《西藏生死書》智慧語錄（三）

·不管你發現你在想些什么，就讓那個思想生起和消退，不要加以限制。不要緊抓它，喂養它，或縱容它;不要執著，不要讓它具體化。不要隨著思想跑，也不要迎請它們;要像大海看著自己的波浪，或像天空俯視飄過的云彩。

·很快地，你會發現，思想就像風，來了又去。秘訣是不要去“想”思想，而是要讓它們流過心，不在心中留下任何痕跡。

·當過去的思想停止，未來的思想還未生起時，當中不是有個間隙嗎？延長它，那就是禪定。

·要讓禪修帶給你的智慧、洞察力、慈悲、幽默、柔軟、曠達和自在充滿你每天的生活經驗。禪修喚醒你體悟一切事物的本性是如何虛幻如夢，甚至要在生死苦海中維持那份察覺。

·一位最具影響力的教會神父，名叫歐里根，相信“靈魂在人出生前就已存在”。

·我喜歡請人們問自己：為什么一些主要宗教都相信有來世？在人類歷史上，為什么有幾十億人，包括亞洲一些最偉大的哲學家、圣人和天才都相信輪回，而且把它當做生命中重要的部分呢？難道他們都是傻瓜嗎？

·我以清凈和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命，我也看到每一個生命如何依據他的業，而獲得快樂或痛苦的輪回。

·業的字面意思是“行動”.如果用簡單的話來說明，業又是什么意思呢？它的意思是：不管我們以身、口、意做些什么，都將產生相應的結果。每一個動作，即使是最細微的動作，都孕育著它的后果。上師們說過，就算是少量的毒藥都可以致死，就算是小種子都可以長成大樹。誠如佛陀所說：“不要忽視小惡;盡管火花再小，都會燒掉像山那么高的干草堆。”他又說：“不要忽視小善，以為它們沒有什么用;即使是小水滴，最后都可以注滿大容器。”業不像外物那般會枯萎，或在任何時候失效。它不會“被時間、火或水”毀滅。它的力量永遠不會消失，一直到它成熟為止。

·雖然行動的后果可能還沒有成熟，但只要有適合的條件，它們終將成熟。我們通常都會忘記自己做了些什么，往往在很久之后，才會受到果報。那時候，我們已無法將它們與原因聯想在一起。

·我們的行為常常會延后呈現果報，甚至延到來世。我們無法指出是哪一個因造成某一個果，因為任何事件都是許多業成熟之后集合在一起的復雜結合體。

除了業，還有什么能夠如此合理地解釋我們每個人之間的極大差異呢？

誠如佛陀所說：“現在的你，是過去的你所造;未來的你，是現在的你所造。”蓮花生大士進一步說：“如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況;如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。”

·我們的行動會產生什么樣的結果，完全由我們的動機好壞而定。

·如果你試著克服自私的動機，比如嗔怒等，并給予他人更多的慈悲，最后你將獲得更多的利益。所以，有時候我說，愚癡的自私人總是為自己著想，結果是負面的;聰明的自私人會想到他人，會盡力幫助他人，結果他們也會得到利益。

·輪回的信仰告訴我們，宇宙間有某種最高的正義或善。

·我們的一切行動和思想都會改變未來、任何情境，即使再絕望再可怕，譬如疾病晚期，都可以用來凈化。任何罪惡或壞事，都可以用真誠的懺悔和真實的修行來凈化。

·目前發生在我們身上的一切，都反映了過去的業、如果能認知這一點，那么我們在遭遇痛苦和困難時，就不會把它們看成是失敗、巨禍或其他任何形式的處罰，也不會責怪自己或自怨自艾，而是把正在經歷的痛苦看成是過去業報的完成。藏族人說：“痛苦是掃除一切惡業的掃把。”

·佛法告訴我們。如果不在這一世為自己負起一切責任，我們的痛苦將不只是持續幾世而已，還將持續千千萬萬世。

·就是這種令人清醒的知識，讓佛教徒把未來世看得比這一世還重要，因為有更多的未來世正等待著我們。這種長遠的觀點，影響著他們的生活方式。他們知道，如果為了這一世而犧牲所有未來世，那就好像把一輩子的儲蓄統統花在一次豪飲上，瘋狂地忽視其后果。

（于叟摘編）