近二十年賈元春研究述評

劉潔麗

[摘 要]一直以來，以《紅樓夢》為研究對象的紅學受到人們的關注，不少專家學者陸續發表過20世紀以及近十年關于賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、襲人等人物的研究綜述，而對賈元春人物研究略為零散，近二十年來學界對賈元春的研究取得了一些新的成績，本文對之進行一番梳理和總結，以求為賈元春研究提供參考。

[關鍵詞]紅樓夢；賈元春；文學研究；綜述

《紅樓夢》塑造了眾多可歌可泣的女兒形象，賈元春作為“四春”之首，在金陵十二釵中，位列黛釵之后，這一形象在《紅樓夢》中的作用不容忽視。根據中國知網統計，搜索“篇名”包含“賈元春”的只有22篇，所有刊發于各類文獻的有關賈元春的文章共44篇。不同于書中其他人物研究的是，賈元春研究略偏冷門。知網在1980年之前找不到一篇相關文獻，總體文獻數目也明顯少于研究其他紅學人物。以下主要從對賈元春性格研究、悲劇人物形象的塑造及年齡死因的考證進行梳理。

一、對賈元春性格研究

張一民的《<紅樓夢>中賈府四春與琴棋書畫》一文中說賈元春精于琴曲。文中寫道，“元春在《紅樓夢》前八十回中僅出現過一次，而且是以皇妃的身份歸省榮國府，和父母相見也是盡君臣之禮，這就使她無法在讀者面前顯露出所有才華，她僅僅為大觀園題寫了幾處對聯匾額和一首絕句。也就是在這十七、十八回中，我們得知，元春原帶進宮去的丫環名為‘抱琴。我們可以推測，元春精于琴曲。我們還可以想象，元春深居鳳藻宮，在那‘不得見人的去處，只能與琴相伴。她經常撫琴一曲，以寄托對親人的思戀，來消磨那寂寞的時光。”“曹雪芹正是以琴棋書畫兼其命名，來襯托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表現出他們的情趣愛好。”此為一精通音律之形象。徐漢峰的《<紅樓夢>賈元春省親工程對會計文化的貢獻》中指出：“賈元春對‘形象工程的批評是‘如此奢華靡費，從中可知‘貴妃崇節尚儉，天性惡繁悅樸的思想境界。”此為一節儉之形象。孔令彬，黃谷芬《從“賢”字看賈元春，薛寶釵和花襲人的命運》用“賢”字評價了賈元春。賈元春是賈政的長女，“因賢孝才德，選取人宮作女史”，后“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”。當初被選入宮做女史的仕宦名家之女，不僅僅是元春一個，而她卻能脫穎而出，邀得皇帝“寵幸”，是因為才高嗎？非也！她歸省時，就曾向諸姐妹笑道“我素乏捷才，且不長于吟詠。”她題的詩，不比李執的“文采風流”、迎春的“曠性怡情”高明，更別提與釵、黛比肩了。脂批也說“詩卻平平，蓋彼不長于此也，故只如此。而她做的燈謎詩，更是“無甚新奇”，寶釵等人“一見就猜著了”。是因為貌美嗎？書中未有提及，但應也過得去。只是“六宮粉黛”貌美者比比皆是，為何她獨勝出？看來只有從被封的“賢德妃”稱號入手了。元妃歸省游園后，提筆給“杏簾在望”賜名為“院葛山莊”。“烷葛”典出《詩經·周南·葛覃》“薄烷我衣”，曾有人說此詩是頌“后妃之德”。此一賢德形象。此外，她還深諳孝道，巧妙處理“國禮”與“家禮”的矛盾。本來，“后妃乃人，在宮中為后妃，在家中乃女兒，于宮行妃禮臣道，于家行家禮子道，臣道、子道都關孝道，不能因臣道而絕子道，那就有損孝道。作為晚輩，元春要向賈母等人下跪，行“家禮”。而當賈母等向她行“國禮”時，她總是命昭容傳諭“免。”同時維護了貴妃的尊嚴和孝道。此一孝道之形象。

