沉浸在古雅里

甲午仲秋，我們來到位于北京朝陽個園公園的中國新水墨畫院，采訪知名青年畫家仝凌飛先生。

袁波（以下簡稱“袁”）：您們畫院，叢林掩映，泉石幽咽，綠草茵茵，鳥鳴啾啾，甚是靜謐雅致。

仝凌飛（以下簡稱“仝”）：歡迎你們的到來。

袁：剛看了您畫的山水畫，古意深厚、明潔高曠、清虛淡雅，塑造出一種空靈幽遠的意境;而仔細觀摩，您的用筆又是精準細膩、干練嫻熟的，可以說是致廣大而盡精微。

仝： 致廣大而盡精微，你概括得很好。我的畫呈現(xiàn)的是一種道家思想，道家主張超然物外，天人合一，追求一種自由自在、心無掛礙的無我境界。我對這種境界是向往的，所以在作品上會潛意識地流露出這種氣息。在細節(jié)上，我講究用筆的精到，見筆見墨，讓大的意境依托在法度之上，盡量展現(xiàn)筆墨技巧本身所具有的魅力，讓實的筆墨生發(fā)出虛的意象，由技進乎道。

袁：您做過報社編輯，也從事文房收藏，這對您畫畫有什么促進？

仝：做編輯，面對大量的信息材料，得有選擇性，畫畫也是如此，在取法上也要有選擇性。選擇對的，選擇適合的;既要有我，又要揚棄我。這樣的思維方式用在繪畫上就是取法乎上、取法于用，選擇格調(diào)高古又契合自己的古代作品為取法對象。

我收藏文玩，一方面鍛煉了我的眼力和對審美的敏感，也促使我去學習研究藏品背后的文化。我研究歷史，由清往上追溯，對博物館的古畫，是什么時代的風格，什么藝術(shù)源流影響下的作品，會有很明晰的把握。此外，我經(jīng)常參加拍賣會的預展，找主拍的真跡，認真仔細研究揣摩，還經(jīng)常與藏友交流藏品，這跟看印刷品是不能比的，信息的真實度不一樣，認識就不一樣。這樣經(jīng)常的接觸古畫，就能很準確地把握古人繪畫的氣脈，在創(chuàng)作上或多或少地會用上。

我收藏的這些文房古玩也都能在我生活或創(chuàng)作中用上，尤其是毛筆、紙和墨，我使用的毛筆是非遺傳人專門為我制作的，用的也是古墨和老紙，創(chuàng)作出來的作品的層次感會因而好很多，這樣也更接近古人。

袁：這樣長期的研究古畫，賞玩古玩，沉浸在古雅里，無疑會對你的創(chuàng)作技法和藝術(shù)觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。

仝：我在技法和格調(diào)上也是力求理解古人，貼近古人，再現(xiàn)古人的高妙之處。我不主張自我表現(xiàn)、自我張揚，因為那樣往往是情緒化的、虛妄的，充滿矯情的。我崇尚自然而然的、澄心靜慮的、心氣平和的狀態(tài)，不喜標榜個性，更著意于共性，共性的東西才能更有廣泛的上升空間，氣象才開闊。

我也不想在畫里說任何事，不想對這個時代有所闡述，擺脫對社會的憤激;擺脫對“我”的認識，即個性的認識;擺脫情緒化，是因為情緒往往會帶有許多蕪雜的東西。

我還是傾向繪畫本身的美，包括對物本身造型的美，類似于王國維所說的：“以物觀物，不知何者為物，何者為我”的“無我”之境。同時我也致力于對技法深層次因素的領悟，諸如前后、左右、大小、疏密關系的美，心儀于其中蘊含的精粹，而不是像芥子園那種膚淺的技法。再就是，我會心于中國文人精神的高度，那種充滿文雅、非常協(xié)調(diào)自然的美。概而言之，我是被繪畫的這種美的純粹性所吸引。

袁：經(jīng)常能看到石頭尤其是太湖石在您的作品中出現(xiàn)，您是不是比較鐘情于畫太湖石？

仝：石頭是我近幾年研究和創(chuàng)作的一個物，我去新加坡、日本、馬來西亞這些周邊國家會有所失望，他們的園林都很美，草坪、樹木、房子都很美，就是沒有石頭，這是中國與其他國家不一樣的地方。

中國人對石頭的審美是追求空、漏、透，后來又加上痩和皺，欣賞那種反人工秩序、別具天機、野逸放曠、風神飄舉又大樸不雕、一片渾沌之美;追求虛實、陰陽、上升的狀態(tài)，體現(xiàn)的是一種道家思想。漏透與空靈有關，漏與塞相對，透與暗相對。所以欣賞石頭，注重有孔穴，有孔穴則通于彼，達于此，往來貫通，奇氣生焉。透說的是剔透，光影穿過，影影綽綽，微茫縹緲。瘦與肥相對，肥近色相，易落媚態(tài)，流于俗膩。而瘦是超然獨立、清癯幽淡的，所體現(xiàn)的是自由的情懷，一種閑云野鶴、從容瀟灑的風神?！肮P尖寒樹瘦，墨淡野云輕”，據(jù)說是荊浩所作的這聯(lián)詩，差可擬之。

可以說石頭既是自然的又是人化的，清代梁九圖《談石》說：“藏石先貴選石，其石無天然畫意者我不中選，曰皺曰瘦曰透，昔人已有成言，乃有化工之妙?！币粔K不假人工雕琢的石頭，是自然的，但并不意味著這石頭就會被人喜愛，人們會按照自己的眼光，選擇那些能體現(xiàn)人的精神的，又具有天工之妙的石頭。就像生活中，人總會被某種物所吸引，自覺不自覺地靠近那種信息，順著那種信息尋找自己，其實尋找的不確定是不是自己，但總是有自己的影子，我是在這樣一種似與不似之間思考和摸索的。

“天地至精之氣，結(jié)而為石”，石頭又是充滿靈性的。中國人喜愛石頭，其實也是在品味生命。“土精為石”，是天地孕育的精華，而土為五行之一，居于中而為上，為生源之本，具生生之美。石頭看上去是枯寂的、僵硬的，無生無長，無聲無息，但蘊藏著一種生命力，在不生中有生，寂而不滅，是為長生的“秘生者”。石頭在寧靜中潛伏著昂然的生命，我因之刻了一方“靈性之我”印，意即“我之靈性”。

石不能言最可人，石頭的圓潤、圓融又與儒家思想相通，因而石頭與任何物都是相配的，其他的物與石頭搭在一起，互為補充，互相襯托，既有它又沒它，而雅氣會得到很大提升，難怪蘇東坡說：“園無石不秀，室無石不雅”。我的畫里，就有芭蕉、梅、蘭、竹、菊等的搭配，有這些花草竹木的烘托，石頭的生命力就被點染了，有限中含無限，短暫中寓永恒。

袁：由此看來，石頭所蘊涵的美學思想非常深厚。謝謝您接受我們的采訪。

仝：謝謝你們。endprint