雙向選擇
——青春文學在青少年讀者群中的存在方式

杜春陽

（防災科技學院 人文社科系，河北 三河 101601）

雙向選擇
——青春文學在青少年讀者群中的存在方式

杜春陽

（防災科技學院 人文社科系，河北 三河 101601）

青春文學因擁有大量的青少年讀者，倍受爭議，而成為當代文壇上不可忽視的一部分。本文也正是從這一現象入手研究青春文學的文本和其與青少年讀者的關系，認為青春文學的文本與青少年讀者間是雙向選擇的關系。文本為讀者理解作品提供了可能和想象空間，讀者在文本的規范下，通過個性化解讀重構文本審美世界，使得文本審美世界進入讀者的審美視域。最終，在對這個審美世界的審視中，文本意義得以完整和豐富，讀者能夠受到審美情感的滋潤。

青春文學；接受美學；經驗讀者；審美讀者；雙向選擇

青春文學是由《萌芽》雜志聯合多家高校舉辦的“新概念作文大賽”而催生的一批由“80”后的少年作家創作的為青少年讀者所追捧的文學作品。“青少年讀者與青春文學作品的關系是怎樣的？”這一問題的實質是在討論青春文學的存在方式。

接受美學認為，文本存在于讀者的解釋中。但是，接受美學的學者對這一觀念的闡述角度并不相同，姚斯傾向于從讀者的角度解讀，他認為文本的接受有賴于讀者的理解；而伊瑟爾則從文本出發，他認為文本對讀者有規范作用。兩位學者雖然都認為文本的存在方式是讀者與文本的相互作用，但是姚斯顯然更加強調讀者，而忽視了文本的意義，而伊瑟爾則忽視了讀者的創造性，兩人各執一端而忽視了另一端。

有鑒于此，本文結合兩人的觀點，試圖做出新的解釋，并以此探討青春文學的存在方式：藝術作品的存在是一種文學作品的文本與讀者間的雙向選擇。文本為讀者理解作品提供了可能和想象空間，讀者在文本的規范下，通過個性化解讀重構文本審美世界，使得文本審美世界進入讀者的審美視域。最終，讀者在對文本審美世界的審視中，獲得情感上的滌蕩。

一、文本為雙向選擇提供了可能性

接受美學中有一個文本的“召喚結構”概念，是指文本只是一個不確定的“召喚結構”，里面包含著某些“空白”。

首先，語言只能指稱心理現實的一部分而非全部，這就必然導致作者在創作時無法通過文本將所構思的審美世界完整地記錄下來。換言之，“空白”可能是創作過程中丟失的信息。當閱讀文本時，讀者面對的是“離散化了的小塊心理現實”，閱讀的過程就是碎片“拼接”和“修補”的過程。“拼接”和“修補”既要根據已有的碎片，又要尊重讀者在“拼接”和“修復”時的創造性，這就使雙向選擇成為可能。

其次，“文本內部由于話語的特殊組合仿佛包含有意義生成的無限可能性”。文本有多重意蘊，讀者就能夠有多種理解。不同讀者的理解，實際是文本意蘊的不同方面。

這一點表現在含蓄和含混兩種形態中。

前者如《三重門》中：“馬德保念完后局促地注意下面的反應，生怕聽到‘老師，這個我讀過’的聲音，調動全身一切可調動的智慧準備要解釋，幸好現在學生無暇涉獵到考試以外的書籍，聽得都像真的一樣”。

表面上刻畫了馬德保不學無術、誤人子弟的丑惡嘴臉，而學生因為“無暇涉獵到考試以外的書籍，聽得都像真的一樣”實則暗示了考試制度將學生訓練成了“考試機器”，沒能真正掌握知識而被蒙蔽，透露出作者對教育的思考。文本的含蓄，以小見大，使讀者從有限中體會到無限的意味。

后者如“三重門”的含義，有從內容角度講的“家庭、學校和社會”之意，有從引用經典講的“三件最重要的事的意思”之意和有從人生的三個階段講的“小學、初中、高中”等說法。含混的文本充滿了不確定性，而讀者給出了他們各自確定的解釋，從而使文本與讀者的溝通更加順暢。

文本的話語蘊藉性，使得文本的意義充滿了暗示和不確定性，讀者的解讀則使得文本的含義明確了。盡管單個讀者的解讀只是文本意義的一個側面，但是讀者群體的解讀就能使文本的全部含義得以明確，從而溝通了兩者的關系。

二、“經驗讀者”能否對文本審美世界進行重構，是雙向選擇成敗的關鍵

“經驗讀者”是指具有歷史生活經驗和審美經驗的讀者部分，擁有獨特的心理和需要，能夠形成特定的“期待視域”。“經驗讀者”對文本審美世界的重構，是要以滿足“隱形讀者”的要求為前提的。“隱形讀者”是“文本召喚結構”在“讀者”維度的別稱。“經驗讀者”要在“隱形讀者”規范下完成對文本審美世界的重構，文本才能由“自在”成為“自為”的讀者的審美對象，雙向選擇才可能成功。

