舞步里的意義世界

廣場舞大媽作為一個特定群體的出現，絕不是一個個單獨的女性個體自我聚合的結果。20世紀以來，在整個國家追逐現代化目標的過程中，幾代中國女性所共同遭受的政治、文化、社會、生活境遇變遷，在廣場上形成了歷史投影與現實反照。國家、父權、市場等因素，正在以看不見的手，建構、規范、定義、消溶著她們的生命價值與意義世界。

在歷史、文化、社會的深層斷裂之中，這些卑微的個體正在以一種積極主動甚至整齊劃一的心態，風雨無阻地參與到廣場舞中。對于中老年女性重建個人意義世界的深層心理需求而言，廣場舞幾乎成為了她們唯一的選擇。

回到廣場，回到宏大敘事

中國由傳統社會向現代文明轉型的成果之一，就是女性不再淡出歷史視野，而是作為社會“進步”與否的象征，被納入到強國夢的宏大敘事之中。

“廣場舞大媽”這一代也一樣，這些人大都有過廣場政治的早期經驗，正是在廣場政治日益展開的歷史進程中，她們學會了“壓迫”、“剝削”、“翻身”、“解放”等等政治詞匯，用以涇渭分明地分析歷史、解釋世界、憧憬未來。無論是聚在一起載歌載舞，還是組織起來共同膜拜領袖的指示，廣場上一切的一切，都充滿了鮮明的秩序感和無窮的意義感。而年輕的她們又是多么地積極上進，多么地熱血沸騰，多么地充滿了為國家貢獻力量的內心渴望。

然而，當廣場政治于70年代中后期被政權拋棄，伴隨著廣場政治而生的一代人，也喪失了生命的激情與人生的意義感。此后，她們中的大多數人沒有機會再參與大型集體活動、公共社交和群體性運動。而在幾年前，當幾個年齡相仿的中老年婦女聚在或大或小的廣場和空地上，隨著擺在地上的錄音機里的音樂伸胳膊動腿的時候，她們仿佛重新回到了激情燃燒的歲月，重新找到了存在的意義感。

在最初的幾年里，廣場舞大媽作為一個完全意義上的松散的自發組織，無疑保持著某種程度的獨立身份。但在2008年北京奧運會的氛圍影響下，公民健康議題的重要性被高調提出，并成為了國家回應外界質疑、向國際社會展示軟實力的舉措，而廣場舞大媽隨處可見的、充滿活力的健身行為，正好契合了國家發展戰略。于是，代表著權威的政府部門和官方媒體開始把正當性、合法性賦予廣場舞，把大媽們當作全民健身的“代表”、“象征”和“典范”。中國大媽早們已遠離這些激動人心的字眼兒，她們對于重回主流視野感到價值重現，在政府推動的培訓、匯演、競賽體系中表現出極大熱情，廣場舞的狂潮在中老年女性群體一發不可收拾。

廣場舞的興起，既應和了民間需求，也受益于政府扶持，對于大媽們而言，這意味著可以以健身、消遣的名義，重新培養、建立對廣場及類似的公共空間的情感聯系，重新體驗那種熟悉的意義感與價值感。

不存在的“解放”與必然的“出走”

廣場舞大媽大多出生、成長于1949年之后，他們成長的日子里，在所有學到的政治詞匯中，最能在她們內心引起跌宕情緒的，無疑就是“婦女的解放”。從廣場上蕩氣回腸的高音喇叭廣播中她們知道，自己生在比以往任何年代的婦女都幸福的時期，可以自由地走出家門，從事社會勞動，參與國家大事和祖國的建設。因此，不管是和親友一起上山種地，還是與伙伴聚在廣場上高呼口號、背誦語錄，或者后來幸運地招工進廠、有了一份正式的工作，一切的一切都讓她們相信，作為新時代的女性，自己是多么的幸運。

盡管新政權打破了傳統社會對于女性的種種約束與規制，將她們正式引入公共領域，但在某種意義上，整個社會系統的父權制卻一直以一種隱身的方式奇偶默默延續下來。女性在完成每日的勞動、工作之余，仍要承擔傳統的家務角色，相夫教子。相比之下，丈夫們尚有余暇喝酒、飲茶、下棋、讀書、吹拉彈唱，有一些足以舒緩身心的閑情逸致，但“新女性”卻要承受工作、家務雙重負累的疊加，也導致了她們精神生活的長期匱乏，從而進一步瓦解和摧毀著她們的價值世界。

尤其不能忽視的是，家庭哺育功能和家務勞動的社會價值并沒有在國家和社會層面得到充分的尊重，反而成為了她們天生低劣的判斷標準，造成了她們在日后的職業、社會競爭中處于絕對弱勢地位。從某種意義上說，身體健康與精神愉悅的雙重匱乏，以及隨之而來的生命意義的虛無感，共同構成了廣場舞大媽的現實生存狀況。

可以想見，當廣場舞這種對技術難度、身體狀況、專業功底、場地大小等等都要求不高的健身形式出現，對于這一群體會產生多么強烈的吸引力。每到飯后茶余，她們結束了瑣碎無聊的家務勞動，短暫地從家庭環境“出走”，聚合在大大小小的廣場上，隨著音樂開始舞動，進入某種程度的個人世界的時候，此刻的她們，正在憑借自身的努力，盡力去消解這種生命的無意義感，重新尋找作為“自我”而存在的主體性地位。

尋找屬于她們的世界

在成長的過程中，廣場舞大媽們無疑曾被刻上集體主義的深深印記。隨著時代的轉變，“市場”、“競爭”、“個人奮斗”取代“革命”、“奉獻”、“階級敵人”，成為新的政治詞匯，集體主義的土壤也土崩瓦解，與之相伴隨的，則是這一代中老年女性熟悉的生活場景的深刻變遷，以及其存在的意義世界被盡數掏空。

曾經聚在一起互相揶揄、互幫互助的鄉里鄉親，成為了市場導向下的隔膜者與競爭者；曾經探頭探腦打聽對方隱私、抬頭不見低頭見的鄰居，搬進了對面鐵窗緊鎖的防盜門；曾經吵吵嚷嚷、但又不乏天倫之樂的大家庭，隨著兒女工作的搬遷而變得安靜異常，令人心慌；曾經在鄉土社會游刃有余的人情禮法與價值法則，在現代社會的人情淡薄中處處碰壁，毫無借鑒意義……

孤獨、寂寥、對外界無可把握的深深恐懼，正在成為大媽們晚年生活最為深切的生命體驗。

只有在清晨或傍晚，生活才變得熟悉起來。幾個老姐妹一起跳著舞蹈，或是在音樂結束后彼此分享兒女的故事，彼此收獲羨慕、鼓勵或者接受同情、理解，這一刻，她們仿佛重新回到了曾經熟悉的生活環境，重新感受到了日益消逝的生命激情，重新想起了已然遲暮的自己擁有過的生命意義。在她們的心目中，無論是大還是小，門前的那片廣場，都成為她們抵御個體恐慌、找尋生命意義的唯一場域。

然而，這個好不容易才建立起來的意義世界，很快受到外界的質疑與挑戰，廣場舞大媽重新陷入了困惑與迷茫。對于這些孤獨的個體而言，公民權利、公眾利益、個人自由，都是有些陌生、但又不得不面對的詞匯，它們將構成大媽們自我更新、自我調整、自我定位的重要維度。