火不思：彈出草原上的天籟之音

張++婷

一、火不思的歷史來源

最早的火不思約出現(xiàn)于公元前1世紀，是一種由我國古代北方草原游牧民族創(chuàng)造的彈撥樂器，它以羊腸為弦、挖木為槽，琴軫并列一側(cè)。相傳西漢元帝時，王昭君被選出塞，在去匈奴的路上，王昭君的琵琶壞了，讓匈奴人模仿制作了一把新琴，這就是火不思的前身。由于仿得不是很好，王昭君看后笑著說：“渾不似”，由此火不思歷史上又音譯作胡撥四、琥珀詞、渾不似等。發(fā)展到元朝，火不思成為有歷史記載的蒙古族傳統(tǒng)彈撥樂器。傳統(tǒng)的火不思形似飯勺，通體用紅木等硬木制作，全長80厘米，共鳴箱較小，呈半葫蘆形，下半部蒙以蟒皮，面寬12厘米;琴頭平頂無飾，弦槽后開，左側(cè)橫置四軫;頸細而長，表面為按弦指板，平滑無品;張四條絲弦，音色富有濃郁的草原特色。火不思明代盛行、清朝時列為國樂，用于宮廷宴會或王室盛會演奏，后來廣泛流傳于中國新疆、內(nèi)蒙古、甘肅北部及云南省麗江納西族自治縣等地，成為溝通蒙、漢及各民族之間音樂文化交流融合的紐帶。遺憾的是，火不思的傳統(tǒng)制法在清朝后期失傳。

二、新型火不思的產(chǎn)生

1956年，云南通海縣新蒙古村一個貴族墳墓中發(fā)現(xiàn)了一件古代傳統(tǒng)火不思樂器，內(nèi)蒙古歌舞團高·青格勒圖在呼和浩特市民族樂器廠的協(xié)助下，經(jīng)過了二十多年的考證研究與制作，重新制成現(xiàn)代新型火不思。

新型火不思外形富有鮮明的蒙古族特色：琴首頂端如箭筒，其上雕出一張搭箭的滿弓，琴頭左側(cè)并列的四個琴軫，形如四根箭翎。木制共鳴箱呈扁葫蘆狀，內(nèi)腔較傳統(tǒng)的音箱增大近兩倍，面、背板中部做拱形凸起。音箱中增加了音梁，使發(fā)音集中，音響洪亮、渾厚，音色優(yōu)美。為演奏和攜帶方便，縮短了琴桿，在琴頸上增設(shè)了紅木指板。為發(fā)揮演奏、伴奏中的民族特色，在指板上粘有24～26個骨制音品，品上嵌有銅制品峰，音品按十二平均律排列。根據(jù)演奏音響效果的需要設(shè)計制作了低音火不思、中音火不思及高音火不思三種形制。中音火不思比低音高一個八度，高音又比中音火不思高一個八度，達四個八度。

新型火不思演奏時，左手持琴按弦，右手執(zhí)撥片或戴假指甲彈奏。指法有彈、挑、雙彈、雙挑、拂、掃、分掃、滾等，可彈雙音或和聲。音色圓潤柔和，音響淳厚洪亮，繼承了富有遼闊草原情調(diào)的音色。經(jīng)典獨奏樂曲有：《阿其圖》《花馬》《歡樂的草原》等作品。根據(jù)蒙古族民歌改編的獨奏樂曲有《諾恩吉雅》《草原上升起不落的太陽》《錫林河》等作品。

火不思是蒙古族代表性樂器之一。火不思的文化藝術(shù)價值不僅表現(xiàn)在其獨特的音響和音樂性上，更重要的表現(xiàn)是它在蒙古族樂隊中不可或缺的地位。豐富的演奏方法帶來獨特的藝術(shù)魅力，充實了樂隊彈撥聲部的音色統(tǒng)一和各聲部的平衡，使蒙古族民族樂隊從形制到音色的編配愈加完善。

在蒙古族的樂隊編制中，為弓弦樂器伴奏的彈撥樂器通常是揚琴、三弦、雅托克（蒙古古箏）。由于三弦的音色獨特，雅托克演奏轉(zhuǎn)調(diào)不便，為豐富彈撥聲部的伴奏織體，在以往的實際演奏中，通常以琵琶、中阮等漢族樂器來代替，從形制和音色特色上都不夠完美。火不思的出現(xiàn)首先從樂隊形制上達到了民族風格的統(tǒng)一;火不思使用十二平均律，轉(zhuǎn)調(diào)十分方便;火不思音色質(zhì)樸柔和、韻味醇厚，在現(xiàn)代的蒙古族民族樂隊中，具有很重要的藝術(shù)價值及藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、火不思的傳承及意義

火不思于2007年被列入第一批內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，火不思的傳承和發(fā)展主要在高·青格勒圖的家鄉(xiāng)——錫林郭勒盟鑲黃旗進行。2008年，鑲黃旗被內(nèi)蒙古民間文藝家協(xié)會命名為“內(nèi)蒙古民間音樂火不思之鄉(xiāng)”、被內(nèi)蒙古文化廳命名為“全區(qū)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——火不思之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。為了更好地傳承這種蒙古族彈撥樂器，火不思還進入了學校課堂，很多蒙古族的孩子在學校里學習火不思彈奏。目前，內(nèi)蒙古的民族歌舞劇院及蒙古族的樂團都有了專職的火不思彈奏員，內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院有了火不思專業(yè)的本科設(shè)置，這些都為火不思的傳承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。□

（作者單位：內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院）

責任編輯：劉秉承