玫瑰為開花而開花

張麗鈞

獨自坐在玫瑰園里，想著關乎玫瑰的心事。

這么繁盛，這么美艷。但我卻不想說，她們是為了答謝辛勤的園丁而開花;也不愿說，她們是為了酬酢和暢的惠風而開花;更不能說，她們是為了繁衍后代而開花。還是詩人說得妙：玫瑰為了開花而開花。——的確，對一朵玫瑰而言，開花就是一切。

我曾是一個可憐的“目的主義者”。以為有“目的”的行為才是有價值的行為。就這樣，我欣然將心交給“目的”去蛀蝕。當我將自己擺在一朵絕美的花面前，我就像一個強迫癥患者，本能地摸手機，本能地要拍照。從哪一天開始，我背棄了那個淺薄焦慮的自我？我已經(jīng)學會“零負擔”地欣賞一朵花，駐足，心動，玩索，然后帶著感動，無聲無息地離開。

馬年到來的時候，有人發(fā)來一個段子，大意是講“馬如人性”：見鞭即驚為圣者，觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。就想，有沒有第五種馬呢？它不驚，亦不駑，它不愿為“鞭影”而奔突，只肯為釋放生命而馳騁;它俯瞰氤氳草色、仰觀高天流云，它總是樂意在殘照里完美一幅剪影;它保持著可貴的矯健與豪野，它感謝上蒼讓它成為了一匹美學意義上的馬。

《民國老課本》里有一篇課文，通篇只有短短的四句話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看著花。”——你瞧，這分明是一只具有詩人氣質(zhì)的羊啊！它看著花，是因為它有靈性，是因為它注重生命的精神趣味。可惜，這只可愛的羊早就從課本中走丟了，取而代之的是“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿”。——“目的”高調(diào)登臺之后，“情趣”只能黯然退場。

我曾經(jīng)嘲笑過輾轉(zhuǎn)認識的幾個同城姐妹，每當桃花盛開，她們一定帶著撲克牌和小被子，興致勃勃地將自己送到遷西的一座桃花山上，挑一樹最熱鬧的桃花，在樹下鄭重鋪開小被子，盤坐，打牌。她們吵嚷著當“皇上”或做“娘娘”，貼滿臉的紙條，就這樣一直玩到日落西山，才甘心地往回返。我曾在心里不屑地說：多么可笑啊，竟在美麗的花樹下做那等俗事！今天，我卻倏然懂得了她們。與那些搬著蜂箱追著桃花跑的人相比，她們的目的性更弱一些，但她們占有的春光卻要更多一些。

我曾多次跟同行分享那個“孔雀與作文”的故事——語文老師講了一則故事讓大家找論點：雄孔雀都非常珍愛自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵護，生怕有絲毫損傷。一幫無恥獵人知道這一特性就專找雨天捕孔雀，因為下雨會將雄孔雀的大尾巴淋濕，由于有飽滿的水分綴著，孔雀生怕起飛會弄傷羽毛，故不管獵人離得多近也絕對一動不動，任人宰割。很快，一位“學霸”發(fā)表高論了：“可以從兩個方面入手。一則孔雀貪慕虛榮，因小失大，忽略整體，只看部分……二則獵人，善于抓住時機……”老師聽后，點頭贊許。可憐的師生，陷入了一個“實用即至善”的泥潭。

“美”那么輕，“目的”那么重。“目的”這個幽靈，時刻都在明處、暗處招引著我們，讓我們做穩(wěn)它的信徒。對“美”盲視，幾乎成了我們的“家族病”，“實用即至善”成了太多人的共識。一看到玫瑰，就恨它不結(jié)個南瓜;一看到馬，就恨它追不上“磁懸浮”;一看到羊，就指望它多出肉、出好肉;一看到桃花，就想到蜜源;一看到孔雀，就想到活捉……被“目的”劫持的我們，心靈干枯，嘴臉丑陋。

誰能引領我們走出那個精神委頓、高度扭曲的自己？誰能引領我們叩山為鐘、撫水為琴，真正做一回大自然浪漫纏綿的舞伴？誰能引領我們贊賞玫瑰為開花而開花、激勵孔雀為美麗而美麗，拋開功利與惡俗，成全自己那顆拙樸本真的心？我想，除了我們自己，大概不會有別人。

[怦然心動]

每說到一種事物，人們首先想到的是它對于人的實用性，就像我們新華字典里對“豬、牛、羊”等動物的解釋，都是從被屠宰食用的角度來說的。這種現(xiàn)象說到底可以歸結(jié)于人的自私自利，凡事以自我為中心。其實自然萬物都是渾然天成的，花開花落、云卷云舒，都是生命盛放的一種狀態(tài)，跟人都沒有什么關系。玫瑰從來都是為自己而開花，是人們?yōu)樗郊恿吮磉_愛情的功能，它本身是沒有任何功利性目的的。如果實在要說它們的實用價值，就是它們?nèi)偭宋覀兊男撵`，美好了我們的世界，僅此而已。

【文題延伸】人與動物、自然的聲音、單純的美麗……（平子）endprint