自律慎獨(dú)

自律慎獨(dú)，強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)讵?dú)處的時(shí)候，在沒(méi)有外界監(jiān)督的條件下，仍然要謹(jǐn)慎小心，自覺(jué)約束自己的行為，按照道德要求處事做人，守住道德底線。官員要想提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)為政有道，必須做到自律慎獨(dú)。

【原文節(jié)選】

子曰：“以約失之者，鮮矣。”

——《論語(yǔ)·里仁》

【原文釋義】

孔子說(shuō)：“一個(gè)善于約束自己的人是很少犯錯(cuò)誤的。”

【原文節(jié)選】

“道者也，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”

——《禮記·中庸》

【原文釋義】

“道”這個(gè)東西，是一刻也不能離開(kāi)的，離開(kāi)了，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎小心，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱秘的地方越明顯，越是細(xì)微的地方越顯著，所以，君子在獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎行事的。

【原文節(jié)選】

“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見(jiàn)其肺肝然則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”

——《禮記·大學(xué)》

【原文釋義】

所謂使自己意念真誠(chéng)，是指不要自己欺騙自己。就如同厭惡惡臭的氣味、喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都要發(fā)自真實(shí)的內(nèi)心。所以，君子哪怕是在獨(dú)處的時(shí)候，也要戒慎。小人平時(shí)作惡多端，見(jiàn)到君子后便遮遮掩掩，掩飾自己的惡行，而表現(xiàn)其如何善良。殊不知，別人看自己，就像見(jiàn)到自己的心肺肝臟一樣，掩蓋又有什么益處呢？這就是說(shuō)，內(nèi)心的真是總會(huì)要表現(xiàn)于外面的，所以，君子在獨(dú)處時(shí)候也一定要戒慎。

【原文節(jié)選】

慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。

——曾國(guó)藩《誡子書(shū)》

【原文釋義】

一個(gè)人獨(dú)處時(shí)能夠做到謹(jǐn)慎不茍，就能在處世時(shí)做到心安理得。修身養(yǎng)性之道，最難的就是養(yǎng)心；養(yǎng)心中最難的，就是做到一個(gè)人獨(dú)處時(shí)還能保持良好的道德。能夠做到獨(dú)處時(shí)戒慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。

【古今聯(lián)讀】

自律慎獨(dú)，既是提高道德修養(yǎng)的方法，也是個(gè)人修為的最高境界。對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，練成自律慎獨(dú)的功夫，需要有高度的道德自覺(jué)，只有把道德變成自己內(nèi)心的一種訴求，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自律慎獨(dú)。縱觀中外歷史，官場(chǎng)上眾多的丑陋現(xiàn)象，究其根本，在于官員們沒(méi)有做到自律慎獨(dú)。那些貪污腐敗分子，有多少人不是由于放松了對(duì)自己的道德約束而走上了犯罪的道路？更令人值得反思的是，這些貪污腐敗分子在反省自己犯罪行為的時(shí)候，無(wú)一不說(shuō)是“放松了對(duì)自己的約束”。

明明知道自律的重要性，但為什么沒(méi)有做到呢？究其原因，是沒(méi)有做到慎獨(dú)。慎獨(dú)的實(shí)質(zhì)就是要做好自我約束、自我監(jiān)督。約束監(jiān)督分兩種：一種外在的、由他人實(shí)施的監(jiān)督，也可稱之為他律；一種是內(nèi)在的、自我的監(jiān)督，也稱之為自律。有神論者，經(jīng)常會(huì)相信“頭頂三尺有神明”，人的一言一行都有“天”、“地”、“神靈”監(jiān)督著，往往在做出不良行為時(shí)心里會(huì)有所忌憚。作為無(wú)神論者，尤其是那些貪污腐敗的黨員干部，沒(méi)有了這方面的心理負(fù)擔(dān)，少了一些忌憚，更加容易放松對(duì)自己的道德約束。因此，必須把“自律慎獨(dú)”作為領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的有效途徑和最高境界來(lái)加以倡導(dǎo)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確指出，一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該能夠“在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，能夠‘慎獨(dú)，不做任何壞事”。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部更要常懷律己之心，強(qiáng)化“慎獨(dú)”意識(shí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是決定事物變化發(fā)展的決定性因素。雖然對(duì)于違法犯罪行為，有法律、制度的約束和制裁，但是他律只是一種手段，自律才是根本。慎獨(dú)是自律的最高境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會(huì)看到有些領(lǐng)導(dǎo)干部在“律己”問(wèn)題上搞兩面手法，口頭上強(qiáng)調(diào)律己有多重要，而在實(shí)際行動(dòng)中卻根本沒(méi)有做到，我行我素，恣意妄為，更談不上慎獨(dú)了。當(dāng)然，自律慎獨(dú)也不是每個(gè)人天生就能做到的，需要后天逐漸樹(shù)立起道德自覺(jué)的意識(shí)。對(duì)于廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，要不斷樹(shù)立起自覺(jué)清除思想雜念和心靈污垢的意識(shí)，真正做到不為私利所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，堂堂正正做人、清清白白做事、老老實(shí)實(shí)做官，從而達(dá)到正己正人。

（作者單位：北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄭 建