論核心文化課程教材一元制的必要性

課程不只是需要從教育角度審視，還必須提升到國家政治層面審視。核心文化課程是基礎教育階段社會價值教育的核心內容，對國民文化素養與文化價值觀的形成具有重大影響。基于中國的國情，核心文化課程應該回到一元制。核心課程的多元化可能導致文化分裂、地方認同優先，進而影響國家的和諧統一。核心課程的教材應該全國一致，其他課程可以由地方制定。課程不可簡單與西方接軌，必須注意國情和文化差異。

核心文化課程 教材 文化價值觀 地方主義

核心文化課程是基礎教育階段社會價值觀教育的重點，對國民文化素養的提高與個體價值觀的形成具有重大影響。基于中國國情，核心文化課程應該回到一元制，課程不僅需要從教育角度審視，還必須提升到國家政治層面審視。

多元文化課程來源于后現代主義，其核心哲學理念是自由主義，其基本假設是多元課程能夠提升學生的創造性，但這一點本身尚存疑問，即使多元文化與創新能力有一定聯系，也不能犧牲社會的整體認同和核心價值觀的建構。對于社會整體發展來說，一元的核心文化課程和多元的外圍課程的結合無損學生創新能力的培養，而且社會認同對于整個社會的和諧發展來說更為重要。中國社會內部不具有強大的流動性，所以在歷史上往往形成強大的地方主義，而地方主義的強大則是中國歷史上國家分裂的主要原因，所以中國推行多元文化價值觀相當危險。今天的文化核心課程的多元化，幾十年幾百年后，可能就是導致未來中國分裂的潘多拉盒子。

一、核心文化課程的政治功能

教育與政治的關系，這是全世界教育研究者共同關注的命題之一。在美國的教育研究中，很多學者認為美國學校教育是脫離政治的，但事實上，“看來似乎奇怪，盡管美國學校教育有著巨大的潛在的現實的影響，美國社會存在著一條信念，即教育事業應是不問政治與超黨派的。然而仔細觀察一下便可看出，這一要求不過是一種由于人們的短見和沉默而變得永恒的神話”[1]。核心文化課程具有明顯的政治功能，學校教育具有其無法避免的政治性，這一點是當代教育政治學研究所得出的基本共識。從教育政治學的角度上看，核心文化課程主要有以下政治功能：

1.促進青少年學生的文化認同和社會認同

核心文化課程是學校教育中的文化影響核心科目，主要包括語文、歷史和政治三門課程，這三門課程的內容基本奠定了學生的文化價值觀和社會認同。“教科書是課程的核心組成部分，既直接反映課程內容，又間接反映課程設計中規定的學習活動方式，它是傳輸知識、傳播價值觀念和意識形態的重要工具。”[2]我國的基礎教育中的語文科目不只是簡單地為學生提供語言的學習載體，其中所蘊含的愛國主義、仁人志士精神、中國文化傳統等內容，既給予了青少年文化教育，同時也是社會認同和政治教育的重要內容。

2.奠定社會價值觀的和諧統一

核心文化課程對社會價值觀影響巨大，統一的核心文化課程可以有效地促進社會價值觀的統一，特別是政治與歷史課程，對青少年有著強大而普遍的影響。認識國家及其歷史、認識社會、認識自己，是核心課程在文化價值觀方面的根本任務。社會價值觀的統一是社會抗拒文化分裂、文化沖突的基礎，只有確保社會基本價值觀的統一才能有效地促進文化價值觀的和諧。

3.反對地方分裂主義的最優選擇

中國是一個人口眾多、民族眾多、地域廣闊的大國，中國的最大威脅一直以來都是內部的分裂主義，從中國歷史上看，中國的戰亂大都是內部的文化分裂所引起，文化分裂導致國家分裂，民族矛盾尖銳，戰亂四起。反對地方分裂主義的最優選擇就是建立統一和諧的文化價值觀教育，以此建構文化上的認同和文化價值觀的和諧。

