史研究。