“隱形讀者”的規范來源于“含蓄”和“含混”。“含蓄”要求“經驗讀者”做到以小見大，由表及里；“含混”要求“經驗讀者”能夠在多重意蘊混雜的文本中找到一個明確的意義。“經驗讀者”按照“隱形讀者”的規范來正確構建文本審美世界，并盡力使之清晰、具體。

首先說“含蓄”。《三重門》里馬德保這一人物形象不同于傳統文學作品中博聞強識、為人師表的教師。

（1）他沒有真才實學。“馬德保沒在大學里念過書，高中畢業就打工，打工之余，雅興大發，涂幾篇打工文學，寄了出去，不料編輯部里雅興發得更厲害，過幾個月就發表了出來。馬德保自己嚇了一跳。”

（2）他沒有責任心。“他以為現在學生的語文水平差，把屠格涅夫教成涅格屠夫都不會有人發現，所以草草備課。”

這樣一種沒有學問和責任心的人混入教師隊伍中，使得學生無法學得真知識，而考試制度過分地束縛了學生，使他們無法分辨是非對錯。以馬德保這一形象來揭示教育失敗的原因：教育人員水平的參差不齊和考試制度的不合理——以小見大，正是“含蓄”。

“經驗讀者”必須按照文本的含蓄意義去構建，否則可能無法正確地理解文本的意義。例如：有的學者認為馬德保這一形象“完全是憑感覺想象出來的”，塑造這一形象不過是為了“宣泄情緒”。完全沒有現實的依據的想象是不可能的，而且馬德保這一形象的創作意在指出教育問題。不按照文本的“含蓄”，“經驗讀者”就無法正確構建文本審美世界，甚至無法理解文本。因此，按照“含蓄”的規范，“經驗讀者”就能最大限度地還原文本，構建文本中存在的審美世界。

同樣，“含混”也如此。無論是“家庭、學校和社會”還是“三件最重要的事的意思”或者“小學、初中、高中”等不同的解釋，只是將原文中混雜的意義分離并且明確了。換言之，“經驗讀者”呈現了其中的一個側面。“經驗讀者”按照“含混”的規范，使得各個側面更加清晰和明確了。

同時，“經驗讀者”也將自身的特色融入其中。“馬德保身高一米八五，人又瘦，站著讓人擔心會散架，天生一塊寫散文的料。”“經驗讀者”構建的馬德保這個瘦子的形象，可能是以其見過的瘦子為藍本的。同樣，馬德保有缺乏責任心和沒有真才實學卻濫竽充數的特點，“經驗讀者”會為他勾勒一副“畫像”：他可能有下撇的嘴角，透露出他對學生發展的不屑一顧；他不得不偽裝出一副胸有成竹的樣子掩蓋他內心的淺薄。通過這樣地不斷“修補”和完善形象的細節，“經驗讀者”得以從文本對馬德保這一形象片段的描寫中，“拼接”出一個從外貌到品質都鮮活的“人”。相應的，“經驗讀者”得以從整個文本的描述性語言中，生成一個完整的、生動的，且帶著其個性的文本審美世界的表象，似乎這個審美世界中的一切都是真實存在的，是人、事、物的存在，而非描寫。

只有這樣，“經驗讀者”在“隱形讀者”的規范下進行個性化的“修補”和“拼接”，使得文本的審美世界不僅正確、清晰構建起來，而且帶有“經驗讀者”的個性，展現了一個全新的文本審美世界，從而完成了重構。也因此，文本的“隱形讀者”才找到了它的“知音”，向讀者伸出了它的“友誼之手”。

三、“審美讀者”對重構的文本審美世界進行賞析，是雙向選擇的完成標志與終極目的

“經驗讀者”的作用是使文本審美世界主體化，使其成為審美對象，進入讀者的審美視野。雙向選擇的完成，還需要文本的審美世界能夠滿足“經驗讀者”的“期待視域”。評價文本是否滿足了讀者的“期待視域”是由“審美讀者”來完成的。這里的“審美讀者”，指的是處于審美關系中的“讀者”。能夠滿足“期待視域”的文本審美世界，必然能夠給讀者帶來審美上的愉悅感，這種愉悅可能源于與主人公的相似經歷而帶來的情感上的認同，也可能是一種純粹的審美情感。當“審美讀者”體驗到這樣的情感，就意味著讀者對作品文本的真正接受，標志著文本與讀者間的雙向選擇的完成。同時，讀者也能在對作品文本的審美中，得到情感的交流和滌蕩，這才是最終目的。

