自性，蓮花開

死亡，對生者來說是件既陌生遙遠又近在咫尺的事情。很少有人能說清楚人之將死，靈魂離開肉體時刻的感受。但即將死去的人，大多都很清楚自己的生命即將完結。道元雙手合十雙膝跪地靜靜地望著媽媽，媽媽安靜地躺在棺木里，熊熊烈焰正在吞噬著媽媽的身軀。她仿佛隨著騰空而起的火焰漂浮升空……

望著逐漸消失的媽媽，媽媽臨終時的話又再次在道元耳邊響起：我在世上的時間不多了，近來信仰凈土宗的人越來越多，只要信仰佛法，來生就能去到極樂世界。我不知道是不是真的可以到極樂世界，如果人間就是樂土，那人們為什么要相互殘殺，承受各種疾苦，無法擺脫死亡的痛苦。文殊，我希望你能找到一種方法，解脫所有這些痛苦。媽媽將永遠等著這一天，等你找到這個方法……

人間的痛苦，生老病死在年少的道元的心中留下了深深地烙印。這是日本電影《禪》剛剛開幕的鏡頭。

公元1223年為了尋求佛學真諦，為了完成媽媽的夙愿，已經長大后出家為僧的道元，頭戴斗笠，身背行囊，手持錫杖踏上了遠涉中國（當時為宋朝）拜求佛法的艱難征途。

中國，道元遇到了相貌酷似已逝去的好友、天童寺住持如凈禪師的侍者寂元，在寂元的指引下來到了位于浙江寧波的天童寺，天童寺始建于西晉永康年，建筑宏偉壯觀，故稱“東南佛國”。

大殿中，佛像無比莊嚴。道元在寂元的引領下來到佛像前虔誠恭敬地禮拜。如凈禪師端坐在禪凳上，目光炯炯有神，雙目微微低垂，道元隨即雙手合十與如凈禪師面對而坐。四目相對靜靜地坐著，周圍一片寂靜。緩緩地他們的身形重疊在了一起，合二為一。如凈禪師感嘆道，世間稀有，不可思議的奇緣。禪師望著道元欣喜地露出了笑容，說到，佛佛祖祖，言傳心教的呈現。

如凈禪師對道元說，必須身心脫落，身心脫落就是遠離……無明和五欲的方法，除了坐禪，沒有第二、第三條路徑。

道元按照如凈禪師的教導，日夜精勤，坐禪靜觀，數年后的一日，道元與眾師兄參禪打坐中，一位師兄打瞌睡被如凈禪師棒喝道，坐禪就是要放棄一切執著，可你卻坐禪打瞌睡，還有什么出息。坐在一旁的道元頓悟，當下身心脫落。只見一朵碩大的蓮花在道元身邊圍繞著，一束強光瞬間劃撥烏云，繼而坐在蓮花上的道元徐徐升入天宇。一輪明月當空，映照在地上的千片水田中，清風習習，翠竹郁郁，所謂自性燭照處，萬法皆空。

道元領悟到脫落身心即可頓見真如本性的那一瞬間，自性中即開出朵朵蓮花，接天蓮葉無窮碧的凈土不必遠尋，盡在禪師胸懷中呈現。正是禪宗法門“一霎那間，妄念俱滅，指點頓悟”。

如凈禪師宣布，大功告成。并告誡道元，脫落，脫落。就連大徹大悟也要忘卻。悟，是無限的，修行也是無限的，悟道與修行的關鍵是要永遠持續下去。站在一旁的寂元雙手合十給道元禪師行禮。

公元1227年，得道的道元禪師回到日本，開始撰寫《普勸坐禪儀》，但此時的日本紛爭不斷，世道慘亂，人民不得安寧，連僧人都無心修行。道元禪師受到了孤立和追捕。 鐮倉地方長官波多野義鎮及眾弟子及時趕來維護，趕退了前來撒野的眾人。為免這樣的滋擾再次發生，道元禪師遷往母親生前故居處安置了下來，并逐漸建立起了日本最初的禪堂——興圣寺。

興圣寺匯集了來自四面八方投奔道元的幾十位僧人，慕名的人漸漸絡繹不絕，許多百姓也開始學習佛法，坐禪，曹洞禪宗終于在日本開花結果了。大家建屋舍，插秧種田，自食其力。

禪堂內，道元率領眾僧坐禪，一片寂靜，仿佛空氣都凝固了，可以清晰地聽到屋外大雨如注。漸漸的，連雨聲也不可聞了，天地間回歸靜默。

一日，被生活所迫而淪落為妓女的阿玲抱著自己年幼的孩子匆忙跑來乞求道元禪師救救她即將死去的孩子。她對道元說，你的工作不是救苦救難嗎？快救救他的性命。望著奄奄一息的孩子和焦急萬分地阿玲，道元說，救孩子只有一個辦法。阿玲急切地問，什么？要怎么做？快說！道元禪師說，你去拜訪這個地區的每一戶人家，找一戶沒有死過人的家庭，讓他們給你一顆豆。

