寄居寺院讀詩書

張懷濤

（中原工學院圖書館，河南 鄭州 450007）

寄居寺院讀詩書

張懷濤

（中原工學院圖書館，河南 鄭州 450007）

中國古代的寺院既是宗教圣地，又是讀書凈土，歷史上許多有成就者都曾有過寄居寺院讀書的經(jīng)歷。通過劉勰、王播、陸羽、賈島、呂蒙正、范仲淹、張元忭、史可法、于成龍、黃慎等人的讀書事跡，揭示了古代讀書生活的另一面。

閱讀文化；寺院；讀書

詩曰：

浩渺大千尋有緣，夢系菩提根柢堅。

書香通靈掩不住，寒來暑往讀鏡天。

1 由參觀慈云寺引出的話題

很早就聞知河南鞏義慈云寺的美名，但真正地親臨其境還得益于與釋延超住持的一段書緣。那是2014年3月25日，慈云寺釋延超住持將他主編的《慈云寺志》（宗教文化出版社2012年3月）一書贈予河南省部分高校圖書館。在捐贈會上眾位推舉我作為受贈者代表發(fā)言致謝，會后我們又與釋延超住持交流了許多問題。

2014年5月2日，應(yīng)釋延超住持的盛意相邀，與好友徐建華（南開大學）、崔波（鄭州大學）、趙長海（鄭州大學）等結(jié)伴，專程前往慈云寺探訪。始建于東漢永平七年（公元64年）的慈云寺坐落在青龍山的山坳中，這里峰巒環(huán)繞，古樹掩映，殿宇林立，香客如織。當行至寺內(nèi)華嚴閣時，一方高大莊嚴的石碑矗立在面前，碑文中赫然有這樣的文字：

“余弱冠多尋靜，借讀于中，鳥聲助吟詠，草色映圖書，花香蒸墨翰，嵐氣霞光滋冠服。清雅佳趣，活潑情神，真不減丹丘蓬丈。”

此碑立于明代萬歷四十年（公元1612年），碑文《重修慈云寺千佛殿碑記》的撰著者為明代萬歷年間進士趙景星，他在碑文中記述了自己年輕時借居慈云寺專心讀書的美好經(jīng)歷。后來趙景星任知縣，一生倡導為學讀書，造福鄉(xiāng)里。

歷代寄居在慈云寺讀書的還大有人在，其中佼佼者如：明代的數(shù)術(shù)家趙迎、《西游記》作者吳承恩、詩人趙應(yīng)斗，清代的舉人李友桃、詩人張凌云、地方名土郝金佩等。釋延超住持認為，很早以前就有讀書人借寺院苦讀的風尚，其原因大致有：一是考慮寺院寂靜安寧，利于專心讀書以應(yīng)科舉，他們在此處讀書或愿支付膳宿費，或替寺院作文書工作來補償；二是讀書人或家庭清貧，或遭遇禍難，獲得了寺院同情，寺院給予免費膳宿招待，有時還資助他們上京趕考的路費；三是寺院藏經(jīng)閣中除了收集佛經(jīng)之外，還有其他經(jīng)、史、子、集書籍，可供讀書人閱讀；四是很多寺院都設(shè)立了寺學，兼授僧俗生徒，高僧們具有深厚的文化水平和學術(shù)造詣，可以與之切磋探討[1]。

2 在寺院讀有所成的名人

中國古代的寺院既是宗教圣地，又是讀書凈土，歷史上許多有成就者都曾有過寄居寺院讀書的經(jīng)歷。

劉勰是南北朝時期杰出的文學理論家。他早年父母雙亡，留給他的財產(chǎn)就是幾卷書。小劉勰白天進山打柴，夜里想讀書卻買不起燈油蠟燭，于是就跑到金華寺借佛殿的長明燈讀書。金華寺的住持僧祐長老很有學問，禪房里收藏著不少典籍。一天，夜里值更的僧人稟報說，深夜佛殿里傳出了瑯瑯讀書聲，僧祐便想親自察看明白。這天，僧祐長老暗暗藏在佛殿等候，初更后果然從墻外跳進一個瘦小身影，臨近一看是個孩子。僧祐問清了小劉勰的目的，十分歡喜，當場收劉勰為徒，并將禪房的書供劉勰閱讀。在僧祐指點下，劉勰對諸子百家詩詞歌賦無一不精，30多歲時寫成了《文心雕龍》一書。該書是中國古典文學理論史上的巨著，對后世的文學創(chuàng)作與閱讀有著深遠影響[2]。

