淺析電視真人秀節(jié)目的時代狂歡

摘 要：電視真人秀節(jié)目是時下電視熒屏上最流行的節(jié)目形態(tài)之一，它滿足了廣大受眾挑剔的視聽感受，豐富了廣大受眾的精神文娛生活。本文以巴赫金的狂歡化理論為切入點，通過理論闡述與實例論證，淺析了電視真人秀節(jié)目在當今時代所引發(fā)的民眾狂這一熱點問題，并提出在狂歡氛圍下我們更不應該缺少理性和反思精神。

關鍵詞：巴赫金；狂歡化；真人秀

著名學者尹鴻認為，“電視真人秀節(jié)目作為一種電視節(jié)目，是對自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術加工。”[1]這種融合真實、競技、表演、互動等元素的節(jié)目形態(tài)具備了強大的體驗性與觀賞性，從早期火爆熒屏的《超級女聲》、《夢想中國》等，再到現(xiàn)在熱播的《中國好歌曲》、《中國好聲音》等，不僅滿足了廣大受眾挑剔的視聽感受，更豐富了廣大受眾的精神文娛生活。本文將以巴赫金的狂歡化理論作為切入點來淺析真人秀節(jié)目熱播的原因。

一、狂歡時空的建構

狂歡化理論是前蘇聯(lián)著名文藝理論家米·米·巴赫金（1895-1975）所倡導的“文學狂歡化源自“狂歡節(jié)”型的慶典”[2]，他指出，“在狂歡中，人與人之間形成了一種新型的相互關系，通過具體感性的形式、半現(xiàn)實半游戲的形式表現(xiàn)了出來。這種關系同非狂歡式生活中強大的社會等級關系恰恰相反。人的行為、姿態(tài)、語言，從非狂歡式生活里完全左右著人們一切的種種等級地位（階層、官銜、年齡、財產(chǎn)狀況）中解放出來……”[3]狂歡節(jié)里的體系是不同于日常生活里的體系，充滿了自由、歡樂、平等、隨意的特質，摒棄了日常生活中的嚴肅虔誠的心態(tài)、規(guī)范鮮明的秩序，建構了一個不同于現(xiàn)實的“第二時空”。

真人秀節(jié)目就如同一個定期舉行的大型狂歡節(jié)，在這個狂歡節(jié)上人與人之間既可相互戲謔卻又充滿和諧，形成一種率直、隨意、親昵的新型關系，甚至明星嘉賓都被還原成為普通人身份，與大眾平等對話、共同狂歡。真人秀節(jié)目大都參與門檻相對較低，參賽選手可以不受地域、年齡、性別、背景等限制，只要參賽選手擁有優(yōu)秀的才華和強大的勇氣，就都可以參與進來盡情地展示。如浙江衛(wèi)視近期熱播的勵志音樂真人秀節(jié)目《中國好聲音》，其參與選手中既有湖南音樂老師張智勇，美籍華裔代唱秦宇子，也有北京學生李文琦，湖北貨車司機李致賢等等。這些選手身份各異，但都懷揣著對音樂的熱愛、對生活的熱愛，通過這一平臺來展現(xiàn)自我、表達自我，從而為實現(xiàn)心中的夢想而奮斗。

二、狂歡精神的釋放

巴赫金指出，狂歡精神是一種快樂哲學[4]，狂歡化的外在特點是“第二種生活”、“翻了個的世界”等這樣一種“超越常軌的生活”。在狂歡化的生活體系中，個性張揚與表達自由是首要主題，而這完全是平淡無奇式的日常生活體系的一種顛覆。狂歡節(jié)是人民大眾的節(jié)慶生活，在這里人們暫時擺脫了現(xiàn)實生活中的一切等級、規(guī)范，取而代之的是民間狂歡節(jié)的詼諧、快樂的氣氛。在這種“超越常軌的生活”中，追求快樂、享受愉悅是其主要宗旨之一。

真人秀節(jié)目為廣大民眾提供了一個可以釋放內(nèi)心的渠道，一個可以表達情感的平臺。在節(jié)目里，選手們會拋開了一切外在因素，將壓抑于心底的欲望和吶喊釋放出來。每檔真人秀節(jié)目往往都開通了短信、互動、網(wǎng)絡互動等多種參與方式，選手觀眾可以通過各種方式進行互動交流，在這樣一個自由平等的舞臺上，大家暫時將現(xiàn)實生活拋在腦后，將自己內(nèi)心情感和真實本我盡情流露出來，狂歡精神從而得以淋致地釋放。

三、狂歡生活的反思

巴赫金的狂歡理論是一種對人性和世界自由的烏托邦式的想象，狂歡式的生活是民眾情緒的一種定期宣泄和釋放，是常規(guī)生活的必要補充。狂歡世界是暫時的、相對的、象征性的，但烏托邦的意義并不因此而喪失，它的意義正在于它與現(xiàn)實的距離，它對現(xiàn)實的批判和超越。它體現(xiàn)了人類追求自由、追求自我的精神力量。

真人秀節(jié)目通過“低門檻”、平等自由的參賽形式，調(diào)動了普通民眾的狂歡積極性，而且選手在節(jié)目里通過競爭最終問鼎冠軍寶座，并以此成為新時代偶像，這無疑也是對當今社會成才多樣性、實現(xiàn)自我價值的新體現(xiàn)。但任何事物都具有雙面性，真人秀節(jié)目在激發(fā)民眾正能量的同時，卻也在節(jié)目中出現(xiàn)了很多負面內(nèi)容，在社會上產(chǎn)生了消極惡劣的影響。江蘇衛(wèi)視的大型婚戀交友真人秀節(jié)目《非誠勿擾》，塑造出了眾多個性鮮明、褒貶不一的焦點人物，如“拜金女”、“孔雀女”、“富二代”等，尤其早期節(jié)目中所傳達出的一些不正確的人生觀價值觀，更是在社會上引起了廣泛的爭議與討論。

狂歡生活畢竟不是日常生活，狂歡生活只能作為現(xiàn)實生活的調(diào)味劑，帶來暫時的、相對的放松和愉悅。最后成為冠軍和明星的選手畢竟只有少數(shù)人，更多人依然要過平常的生活。觀眾收看完節(jié)目后，在為選手鼓掌叫好或鳴冤叫屈的同時，更需要理性與反思精神，倘若一味地沉浸于此必然帶來更多的虛幻與飄渺，只有飽含著深深的感恩情懷與自強不息的奮斗精神，在追求的路上發(fā)展和完善自我，才能達到自我與社會的和諧。

注釋：

[1]尹鴻：《娛樂旋風——認識電視真人秀》[M].中國廣播電視出版2006年版

[2]夏忠憲：《巴赫金狂歡化詩學理論》[J].《北京師范大學學報（社會科學版）》，1994年第5期

[3]夏忠憲：《巴赫金狂歡化詩學理論》[J].《北京師范大學學報（社會科學版）》，1994年第5期

[4]夏忠憲：《巴赫金狂歡化詩學理論》[J].《北京師范大學學報（社會科學版）》，1994年第5期

作者簡介：孟令杰（1989-），男，漢族，山東日照人，就讀于山東師范大學傳媒學院，研究方向：廣播電視藝術學。