順應自然 綠色發(fā)展

劉珉

人類社會歷經原始文明、農業(yè)文明、傳統(tǒng)工業(yè)文明，走向現(xiàn)代生態(tài)文明，幾千年的歷程中，圍繞人與自然的關系的思考與實踐不曾停息。而現(xiàn)代以來，在探索與物質世界密切相關的經濟增長和以自然世界為本體的生態(tài)環(huán)境之間的動態(tài)平衡之中，發(fā)展與治理是否要同步的爭論與抉擇也持續(xù)升溫。

傳統(tǒng)思想認同以人為中心的思考邏輯，往往被稱為人類中心論。其觀點是人可以征服、利用和統(tǒng)治自然界，正如英國早期自由主義哲學家約翰·洛克所言，人類是 “自然的主人和擁有者”，人類具有滿足需要的道德優(yōu)先權，自然僅僅被視為人類達到目的的手段。這一以人為尺度的觀點推動人類同自然界做斗爭，在人類早期的發(fā)展中對社會進步起到了很大促進作用。

萬事萬物，過猶不及。隨著生產技術的發(fā)展，人類對自然資源的攫取變本加厲，生態(tài)退化的危機也不斷出現(xiàn)，人類中心論開始遭受質疑。與此同時，由于工業(yè)革命和社會與環(huán)保的壓力、民眾保護自然意識的覺醒，西方環(huán)境思想得以興起，它以生態(tài)學原則為基礎，強調所有生命形式的相互關聯(lián)性。西方環(huán)境思想有功利主義觀、自由主義觀、批判主義觀之分，功利主義忽視環(huán)境價值，強調人類的現(xiàn)實利益；自由主義主張在現(xiàn)有條件下進行環(huán)境改良；批判主義強調自然的休養(yǎng)生息和近乎苛刻的保護。就綠色施政措施而言，環(huán)境學派可以歸納為改良主義生態(tài)學派和激進主義生態(tài)學派。改良派認為環(huán)境損害是“外部性”或者“社會成本”，應該考慮到這些成本，試圖建立現(xiàn)代化與可持續(xù)性之間的平衡。相比之下，激進派大多認為資本主義擴張性及其價值觀、結構和制度是環(huán)境惡化的根源。

在現(xiàn)實社會發(fā)展中，人與自然何者為中心的理論爭論更形象的體現(xiàn)為發(fā)展與治理的道路抉擇。人類正以前所未有的高速度建設起一個最低效的環(huán)境。托馬斯·弗里德曼說：“進入21世紀后，人類不斷面臨各種挑戰(zhàn)，石油危機、全球變暖、人口爆炸，種種問題讓我們的地球變得又熱又平又擠”。一味追求經濟產量忽視生態(tài)環(huán)境的承載力，給人類帶來了許多沉痛的教訓。馬斯河谷煙霧事件、洛杉磯煙霧事件、美國多諾拉事件等20世紀震驚世界的環(huán)境八大公害仍使人心有余悸。近年來，我國境內的太湖藍藻事件、陽宗海事件、沱江污染事件等水體污染事件也令人心痛不已。世界自然基金協(xié)會發(fā)布的《地球生命力報告2012》更令人震驚：由于生物多樣性喪失、生態(tài)足跡嚴重超標，地球生命力指數(shù)自1970年以來下降了28%，其中熱帶地區(qū)不到40年的時間就下降了61%。人類使用的資源量已經超過了地球供給的50%。如果不改變目前過度消耗自然的生產生活方式，這個數(shù)字會增長得更快，到2030年，即使2個地球也不能滿足我們的需求。氣侯變化也已成為當前全球不得不共同面對的嚴峻挑戰(zhàn)，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會《第五次評估報告》顯示：過去130年，全球升溫0.85℃。氣候變化可能進一步加劇冰山融化、海平面升高，大量生物將會面臨生存威脅，一些小島國也必須為將來另做打算。

針對面臨的生態(tài)危機和環(huán)境問題，我們應當重新審視、更新觀念，還是繼續(xù)沿續(xù)工業(yè)化時期的發(fā)展模式呢？在西方發(fā)達國家看來，過去不復再來，將來彌足珍貴，重點要考慮現(xiàn)在如何決策及未來走向何方。但在貧困國家及新興國家看來，問題并不那么簡單，過去大家在同一起點，現(xiàn)在出現(xiàn)差異和分化，是不公平的攫取和占有的結果，歷史帳不能忘！經濟發(fā)展是連續(xù)的，那么成本和收益也應該是連續(xù)的。數(shù)據(jù)顯示：自1750年以來，全球累計排放1.1萬億噸二氧化碳，其中發(fā)達國家排放占80%，美國占26.9%居首位，就人均排放而論，發(fā)達國家排放比例可能更高。

發(fā)展是硬道理，硬發(fā)展沒道理。科學理性的做法是追求綠色發(fā)展。現(xiàn)實情景卻是：聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會相關環(huán)境公約的達成幾度擱淺，“共同但有區(qū)別的責任”的堅持舉步維艱。如果我們列一個方程說明，因變量是產出，自變量是人力、科技、土地等，在一定假設條件下，不難得出最佳答案。而我們若把因變量換為經濟發(fā)展或人類進步，自變量加入一些政治和社會變量，約束條件集為資源環(huán)境等，重新進行概念界定、可操作化處理，則復雜的多，有解可能會變成無解，有惟一解可能會變成多解。決策除了受到自然因素影響外，還要受到國家利益以及公平公正等社會因素的影響。人類社會發(fā)展的過程是一個經濟、政治、社會、生態(tài)與環(huán)境的綜合螺旋上升的過程，發(fā)展中面臨的問題難以單獨解決，需要系統(tǒng)觀與協(xié)同論加以應對，而社會學意義上的模式構建，又是長期因權、因人、因時而變的，因此就出現(xiàn)了所謂集體決策困境，兩難選擇、知行悖論。

人類要進步，自然要平衡，不進步意味著落后、愚昧、原始，不平衡則會出現(xiàn)失調、波動、甚至災難。進步很必要，平衡更不可少。人與自然的關系是一個長期調適的過程，正確處理人與自然的關系，尊重自然、順應自然、保護自然，既要牢固樹立生態(tài)文明理念，又要努力不斷付諸于實踐，最終在互動與磨合中，實現(xiàn)天人互益，人天互利，達到相輔相參，互養(yǎng)共生。endprint