王播是唐代穆宗、文宗兩朝宰相。他父親去世很早，母親無力撫養(yǎng)兄弟三人，王播便寄居在揚州普照寺木蘭院讀書，與僧人共齋。時間久了，僧人對王播產(chǎn)生了厭倦情緒，過去是開飯前敲鐘，到后來僧人用完齋飯才敲鐘，待王播到來時已飯盡釜空。王播在饑寒交迫中奮發(fā)讀書，終于進士及第。后來他的兩個弟弟王起、王炎也都勤奮好學中了進士，一家三進士，頗為時人所榮。在30年后，王播出任淮南節(jié)度使（治揚州），重游此寺時，發(fā)現(xiàn)人們因敬慕他而將他以前題的字都用碧紗遮護了，王播便即興賦詩兩首：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭。”“上堂已了各西東，慚愧闍黎飯后僧。三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。[3]”

陸羽是唐代的著名學者和茶葉專家。他出生后就被遺棄，被智積禪師收留撫養(yǎng)，在寺院之中他以僧為師，事師如親。陸羽開始懂事時，看到僧人個個誦經(jīng)，覺得很有意思，就跟著學，于是對讀書產(chǎn)生了興趣。智積禪師見陸羽誦經(jīng)專心，便動員他削發(fā)為僧，可陸羽自小有主見，他只愿讀書識字，并不愿出家。后來，在智積禪師指導下，他廣讀書籍。一次他在書中意外發(fā)現(xiàn)有一段關(guān)于茶葉的記載，激發(fā)了他茶葉研究興趣，于是便廣泛閱讀這方面書籍，并跋山涉水，實地考察。經(jīng)過多年努力，他終于寫出了對茶葉發(fā)展做出卓越貢獻的世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，他也被后世尊稱為“茶圣”。他還編著過《江表四姓譜》、《南北人物志》、《吳興歷官志》等著作[4]。

賈島是唐代著名詩人，人稱“詩僧”。他出身于布衣之家，少年時家境貧寒，歷盡漂泊，迫于生計，出家為僧，法號無本。他雖然落發(fā)，但仍然對寫詩作賦也十分癡情。一次他騎驢走在街上，見曲江池畔樹上鳥兒盤旋棲宿，隨口詠了“鳥宿池邊樹”的詩句，正好有座寺廟，就聯(lián)想出下句“僧推月下門”。又覺得“推”字欠佳，不如“敲”字，于是邊走邊思索。行到長安街頭，凝神駐足，一邊苦詠，一邊用手作“推敲”之狀，竟忘記一切，連時任京兆府尹韓愈的車騎路過也不知覺。跟班加以呵責，韓愈問明情況之后，覺得賈島是一個可造就人才，便收到府衙，教授詩作。此后，“推敲”便成為修辭學上常常引用的典故[5]。

呂蒙正是北宋名臣，曾三度為相。早年其生母與父親不和，被父親趕出家門。他隨生母寄居在洛陽龍門山的一個寺院里。方丈可憐他們母子，特別是看重呂蒙正勤奮好學，為人善良，就派人為他們母子在禪院附近山上鑿了一個石洞安身。由于呂蒙正深受磨難，學習刻苦，熟讀經(jīng)書，深得佛學教誨，科舉殿試時，他的試卷就與眾不同，沒有長篇大論，卻抓住佛學悟“空”受“苦”的道理，最后金榜題名，一舉奪魁，成為中國歷史上第一位平民出身的狀元宰相。呂蒙正為官后，剛直不阿，知才善用，處處為百姓著想，對上遇理敢直言，對下寬容有雅度。豫劇《彩樓記》、川劇《呂蒙正趕齋》、河南墜子《呂蒙正坐寒窯》等就是表現(xiàn)呂蒙正早年苦讀生活的[6]。

范仲淹是北宋著名政治家、思想家、文學家、軍事家、教育家。他兩歲喪父，由于貧無所依，家道艱難，母親謝氏便帶著剛剛4歲的范仲淹改嫁。范仲淹少有操志，他先是在私塾求學，為了靜心讀書，又到地處深山中的醴泉寺寄宿讀書，在這里艱苦地度過了整整3年。他每晚煮少許米粥，盛在碗里，冷卻后劃成四塊，早晚各食兩塊；沒有菜蔬，他便去山上挖割些野韭菜，切碎后拌上鹽吃，后世便有了“劃粥割齏”的典故。但他對這種清苦生活卻毫不介意，而是用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。寺中長老念其貧苦仍篤志于學，也經(jīng)常接濟他，還將自己所掌握的知識盡力傳授給他，使范仲淹在刻苦自學之余又增加了許多知識[7]。

張元忭是明代著名學者。他少年之時就勤奮好學，因其體質(zhì)較弱，父母不許他過于疲勞，但他總是在帳內(nèi)藏燈，等父母睡熟后再讀書。他在少年時曾寄讀于紹興云門寺，這是一方佛教圣地和文化圣地，王羲之、陸游等先賢都曾寄居于此讀書。他于隆慶五年奪得進士第一名，狀元及第后初授修撰，后升右諭德兼翰林侍讀。張元忭曾主講于湖南岳麓書院，當時正值明朝政府禁止自由講學，他卻致力于重振書院學風，四方士生紛紛慕名而來，繼張栻、朱熹講學之后岳麓書院又進入了一個新的學術(shù)繁榮期。張元忭曾援手徐文長，一代奇人徐文長擊殺繼妻，是他力救得免死罪。他還寫了《遺子說》一文，告誡世人不要留田宅給子孫，宣稱“我則以賢且智待吾子”，他要求兩個兒子刻苦學習，每晚都要點燭讀書，所以其后人也多有成就[8]。