那么，“審美讀者”是如何獲得審美體驗的呢？

“審美讀者”是作為一個整體和文本審美世界發生關系的。這種關系不同于日常生活中人們“出于某種功利性目的，只是以自己某一方面的本質力量來和現實的某一方面發生關系”。審美關系中的“審美讀者”，是“感性的人和理性的人統一了起來，意識形態的人和實踐活動的人統一了起來”的讀者，作為一個完整的“觀眾”觀看由“經驗讀者”重構的審美世界。同時，處于審美關系中的“審美讀者”對文本審美世界的審視，是以各種具體的感性表象的形式進行的，“這些具體的形象，通過感覺器官的感受，把我們的理智、意志和其他一切，都化成了感情。因而其所產生的效果，主要的只能是喜怒哀樂的情感活動”。“審美讀者”體悟到這一系列的情感的過程便是“產生思想與情感的共鳴”獲得相應的情感，進而進入一個自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化，將心靈上積壓的情感宣泄，而獲得一種心理上的平衡，得到自我的超越。

《三重門》里有一段林母逼林雨翔吃所謂能增強記憶力的藥的情節：雨翔的心胸豁然開闊，罵這藥劣質。林母叫他把另一顆也吞了，他嚇得不敢。林母做個預備發怒的動作嚇兒子，雨翔以為母親已經發過火了，沒有再發的可能性——他不懂得更年期女人的火氣。林母大罵一通：“我買給你吃，你還不吃，你還氣我，我給你氣死了！”

望子成龍的父母往往不惜花費高價買一些保健品給孩子吃，而青少年一方面承受著高考的巨大壓力，一方面還要接受家長的“安排”，比如吃藥，生活沒有了自由，故而常常抱怨。“讀者在書中能夠看到自己的影子，有種身臨其境的感受”，故而“審美讀者”常常與主人公有一樣的抱怨和無奈，符合他們對這類事情的“期待視域”，產生了情感上的共鳴。但是，這一切并不是現實生活，“審美讀者”沒必要擔心家長的責備和苦口的“良藥”，這就使他們從現實的功利性中解放了出來，獲得了一種審美上的自由。他們在一種放松和自由的情況下，去體驗林雨翔的無奈，林母的氣憤，甚至這種斗口中的風趣。因而，這種“共鳴”不僅是生活細節上的“相似”，更是情感交流上的“認同”。

《夢里花落知多少》的結尾是幾個主人公的獨白：

微微：我是成功了，可是我總是覺得悵然若失。

顧小北：我經常在做一個夢，夢里是永遠的十七歲，林嵐坐在我的自行車后面，我帶著她，穿越了一幅又一幅明亮而傷感的青春。

火柴：也許是自己在乎的一些東西早就喪失在這個世界上了吧，所以對生活，就不會再有失望。

林嵐：我又睡著了，夢里的那些人又回來了，站在我面前對我微笑，一如當年。他們還是小孩子，可我已經長大了。

《夢里花落知多少》是以一個“過來人”的身份寫的，青少年讀者不太可能有如此豐富的閱歷，也不太可能經歷文章中種種極端的情況。但這卻符合了青少年群體對“愛”和“成長”這類話題的“期待視域”。他們樂意借助想象來擺脫自身年齡、閱歷的束縛，提前在即將經歷的“人生”中獵奇。在這種想象的、虛擬的世界中，他們雖不必以受傷害為代價而體悟種種人生，但情感是真實的。期間有歡樂有傷感，終于平淡。而審美讀者內心壓抑的緊張、孤單和痛苦也在這個過程中漸漸得以宣泄，使得讀者內心的扭曲的情感得以糾正，凈化甚至消除不良的情緒，而達到心靈上的平衡。

值得補充的是，“經驗讀者”和“審美讀者”是讀者的不同方面，但是它們不是截然分開的，前者需要“審美讀者”的判斷力從而在重構文本的審美世界的過程中分析“含蓄”和“含混”的意蘊，進而個性化地重構審美世界，而后者則需要以“經驗讀者”的生活經驗和情感體驗為依據來判斷文本的審美世界是否滿足了讀者的“期待視域”。兩者只是分工不同，前者負責文本審美世界的重構，這對于文本審美世界能否進入讀者的審美視野至關重要；而后者則負責對文本審美世界進行評價，評判讀者是否愿意接受文本。

青春文學作為一類文學作品，其在青少年讀者群中的存在方式是其文本與其讀者間的雙向選擇。文本中碎片化的“心理現實”和文本的話語蘊藉性一方面限制了“經驗讀者”對文本審美世界的構建，使得文本審美世界的構建是正確的、清晰的。另一方面，“經驗讀者”通過個性化的方式重構文本審美世界，使得文本審美世界成為了人、事、物的表象存在，而進入讀者的審美視域。至此，文本向讀者伸出了“友誼之手”。當“審美讀者”在對文本審美世界的審視中，獲得審美上的愉悅感，獲得情感上的滌蕩時，讀者也就真摯地握住了文本的“友誼之手”，這就標志著雙向選擇已經完成。

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1674-9324（2014）45-0080-04

杜春陽（1992-），男，河北張家口人，本科在讀，研究方向：文學理論。