東方建筑文化精華淺析

摘 要：自某種意義上說(shuō)，建筑是一種重要的文化載體。許多文化現(xiàn)象，例如哲學(xué)、宗教信仰、社會(huì)制度、社會(huì)生活、藝術(shù)美學(xué)以及生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等等，或多或少都要通過(guò)建筑表現(xiàn)出來(lái)。可以認(rèn)為，建筑自身就是文化的一種存在形式。以中國(guó)為主要代表的東方建筑在東方傳統(tǒng)文化的影響下具有悠久的歷史和濃厚文化氛圍。東方建筑在光輝燦爛的華夏文明的影響下，已形成了其獨(dú)有的風(fēng)格與特色。通過(guò)對(duì)東方建筑的研究，可以發(fā)現(xiàn)起一些顯著的文化內(nèi)涵及風(fēng)格特點(diǎn)，在今天對(duì)我們?nèi)杂兄匾闹笇?dǎo)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：東方建筑；傳統(tǒng)文化

一、講究風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，源自于《易經(jīng)》的“風(fēng)水學(xué)”和中國(guó)建筑關(guān)系極為密切。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，“風(fēng)水學(xué)”并不是一種迷信，而是包含著地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、氣候氣象學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域。它強(qiáng)調(diào)的是周密地考察了解自然環(huán)境、改造和利用自然環(huán)境，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏(yíng)得最佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到“天人合一”的至高境界。 “風(fēng)水學(xué)”對(duì)建筑的選址與布局最為重要，應(yīng)用也最為廣泛。中國(guó)人早就認(rèn)識(shí)到人和自然是不可分的，人本身就是自然的一部分，從而秉持著一種“天人合一”的觀(guān)念，把自然的運(yùn)行規(guī)律當(dāng)作是人間運(yùn)行規(guī)律的參照。中國(guó)建筑也從不強(qiáng)調(diào)在自然面前過(guò)分突出自己，造成與自然的對(duì)立，而只是作為自然的補(bǔ)充，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。西方人卻似乎把自然看成是嚴(yán)父，天生的逆反心理使得他們總是要與自然對(duì)抗，不是滲透調(diào)和，而更重于對(duì)比甚至征服。這一點(diǎn)，在建筑和園林上都表現(xiàn)得十分明顯。

二、因地制宜、地方文化特色濃郁。

因地制宜原則，也是東方建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則之一。所謂因地制宜，就是根據(jù)不同的自然條件，因勢(shì)利守，選擇與自然條件相適應(yīng)的不同的生存方式。我國(guó)地域遼闊，各地氣候氣象、地形地貌、水文地質(zhì)條件各不相同，于是就產(chǎn)生了各種不同的城鎮(zhèn)和房屋建筑形式。

如西北為黃土高原、干旱少雨，人們就選擇了窯洞作為居住場(chǎng)所。窯洞坐北朝南、由黃土土崖挖掘而成。它不占土地、用料少省、施工簡(jiǎn)易、防火防寒、冬暖夏涼、利于健康，是很適合人居的一種建筑形式。如云南地處亞熱帶，濕潤(rùn)多雨，蟲(chóng)獸很多，當(dāng)?shù)厝司鸵虻刂埔说亟ㄔO(shè)竹樓居住。樓下架空或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，多建依山傍水之處，適宜當(dāng)?shù)厝司幼　Ｓ秩缬文撩褡褰晒虐幼。员阌诓鹧b隨水草遷徙。

因地制宜不僅體現(xiàn)在建筑形式上，在建筑材料的應(yīng)用上也體現(xiàn)突出。如山區(qū)丘陵多山，產(chǎn)山石，人們就用山石砌筑房屋等。因地制宜地選用建筑材料，還真正體現(xiàn)了生態(tài)工程綠色建筑的要求。如山東膠東地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)居草房和瓦房。草房的基礎(chǔ)為石砌，承重墻為土坯（墻厚約400mm以上），屋架為木梁檁，屋面為糠泥和茅草或麥草或稻草。這種房子的建筑材料一為土生土長(zhǎng)的土石，二為可再生的植物，是徹頭徹尾的生態(tài)工程綠色建筑；瓦房多為有錢(qián)人家所建，基礎(chǔ)仍為石砌，承重墻改為磚砌或磚垛包土坯，屋架仍為木梁檁，屋面以蘆葦或秫楷作笆以糠泥作粘結(jié)料上面鋪貼小灰瓦。其建筑材料仍多為原生的土石和可再生的植物，仍可為生態(tài)工程綠色建筑。這種房屋因其所用建筑材料多為原生的土石植物，其保溫隔熱性能好，所以建成的房子冬暖夏涼，很適宜人居。也正因?yàn)檫@種房子所用建筑材料多為就地取材的原生的土石和莊稼楷桿，所以?xún)r(jià)格低廉，農(nóng)民宜于承受。東方建筑的這些表現(xiàn)形式， 雖然風(fēng)格各異、各具特色， 但都是適宜于不同地區(qū)自然環(huán)境， 與氣候、地形、日照等相適應(yīng)， 形成了根植于自然環(huán)境的各種建筑文化。所以說(shuō)， 東方建筑文化濃郁的地方特色也是和各自所處的地理環(huán)境分不開(kāi)的， 地理環(huán)境對(duì)東方建筑文化的形成和發(fā)展有著重要的影響作用。

三、執(zhí)兩取中，溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)整體美感。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，執(zhí)其兩端而取其中，不走極端，溫柔敦厚，百舉不過(guò)。東方建筑受此影響較大，與比較追求建筑單體形象突出的西方建筑相比，更注重于群體的和諧與呼應(yīng)。甚至為了群體的完美，而不惜有意地部分犧牲單體的多樣。可以說(shuō)，“群”是東方建筑藝術(shù)表現(xiàn)的靈魂。東方建筑有一種“繪畫(huà)”之美，群中的每一座建筑單體就像是畫(huà)中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線(xiàn)，如果離開(kāi)全畫(huà)，這些線(xiàn)就失掉了意義。群外圍繞的城墻或院墻則是畫(huà)框。城樓、角樓或院門(mén)，則是畫(huà)框上的重點(diǎn)裝飾。“畫(huà)框”里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。是人圍繞著建筑，而不像中國(guó)，是建筑圍繞著人。總之，東方建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。

四、建筑外形美觀(guān)且與使用功能結(jié)合完美

東方建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽(yáng)的需要，適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件而形成的。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內(nèi)傾，讓柱腳外側(cè)的“側(cè)腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線(xiàn)形式。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線(xiàn)，把實(shí)用與美觀(guān)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，可以說(shuō)是適用與美觀(guān)的統(tǒng)一佳例。

東方建筑文化博大精深， 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只要抱著辨證的態(tài)度去學(xué)習(xí)它、研究它， 并且兼容并蓄， 大膽實(shí)踐， 努力創(chuàng)新， 既不盲目自信， 也不妄自菲簿， 學(xué)習(xí)一切有用的東西， 東方建筑終將以嶄新的面貌和獨(dú)特的魅力屹立于世界建筑之林。