《馮小剛賀歲系列電影》文化價值探討

摘 要：馮小剛的賀歲電影在中國整個電影市場低迷的窘境中開辟的一條新路，盡管觀眾評價不一，但賀歲片由此成為了引人注目的文化現(xiàn)象。本文從巴赫金狂歡理論角度分析馮小剛電影給人們帶來的精神享受。從情節(jié)設置與結(jié)構(gòu)處理上、馮氏幽默的語言以及演員與明星打造狂歡派對三個方面分析。馮小剛以平民化、都市化為自己電影的文化定位，在創(chuàng)造票房佳績的同時，也實現(xiàn)了中國電影的都市與平民轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：賀歲電影；狂歡

20世紀90年代以來，隨著現(xiàn)代化進程的加快，中國都市迅速崛起，成為社會文化的中心圖景，對都市現(xiàn)代性進程和文化轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代人日常生活變遷和生活欲望的講述，成為電影表現(xiàn)的當務之急，盡管此期間也有一些電影涉及都市題材，如青年題材、知識分子題材和改革題材等，這些電影都有特定的題材視點，都市只是作為故事展開的背景，不屬于純粹的都市書寫。馮小剛的多部賀歲電影不僅較全面地展示都市生活變遷，更著重于對文化轉(zhuǎn)型期和全球化背景下都市普通人群生活軌跡的原生態(tài)呈現(xiàn)，表現(xiàn)了他們的情感狀況、生存困境和現(xiàn)代文明疾患。最早的《甲方乙方》、《不見不散》、乃至《私人定制》。馮小剛的電影集中展示了轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代都市普通人的生存方式，以影像詮釋一種新型的現(xiàn)代大都市市民文化，在電影界形成獨樹一幟的現(xiàn)代都市文化片或都市大眾電影。

中國電影自20世紀 90年代以來似乎告別了曾有的輝煌與熱度，隨之而來的是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型帶來的蕭條危機，偶有幾部制作奢華的、排場的大片也難挽狂瀾。都市是一個國家的現(xiàn)代性發(fā)生程度的標志性空間，而世俗文化元素亦是現(xiàn)代性構(gòu)成中的突出表征。馮氏幽默以普通人的生存狀態(tài)觸及社會主體的歷史記憶，以中國傳統(tǒng)文化挖掘人的生存之道，以標榜馮氏幽默的技巧與形式打造社會主體的狂歡派對。這種現(xiàn)代社會進程中的狂歡與巴赫金狂歡化理論有著相似之處。狂歡化，取自歐洲狂歡節(jié)，正是狂歡化的文學傳統(tǒng)為笑的文學、喜劇增色，這意味著影像狂歡的成立。巴赫金狂歡化理論是歷史詩學理論的概念，將西方狂歡節(jié)慶典活動的外在形式集結(jié)為狂歡式，通過話語分析，以儀式化狂歡構(gòu)建理想國，并以狂歡哲學重新審視雅俗的美學立場。馮氏幽默在社會變革中的狂歡與民間狂歡具有人類集體意識的同一性。馮氏電影以標榜馮氏幽默的技巧與形式在形成馮氏電影品牌效應的同時，將美丑、幽默、怪誕等狂歡因素納入了美學范疇，并在道德與理想中重塑狂歡的價值意義。

20 世紀末，新的社會秩序與思想觀念確立，經(jīng)濟的沖擊、身份的迷失與觀念的反叛使舊有夢想、甚至地位逐漸喪失，精神焦慮、道德迷失隨之而涌現(xiàn)。社會主體希冀建立精神信仰來證明自身價值。在重建信仰的過程中，抑郁、暴躁逐漸噴發(fā)，娛樂消費與精神狂歡成為秩序內(nèi)最合理的宣泄。馮小剛，國產(chǎn)賀歲片的發(fā)軔者，以馮氏幽默進行社會群體的精神狂歡。馮氏幽默以主流價值觀念為導向，以對民間意識的關(guān)注、平等自由的社會道德觀建構(gòu)了烏托邦理想國。2000 年以《一聲嘆息》重見天日，頗受好評。2011 年賀歲檔，《非誠勿擾 2》雖飽受非議，但也驗證了馮氏幽默的魅力。馮氏電影十又余年，盡管商業(yè)操作充滿功利性，社會主體的狂歡仍以主流意識形態(tài)為標準宣揚社會價值觀，賺足了票房，也贏得了口碑。標榜馮氏幽默的技巧與形式贏得觀眾青睞，掀起馮氏賀歲風潮。馮氏電影將諸如人物五官及精神氣質(zhì)、肢體動作、語言、人物關(guān)系、造型等均加以幽默化，產(chǎn)生滑稽戲謔的效果。

一、情節(jié)設置與結(jié)構(gòu)處理上的狂歡化

電影因講述形式、人物動機與目的不一致而引人發(fā)笑的事和行為，導致了審美主體對此的褒揚、批判、諷刺與戲謔，從而產(chǎn)生不同的喜劇效果。馮氏幽默在情節(jié)設置、結(jié)構(gòu)處理上的狂歡化，擺脫了類型電影的束縛和傳統(tǒng)電影的局限，以游戲化思維完成影像敘事進程的表述。馮氏電影已不再單純采取線性敘事策略，在假定情景和裝扮意義下，借由一群狂歡者為故事助興。在關(guān)于婚姻、誠信之立的非典型喜劇《非誠勿擾》中，秦奮的相親對象，從整容男性朋友、墓地推銷員、少數(shù)民族女孩、患有健忘癥的女孩、性冷淡的離婚女人，均因偏執(zhí)而敗北。《天下無賊》里“義賊王薄的命運”、《非誠勿擾 2》里“身患絕癥的李香山”，以悲劇因素在劇情發(fā)展中產(chǎn)生強烈的戲劇沖突，大團圓結(jié)局虛構(gòu)、非現(xiàn)實的處理，又讓人感受到本質(zhì)與假象間的乖訛。馮氏電影采用詼諧幽默的語言、漫畫式的夸張動作制造矛盾沖突，在游戲中造成狂歡效果。

