民俗風俗與現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

【摘要】在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中，除了要求設(shè)計者運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行設(shè)計之外，還需要結(jié)合建筑所在地的民俗風俗的特點進行設(shè)計，進而將民俗風俗與現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計進行良好的結(jié)合，設(shè)計出具有當?shù)孛褡逄厣慕ㄖ兄诮ㄖ牧己檬褂谩?/p>

【關(guān)鍵詞】民俗風俗；現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計；穩(wěn)定性；民族性；文化性

1 中華建筑具有豐富多彩的文化背景

不同時代不同地區(qū)的建筑具有不同的特點，建筑是表現(xiàn)人們精神文化的主要產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，建筑藝術(shù)表現(xiàn)的風格也不斷的發(fā)展，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出某個時期一個國家、地區(qū)、民族的社會發(fā)展水平，建筑藝術(shù)也可以說是人類社會生活水平、模式、情趣的寫真照，建筑能綜合的反映出當時社會的藝術(shù)特色、設(shè)計水平以及技術(shù)的發(fā)展情況[1]。我國是一個多民族的國家，每個民族的發(fā)展都為中國文化填充了別樣的色彩，歷史悠久的文化傳承有壯族的陶瓷文化、苗族的圖騰文化、四川的山區(qū)文化等，每個地區(qū)的文化都能體現(xiàn)出我國各民族通過自身的努力和智慧打造屬于自己地區(qū)的文化特質(zhì)。

2 民族的民俗風俗習慣的表現(xiàn)形式

我國是一個多民族的大國，在各民族乃至各地區(qū)之間的民族風俗都有著很大的差別，在自然條件和社會因素的影響下，各民族之間的民族特點有著鮮明的對比，但是，眾多不同的民族特點又有著共同的民族形式，如，民俗風俗的穩(wěn)定性、民族性、敏感性、地域性、社會性、群眾性、文化性、歷史性等[2]。

2.1 穩(wěn)定性

民俗風俗是一個民族的習慣，同時也是民族歷史留下來的文化產(chǎn)物，很難改變這種習慣，而且民俗風俗具有一定的歷史根源、社會根源以及自然根源，文化的源遠流長是很難被磨滅的。因此，只要民族以及形成民俗風俗習慣的歷史根源、社會根源以及自然根源繼續(xù)存在，那么各民族的民俗風俗習慣也會在這個社會中存在。而且，一旦民俗風俗形成，就會跟隨著歷史的根源繼續(xù)流行下去，民俗風俗的形成是建立在民族共同情感的基礎(chǔ)上，社會在發(fā)展，時代在變遷，但是，人們的這種民俗風俗的習慣卻是一成不變的，已經(jīng)深深的定格到民族群眾的心理，具有一定的穩(wěn)定性。

2.2 民族性

民俗風俗的形式，是對該民族的生活生產(chǎn)方式的一種刻畫形式，同時也體現(xiàn)出民族的信仰，反映出民族的群眾心理素質(zhì)、感情境界，是民族發(fā)展歷史以及文化的一種傳統(tǒng)理念，充分體現(xiàn)出各民族的不同民族性質(zhì)[3]。

2.3 敏感性

各民族的民俗風俗習慣的表現(xiàn)方式也各有差別，有的表現(xiàn)在生活上，有的表現(xiàn)在政治上，也有的表現(xiàn)在社會上等，民俗風俗習慣的表現(xiàn)方式也是一個民族較為敏感的方向，因此，要學會尊重各民族的民俗風俗的習慣。

2.4 地域性

我國地域遼闊，地域之間的地理變化有著很大的差異，同時，我國還是一個多民族的國家，在這個地理變化較大的自然環(huán)境下，各民族間居住地區(qū)的氣候、地理條件、自然條件以及經(jīng)濟情況都是有著很大的差異，而且，也有很多民族雖然同屬于一個民族，但是由于地域環(huán)境的差異，其民俗風俗也存在著很大的差異，就比如我國最大的民族“漢族”，漢族生活的地區(qū)較多，而且每個地區(qū)的地理條件和經(jīng)濟狀況也各有差別。因此，民族的民俗風俗根據(jù)地域性形成的差別主要分為不同民族之間的民俗風俗差異和同一民族不同地區(qū)的民族風俗差異。

2.5 社會性和群眾性

民族的民俗風俗是民族群眾的共同感情，同時也是代代相傳的一種習慣，已經(jīng)深入到民族群眾的日常生活、工作中，以及各個行業(yè)的生產(chǎn)和社會生活中的每一個角落，已經(jīng)滲入民族群眾的心理。因此，民俗風俗具有共同的社會性和群眾性。

2.6 文化性

民俗風俗是民族文化的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出民族文化的道德價值觀，并且是經(jīng)過該民族很長時間積累下的精神財富，民俗風俗深入到民族的各個行業(yè)，如餐飲、教學、建筑、婚禮、節(jié)日、服裝等，尤其是建筑藝術(shù)設(shè)計上表現(xiàn)的更為突出。