二、核心文化課程一元制的必要性

湯因比認為歷史有著自身的邏輯，一個民族，一種文明自身的發展正是在歷史過程中，不斷遭遇挑戰與應戰，其所遇到的挑戰，在很大程度上決定了該種文明的發展程度與發展方向，而文明的應戰則決定了文明自身的發展質量與存亡。研究一種文明，以及各種文明中的社會意義上的教育范式，必須從其歷史中的挑戰、應戰入手，因為教育范式，就是該種文明面對環境與發展的挑戰而做出的應戰的結晶之一。[3]正是因為中國文明在歷史過程中，最大的挑戰是內亂而不是外患，這一挑戰注定了中國文明的應對的則是文化、政治、道德上的基本統一。這種基本一致的社會主流價值觀，在歷史上確保了中國在經歷過眾多的災難之后，仍然能夠強有力地融合為一個整體。今天中國學校教育在核心文化課程上保持統一，也是歷史邏輯的現實結果。

1.中國地域差異過大，文化上統一極為重要

中國地域差異很大，導致了文化生活上的差異巨大，在這種地理環境下，文化上的統一是國家統一和諧的關鍵，全國接受一樣的文化教育，能夠從文化上取得共識，對國家民族統一的認同感將得到鞏固，這種不拘泥于地方視野，而提升到國家的文化認同能夠最大限度地消除地方文化分裂主義，在內心深處保持對國家整體文化的認同和忠誠。

2.中國的歷史證明文化統一是國家和諧的根基

中國的歷史經驗證明，文化上統一是國家和諧的根基，從秦國一統六國、統一文字開始，中國才真正地進入到一個國家、一種文化的統一局面，文化上的統一是政治統一的基礎，文化上的分裂是國家分裂的前奏，在青少年的教育上，更為重要的不是地方文化的認同，而是對于國家整體文化的認同。中國統一的文化與西方多元文化的區別在歷史上很明顯，“中國文明以此與歐洲的基督教文明形成了強烈的對比，基督教文明自從創立以來一直處在持續反復的毀滅性內戰的廝殺之中。而在同一時期儒家給中國人帶來了一種持續穩定的生活，這種生活并不排斥現代人伴隨著極速的社會變化而向前邁進，有時不免讓人感到羨慕、嫉妒。”[4]

3.地方主義經濟背后的地方文化主義

當前文化核心課程必須統一的重要原因是，地方經濟差距過大之后往往會形成發達地區文化上的優越感。文化上的優越感促使發達地區看不起其他地方的教育，從而會在教材的編寫上強調地方主義，并會驕傲地強調地方文化的優越性，這種教育導致的后果將是國家內部不同地區之間的教育差異擴大，并滋生出發達地區文化上的優越感，這是國家經濟分裂、文化分裂的開端，任其發展，最終將形成國家分裂。所以教育不能與經濟掛鉤，所有地區，所有學校必須采取統一的文化核心課程，從教育的高度限制文化分裂的萌芽，這是國家的安全所在，也是學校教育的義務所在。endprint

4.文化多元認同下的身份分裂危機

當前地方自行出版所有教材，將強化地方文化上的地方歸屬主義，地方教材會強化該地域的文化特點和身份認同，這必然導致在未來的社會中，每個人首先都忠于自己的地區而不是整個國家。這種前景極為危險，是國家和諧發展的大敵。教育在此方面必須有所作為，對于中國人的身份認同必須強化，共同的語文、歷史、政治可以大幅降低對地方主義的認同。

三、核心文化課程多元化的危險前景

自由主義和多元主義并非想象中的完美無缺，多元主義的后果之一是無所適從，其二則是社會內部分裂，所以核心課程多元化有其危險的一面，特別表現在地方文化主義、政治上的地方認同、內部文化價值觀的分裂等方面。

1.地方文化主義

地方文化主義是文化核心課程多元化的最大隱憂，地方課程必然將在課程中強化地方文化的學習，對地方文化的強化，將促進學生的文化身份的地方認同，這種將全國劃分為不同的地方文化身份，將導致文化上的地方主義，進而促進經濟的地方主義，從根本上危及到社會的和諧。多元主義的興起促使英國、法國、美國等國家推行多元文化教育，但直到今天，這三國都在內部的文化沖突上問題深重。[5]