二、對賈元春悲劇人物形象的塑造

曹立波在《<紅樓夢>中元春形象的三重身份》中指出：“在家族悲劇中，元春是賈家興盛的造福者；她既帶來了太平氣象、富貴風流，也成為由盛轉衰的肇事者。在人生悲劇中，她是詩意人生的倡導者；她讓寶黛釵等入住大觀園，為他們提供了吟詠青春和詩情的場所。作為鳳藻宮尚書，她本人的睿藻之才和宮怨之情也為十二釵的命運之悲增添了色彩。在婚戀悲劇中，她是金玉良緣的支持者；作為長女和貴妃，她對寶釵的偏愛，促使寶玉的婚姻向金玉良緣傾斜。”此為家族悲劇、人生悲劇、婚戀悲劇這三悲。賀興民的《紅樓春夢好模糊——賈府“四春”谫論》把賈元春這一人物形象的描述成“富貴囚者”。“元春在沒有外人，面對親長時，曾抱怨當日送她‘到那不得見人的去處，認為：今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”這說明，在賈元春為世人企羨的榮寵、尊貴、顯赫、風光的表象下，掩藏著不為人知的深度悲哀：這就是作為有著七情六欲的人、作為有著豐富的感情需求與交際需要的青春女性的賈元春，對“自由”的絕對喪失！比如“賈妃雖不忍別，奈皇家規范，違錯不得，只得忍心上輿去了”。其實，她“違錯不得”的，何止森嚴煩瑣的“皇家規范”，還有貴妃身份、女性規范、封建禮法，以及不成文的政治禁忌等。她簡直就是被這些無形繩索“五花大綁”著，欲求絲毫自由而不得，難怪她要羨慕“田舍之家”的“齏鹽布帛”、“天倫之樂”！賈元春雖貴為皇妃，但背負著家族盛衰榮辱的深煩巨憂，身受著“皇家規范”的嚴限緊束，從“愛情”、親情到身家性命，全然維系于“今上”的恩典與好惡。于是，便因了這“生命不能承受之重”，她即在43歲的富年“薨逝”而去。我們與其附和賈母說她是“享盡了福死了”的吉言，不如說她是厭倦了鏡花水月般“富貴囚者”的人生，自覺超度到另一世界去尋找靈魂的真正自由。”此為囚者之悲。竺柏岳的《賈元春簡論——<紅樓夢>人物描寫探微》中寫道：“賈氏四姐妹中，唯有元春是個佼佼者，得天獨厚，政治地位處于特殊的煊赫之中”。第五回“太虛幻境”的金陵十二釵判詞對元春的題詩是“二十年來辯是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸”。她從二十歲入宮到四十三歲薨逝的二十多年中，雖比迎、探、惜“三春”要顯貴百倍，可是在“不得見人的去處”生活，畢竟是人生最大的悲劇。她一生的悲劇性格是逐漸遞增式發展的，“薨逝”是她悲劇性格的高潮之處。”此為富年薨逝之悲。程建忠的《開錯了地方的悲劇之花——賈府“四春”悲劇賞論》認為，賈府四姐妹元、迎、探、惜四春，是作家滿含激情、愛情和悲情精心塑造的藝術之花，雖然她們各有各的命運遭際和青春情懷，但由于她們生活在封建末世，生長在大廈將傾的封建貴族之家，生錯了時代，開錯了地方，所以等待著她們的，只能是被摧殘、被踐踏、被吞噬、被毀滅的悲劇命運。此為時代命運之悲。孔令彬的《談賈府四春名字的文化意蘊》從名字的角度指出四姐妹名字的諧音“原應嘆息”是對大觀園女兒群體悲劇命運和赫赫百年家族衰亡結局的暗示。

三、對賈元春年齡、死因的考證

俞愛鋒在《對<紅樓夢>中元春年齡的質疑》中認為，對元春年齡的交待是值得商榷的，與小說中的幾處地方相矛盾。其一，與《紅樓夢》中賈蘭年齡記載相矛盾；其二，不符合封建社會里女子出嫁的一般年齡。據此，俞愛鋒以為，對賈元春死時四十三歲可能是續作者高鶚的一處筆誤，元春死時應該是三十三歲。如果以此推算，那么元春死時賈蘭就是十四歲，元春比寶玉大十三四歲，入宮時的年齡應該是十七八歲。這既與《紅樓夢》中對賈寶玉和賈蘭等人物情況的交待相吻合，又與古代女子出嫁時的年齡相符合，是比較合理的。安奉先、劉國俊在《元春果真存年“四十三”歲嗎》中對元春年齡直接指出了“失誤”，并對此“失誤”分析了三種可能：一是傳抄中的錯誤，二是高鶚的疏忽，三是高鶚有意為之。最后判定為第三種可能，是高鶚篡改原著賈元春真正死因的隱晦。張維娟在《虎兔相逢大夢歸——論元春之死》中認為，賈元春并非由高鶚所寫的因“圣眷隆重，身體發福”以致“多痰”而死，而是被弓弦勒死的。考據就是《紅樓夢》第五回中元春判詞和《金陵十二釵正冊》元春的詩配畫。

四、小結

《紅樓夢》一書博大精深，紅學研究也是浩瀚無邊，就像人們所說的一千個人的眼里有一千個哈姆雷特。幾十年來，眾多學者在紅學的海洋里孜孜不倦，《紅樓夢》的生命也歷久彌新。相信，隨著更多的讀者關注《紅樓夢》，更深入的關注書中的每個人物，紅學的天空也會更加遼闊！

參考文獻：

[1]張一民.《紅樓夢》中賈府四春與琴棋書畫[J].滿族研究，1998（1）.

[2]徐漢峰.《紅樓夢》賈元春省親工程對會計文化的貢獻[J].延安職業技術學院學報，2011（2）.

[3]孔令彬，黃谷芬.從“賢”字看賈元春，薛寶釵和花襲人的命運[J].韓山師范學院學報，2004（4）.

[4]曹立波.《紅樓夢》中元春形象的三重身份[J].紅樓夢學刊，2008（6）.

[5]賀興民.紅樓春夢好模糊—賈府“四春”谫論[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2005（5）.

[6]竺柏岳.賈元春簡論——《紅樓夢》人物描寫探微[J].中州大學學報，1999（1）.

[7]程建忠.開錯了地方的悲劇之花——賈府“四春”悲劇賞論[J].成都大學學報（社科版），2010（1）.

[8]孔令彬.談賈府四春名字的文化意蘊[J].許昌學院學報，2004（3）.

[9]俞愛鋒.對《紅樓夢》中元春年齡的質疑.邯鄲師專學報，2003（6）.

[10]安奉先，劉國俊.元春果真存年“四十三”歲嗎[J].漢中師范學院學報，1995（2）.