2.7 歷史性

民俗風俗是歷史文化的一種表現(xiàn)，從很多方面都能反映出民族的歷史傳統(tǒng)觀念以及文化，尤其是在很多民族的節(jié)日是古代傳承下來的。如，傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、回族的開齋節(jié)、苗族的龍船節(jié)等。

3 民俗風俗與建筑藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

各民族的民俗風俗不是不勞而獲的，是經(jīng)過各民族人民在生活中用勞動獲得的成果，形成的民俗風俗在傳統(tǒng)文化中具有深刻的涵義，因此，民族的民俗風俗的傳承對中國傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的作用，我國要為中華傳統(tǒng)文化的傳承做出努力，保留住正在淡化的優(yōu)秀的民俗風俗，將它們繼續(xù)傳承下去。各個民族乃至各個地區(qū)之間的民俗風俗習慣是反映出各個人群的生活、愛好、飲食等習慣。在歷史的長河中，可以看到有很多的建筑設(shè)計以及一些其他方向的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計和相關(guān)的歷史文化都反映出當?shù)孛褡宓娘L土人情，同時還對創(chuàng)造適用地區(qū)性可持續(xù)發(fā)展的策略以及維持大自然的生態(tài)平衡等做出了很大的貢獻，另外，民俗風俗對民族的凝聚力和社會的發(fā)展也起到了重大的作用，能促進社會的穩(wěn)定發(fā)展以及和諧發(fā)展，這是民族的一種習慣，也是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富。

民族風俗不僅是一種民族文化、民族凝聚力、民族發(fā)展的表現(xiàn)，還能將這種民俗風俗應用到實際的設(shè)計中，充分體現(xiàn)出民族文化和民族藝術(shù)的品味，而且通過實用功能還能將民族文化用自己的表述形象流傳下去，尤其是在建筑藝術(shù)設(shè)計上表現(xiàn)的更為突出。將民俗風俗與建筑藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合，可以在建筑藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)出民族風俗的特點，充分反映出當?shù)孛褡逦幕奶攸c，雖然我國經(jīng)濟在不斷的發(fā)展，建筑藝術(shù)設(shè)計也不斷在提高，但是，不管社會如何的發(fā)展，建筑設(shè)計提高到什么程度，在任何地區(qū)的建筑設(shè)計都要體現(xiàn)出當?shù)匚幕蠼ㄖ囆g(shù)設(shè)計必須本土化的特征，這是當今社會建筑發(fā)展的必然趨勢。

民俗風俗傳承具有人性化的特征，各民族的民俗風俗造就了中華民族文化，將中華民族傳統(tǒng)文化傳承下去是一種責任，也是一種發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)。對于現(xiàn)代的建筑藝術(shù)設(shè)計者來說，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的特征，又需要用自己的建筑藝術(shù)設(shè)計將民俗風俗文化繼續(xù)傳承下去，并且要不斷的發(fā)揚優(yōu)秀的民俗風俗，在文化傳承的過程中，將具有民俗風俗內(nèi)涵的建筑藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，有助于建筑設(shè)計工作的良好進行和建筑設(shè)計行業(yè)的良好發(fā)展。

4 民俗風俗與現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的意義

作為世界三大建筑藝術(shù)體系之一的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)為中華民族建造了一座又一座優(yōu)秀的具有民俗風俗文化內(nèi)涵的建筑。建筑不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從生活上講建筑是生活實用的一種物質(zhì)價值，是與人們的生活有著緊密的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)用它藝術(shù)造型、藝術(shù)裝飾以及獨特的建筑結(jié)構(gòu)體系等充分的反映出中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，中華傳統(tǒng)文化是由各民族的民俗風俗搭建而成，而將各民族的民俗風俗結(jié)合到建筑藝術(shù)設(shè)計中，實現(xiàn)民族風俗的傳承之外，還對現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新。

結(jié)論：

建筑設(shè)計實際上是一門藝術(shù)工程，除了需要在設(shè)計中滿足建筑的使用要求外，還需要滿足建筑的藝術(shù)要求。而在建筑設(shè)計中，通過將民俗風俗與建筑設(shè)計進行良好的結(jié)合，使建筑設(shè)計能夠融入到當?shù)氐奈幕校兄趯崿F(xiàn)建筑與當?shù)匚幕牧己萌诤希灿兄诮ㄖ牧己檬褂茫兄诖龠M建筑設(shè)計工作的順利開展。

參考文獻：

[1] 張得亞，方擁班，張一兵.東西民俗文化差異對建筑的影響[J]. 中外建筑. 2009（05）.

[2] 奧拉維爾·埃利亞松，孫凌波.藝術(shù)與建筑——一次思想的碰撞[J]. 世界建筑. 2010（06）.

[3] 林藍. 公共藝術(shù)與地域民俗傳統(tǒng)的關(guān)系——廣東地域公共藝術(shù)研究[J]. 裝飾. 2006（11）.