2.文化價值觀上的分裂

核心課程多元化短時間內看不出危險，因為當前中國擁有強大的中央政府，但這種文化上的潛在分裂很容易在中央政府權威削弱的時候加重國家的動蕩。文化上的統一才是國家長治久安的根本，只有文化上的核心價值觀的一元化，才可能真正地促進國家的文化上的心理認同，這是國家發展的必須，海外華人對中華文化的認同就是明證。只有在文化認同感上加大措施，才能真正地促進國家的和諧統一。“后現代主義不僅沒能為教育理論提供多少有價值的東西，反而帶來了許多危險。”[6]后現代主義的多元價值觀的真正危險在于解構社會，導致文化價值觀的沖突。

3.政治上的地方認同

長期的多元化地方課程，將導致潛在的政治上的地方認同，鄧小平同志曾指出讓一部分人先富起來，然后是先富帶后富，如果文化上促進了地方主義，將導致這一戰略難以實施。先富起來的地方本位主義盛行，從而拒絕對不發達地區的援助，甚至導致整個地區的民眾的優越感，看不起落后地方，而拋棄自身承擔的國家責任，陷入狹隘的地方主義之中。

4.多元主義魔匣打開后很難收回

地方文化核心課程的多元化如同一個魔匣，打開后很難收回其負面影響，當前我國僅僅在這方面起步，收回面對的壓力還比較小，如果幾十年后再收回，將面臨巨大的阻力，因為那時候地方主義已經成長，并涉及到出版社、地方政府、學校的巨大利益，那時再回歸一元化文化核心課程將極為困難。

四、核心文化課程教材一元制+地方課程=最優選擇

核心文化課程指語文、政治、歷史，這三種教材必須全國一元化，采取同樣的教材。其他的如數學、自然科學，其中涉及到文化價值觀的較少，可以由地方制定。這種文化核心課程一元化基礎上的多元教材體系將是最優選擇，既確保了國家文化安全、社會和諧、價值觀的統一，同時也有利于發揮地方教育的積極性。

課程是國家大事，不能簡單與西方接軌，必須注意文化的差異，片面地追求西方式的多元文化價值觀是一種愚蠢行為。西方文化并沒有想象的那樣優秀，“西方贏得世界不是通過思想、價值或者宗教的優越（其他文明中幾乎沒有多少人皈依它們），而是通過它運用有組織的暴力方面的優勢。西方人常常忘記了這一事實；非西方人卻從未忘記。”[7]湯因比在歷史研究中，考察了人類33種文明的起源、發展和衰落，無可奈何地得出結論，人類的未來仍然只能寄希望于大一統的哲學，因為西方式的自由主義過于危險，稍有不慎，人類就將自我毀滅。“當我們把目光轉向西方社會內部的歷史，我們就會發現，甚至從羅馬帝國崩潰之日開始——也就是說到今天長達15個世紀的時間里——西方在政治上四分五裂。就我們所知，其他任何文明都沒有這么長久的陷入政治上的分裂狀態。我們可以推斷，人類的政治和精神統一將不會通過任何西方力量來完成。”[3]

西方國家大多都是地方制定教材，但必須注意的是，西方國家也飽受地方分裂之憂，英國內部的文化分裂嚴重，蘇格蘭一直希望獨立，威爾士、北愛爾蘭的文化地方主義很嚴重，英國最終分裂將不是值得驚奇的事情。中國為了確保自己社會的和諧、民族的和睦、國家的統一，在核心文化上必須堅持一元化，教育不能僅僅站在教育自身的立場上，更應該提高到國家社會的層次上審視自身，因為，為社會服務，本身就是教育的重要使命之一。

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參考文獻

[1] 理查德·D.范斯科德.美國的教育基礎——社會展望.北京師范大學外國教育研究所譯.北京：教育科學出版社，1984.

[2] 陳時見等.一元與多元：論課程的兩難文化選擇.廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2000（6）.

[3] [英]阿諾德·湯因比.歷史研究.劉北成、郭小凌譯.上海：上海世紀出版集團，2005.

[4] [德]康拉德·賽茨.中國——一個世界強國的復興.許文敏等，譯.北京：國際文化出版公司，2007.

[5] 王德如.課程文化自覺的基本途徑.課程教材教法，2007（10）.

[6] [英]安迪·格林.教育，全球化與民族國家.朱旭東等譯.北京：教育科學出版社，2004.

[7] [美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建.周琪等譯.北京：新華出版社，2002.

[作者：冉亞輝（1977-），男，重慶奉節人，重慶師范大學教育科學學院副教授，教育學博士。]

【責任編輯 王 穎】endprint