史可法是明末政治家，因抗清被俘，不屈而死。他幼時雖家境貧寒，但苦學不輟，在只身趕往順天府大興縣應(yīng)試時，寄讀于一所古寺。名臣左光斗視察學務(wù)，因避風雪進入古寺。見一書生伏案而睡，案上放著剛寫就的文稿，左光斗讀后非常贊賞。再看書生衣衫單薄，便脫下自己的貂裘蓋在書生身上，出來問知書生名叫史可法。后來史可法參加會考，左光斗選拔他為第一名，而且憐他家貧，收作弟子，留于館署。左光斗認為：“他日繼吾志事，惟此生耳。”后來左光斗受誣陷，下了東廠監(jiān)獄，人們避禍惶惶，噤若寒蟬。史可法則從早等到晚，在獄門外要求見老師，哭泣著跟看守商量，看守被感動了。清代散文家方苞在《左忠毅公軼事》一文中，專門講述了這段史事，可謂有血有淚[9]。

于成龍是清代著名的政治家、文學家、書法家，以卓著的政績和廉潔的一生廣受稱贊，被譽為“天下廉吏第一”，謚“清端”。于成龍可謂大器晚成，清順治十八年（1661年）44歲時方出仕，此前過著長期的耕讀生活。為避喧囂，他用了6年時間，在位于山西呂梁山的唐代古剎安國寺專心讀書，特別是寺院中的晨鐘暮鼓、清凈素食，讓富家出身的于成龍有了全新體驗，為日后的儉樸生活打下了基礎(chǔ)。于成龍曾以詩《夢餐優(yōu)曇花作》一首，來記述在安國寺寄讀的心情:“優(yōu)曇曾記夢中餐，山寺日高柏水寒。云繞佛龕常五色，香飄精舍比芝蘭。生平未識金銀氣，偶爾輕拋麋鹿灘。四十年來魔障盡，好教拂袖紫霞端。”安國寺后來建有“于清端讀書樓”[10]。

黃慎是清代的著名書畫家，其詩文、狂草書法、繪畫被稱為“三絕”，與鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘合稱“揚州八怪”。他早年喪父，為奉養(yǎng)母親，便學畫謀生。為提高水平，又寄居寺院，白天作畫，夜晚借佛龕前的長明燈讀書，凡古文、詩歌無不悉心鉆研。他在《江南》一詩中回憶道：“十年容類打包僧，無怪秋霜兩鬢鬅。歷盡南朝多少寺，讀書頻借佛龕燈。”他認為自己藝術(shù)成就得益于讀書：“余自十四五歲時便學畫，而時時有鶻突于胸者，仰然思，恍然悟，慨然曰：余畫之不工，以余不讀書之故。于是折節(jié)發(fā)憤，取毛詩，三禮，史，漢，晉宋間文，杜、韓五言詩及中晚唐詩，熟讀精思，膏以繼晷。[11]”

[1]釋延超.慈云寺志[M].北京：宗教文化出版社，2012.

[2]韓作成，等.中華歷史人物與傳說故事集萃：名士卷[G].成都：四川大學出版社，1998:21-24.

[3]車吉心.中國宰相全傳（中卷）[G].濟南：山東教育出版社，1997：2138-2142.

[4]常萬里.名人的讀書生活[G].北京：中國華僑出版社，2002：68.

[5]趙勇.影響中國歷史進程的河北名人[G].保定：河北大學出版社，2006：273-276.

[6]吳凱.北宋狀元宰相呂蒙正[N].汴梁晚報，2009-01-08.

[7]曲延慶，孫才順.先憂后樂范仲淹[M].濟南：齊魯書社，2002：95-97.

[8]婁國忠.狀元學者張元忭[N].紹興縣報，2012-08-05.

[9]夏元.左光斗與史可法[J].南京師范大學文學院學報，1999（15）：80.

[10]張懷琴，陳雷.于清端公（成龍）安國寺讀書之確切時間探考[J].科學之友，2007（11B）：75-76.

[11]王朝聞.中國美術(shù)史（10）[M].北京:北京師范大學出版社，2011:274-275.

G252.17

A

1671-0037（2014）12-120-2

本文系國家社科基金重點項目“基于讀者需求的圖書館閱讀推廣活動與服務(wù)創(chuàng)新研究（項目編號：14ATQ002）”的階段性成果。

張懷濤（1957-），男，館長，教授，研究方向：閱讀學、信息咨詢、圖書館管理。