二、狂歡與馮氏語言幽默

馮氏電影以賀歲片類型上的界定，與戲劇意義上的喜劇有著相似性。喜劇常以俗語、雙關(guān)語、諧謔語、謎語、禪語來營造狂歡氛圍。馮氏幽默靈活選取生活化語言，與京味兒語言在插科打諢中增加生活氣息。再者，語言修辭最大限度地將諷刺和幽默的功能發(fā)揮到極限。馮氏幽默創(chuàng)造性使用感官動作與身勢語言，用標新立異的網(wǎng)絡辭藻來表達國人在時代變革中的情感宣泄，這不僅是語言幽默的風格體現(xiàn)，且本身是人們交流的狂歡，更是對傳統(tǒng)語言審美的挑戰(zhàn)。

三、以實力演員與明星策略打造狂歡派對

馮氏電影以實力演員與明星策略打造狂歡派對，表演者的語言以及形體動作具有強烈的喜劇色彩。演員以幽默的語言、夸張的肢體動作及對旁人無傷害的丑陋、乖訛的外部裝扮，在角色關(guān)系、情節(jié)點處理的乖訛中產(chǎn)生滑稽戲謔的喜劇效果，展現(xiàn)人生百態(tài)及角色內(nèi)心情感。馮氏幽默得益于實力演員的選取與明星策略。不變的葛優(yōu)，流水的女主角徐帆、劉若英、舒淇等。他們以絕對優(yōu)勢打造馮氏幽默的狂歡盛宴，迎合民眾口味。葛優(yōu)說：“我覺得‘賀歲片’必須是喜劇的……我演的時候，‘賀歲’兩個字和我沒關(guān)系，還是在拍一個電影、一個人物。”演員對角色性格揣摩以表演內(nèi)涵獲取觀眾認可。如果說卓別林的表演讓觀眾笑中帶淚，那么馮小剛、葛優(yōu)等作為演員的角色塑造對平民策略和小人物的欲望表達則以感動人心的力量起波瀾。

從《甲方乙方》開始，馮氏幽默便在賀歲片中獨領風騷。劉震云如此評述馮小剛 ：“在化腐朽為神奇的同時，馮小剛也善于化崇高為平庸。”在文化沖擊與現(xiàn)代性反思中，馮小剛?cè)砸云矫癫呗院托∪宋锏挠磉_為主，在平凡的你我他身上找尋到些許希望。“笑就它的本性來說就具有深刻的非官方性質(zhì) ；笑與任何的現(xiàn)實的官方嚴肅性相對立，從而造成親昵的節(jié)慶人群。”馮氏幽默網(wǎng)羅了廣大受眾群。

張藝謀近年所拍攝的《英雄》和《十面埋伏》等追求唯美近乎奢華，偏執(zhí)于視覺美感的極致，完全從上個世紀80年代的關(guān)于民族的文化反思的宏大敘事轉(zhuǎn)向一種追求純粹形式美的藝術(shù)之路，陶醉于輕舞飛揚、美輪美奐的畫面的迷幻中不能自拔。如果從思想和文化底蘊方面看，張藝謀的電影呈現(xiàn)為內(nèi)涵越來越貧乏的趨向，精神極度萎縮，只剩下一具華美的外殼。同時張藝謀的電影從創(chuàng)作心理上也與以往不同，他拒絕與觀眾交流，只耽于封閉的自戀性的電影美學建構(gòu)中。相比之下，馮小剛則以觀眾的眼球為指南，市場化的運用方式使他不敢對觀眾有絲毫怠慢，因此世俗化就成為增強親和力的最踏實的方式和最有力的保障，喧鬧而紛亂的原生態(tài)日常生活加之好看的故事以虛擬的形式呈現(xiàn)著普通人真實的欲望和夢想，這使馮小剛的“我拍的片子就喜歡一桿子扎到老百姓里頭”的初衷得到了實現(xiàn)。

馮小剛的賀歲片從賀歲片的意義上是成功的，賀歲這一檔期的特殊性對于馮小剛電影的成功有著決定性的意義，否則相同的片子如果不被設置在這一特殊檔期，也許同樣會同許多電影一樣，盡管不乏優(yōu)秀，但卻因時空背景的平常化而被淹沒，或在嘈雜眩目的影像世界難以產(chǎn)生較大的回響。馮小剛的賀歲電影系列立足大眾視角，通過一幀幀的影像與觀眾產(chǎn)生共鳴。

參考文獻：

[1]廣西師范大學文學院文藝學 2004 級碩士陳瑞煊畢業(yè)論文《巴赫金主體建構(gòu)理論研究》， 第 39 頁。

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[6] [ 蘇 ] 巴赫金《巴赫金全集》第六卷，錢中文譯，河北教育出版社1998 年版，第 60 頁。

作者簡介：姚艷艷，女，江西財經(jīng)大學2012級戲劇與影視學專業(yè)研二學生，研究方向為廣播電視藝術(shù)學。