阿玲頓時覺得有了希望，抱著孩子一家一戶地問，渴望能盡快得到那顆救命的豆。從日出找到日落，懷抱中孩子的身體漸漸地冰冷，絕望的阿玲又來到興圣寺，質問道元禪師，你把我騙得好苦，根本就沒有一戶人家沒有死過人。一旁的義介答，是的，正是如此。這就是道元禪師想告訴你的。阿玲聽罷，癱軟地跌坐在了地上。生滅與無常，這是宇宙與人生的規律。

道元禪師俯下身，輕輕地從阿玲的懷里接過孩子，緊緊地摟在自己的懷里，默默地注視著，淚水靜靜地流淌了下來……阿玲被這一幕所震撼。

心碎的阿玲希望能在寺院中修行，也想成為道元和義介那樣潔凈莊嚴的僧侶?？墒牵男睦餆o法擺脫過去的陰影，她曾經是妓女，她痛恨著自己的人生。因為痛苦，所以面臨痛苦，接受痛苦，在痛苦中尋求解脫。

阿玲再次來到寺院，請求道元禪師允許她在此出家。道元禪師拒絕了她的請求。阿玲急切地問，是我罪孽深重，而且是污穢的女人？道元禪師，佛門是不問你的過去的。阿玲，那為什么？道元禪師，首先，你要舍去對過去的執著，當你從執著中解脫出來時，即使你身在世俗，心境也會十分清凈。

道元禪師得知寺院已無米下鍋，他靜靜地說，那么我們就白開水來坐禪吧。讓我們完全從日常的俗世中擺脫出來，摒棄各種雜念，不思善，不思惡，甚至連開悟本身的想法都要舍棄。舍棄所有的想法和念頭，這就叫“非思量”。我們坐禪的目的不是開悟，只管打坐，它本身就是開悟。

天有道，是高而清。地有道，是厚而固。人有道，是安而寧。天上天下，當處和諧。

黎明時分，那位曾多次幫助過道元禪師的波多野匆匆趕到禪院，請求禪師去解救被“魔鬼”纏身的北條時賴。兩大家族殘酷地刀劍相加，死傷無數，死去的冤魂每當夜幕降臨就紛紛漂浮到將軍府，死死地糾纏著北條時賴身邊不肯離去，北條時賴被折磨得已不成人形。

一輪滿月掛在天空，清凈無染，完美無瑕。道元禪師說，我們的真本性就好像這輪明月。北條時賴聲音低沉地說，天上只有一輪月亮，我看不到心中之月，況且月亮也有被烏云遮擋的時候。道元禪師，手指天上的月亮，時賴殿下，你能把這輪明月斬開嗎？時賴，太容易了。他雙手舉起劍，奮力朝湖水中的月亮砍去。劍入水面的一剎那，水中的月亮支離破碎亂成一團，湖面泛起了波紋。北條時賴說，我已經斬開了。道元禪師答，真是如此嗎？請再看一下。

水中的月亮漸漸復原，道元禪師說道，雖然月亮被烏云遮住，或暫時看不到，但不能就此說沒有月亮。月亮切不開，水也切不開。月亮就象本性，水是自我。就像你身處大海，卻問哪里有水？春花，夏杜鵑，秋月，冬雪寂寂溢清寒。事物本來就是如此。能看到事物的本來面目，坐禪也就是看海中的水罷了。然而，在我們看清自己本性之前，我們無法看清，水就在那里，就在茫茫大海之中。

這時怨靈地哀嚎聲又此起彼伏，在時賴的左右圍繞不肯離去。他跪在道元禪師面前哀求道，我如何消滅這些怨靈每晚對我的糾纏？道元禪師，你無法消滅他們。你只能轉化他們。時賴問，轉化？轉化就意味著接受。怨靈的痛苦、悲傷和仇恨都是你內心的痛苦、悲傷和仇恨。你必須接受他們。然而，你在舍棄所有私欲之后才能接受他們，痛苦才會消失，當你右手掌握權力的時候，左手便抓住了痛苦。正是這手中的大權，造成了你的痛苦。惡有惡報，善有善報，死期已到，無論你是高官厚祿還是家財萬貫，都救不了你。死亡，你只能獨自面對，萬般帶不去，唯有業隨身，萬般皆如是。

道元禪師繼續說道，時賴殿下，該是放手的時候了。雖然你非常非?？释镁龋瑓s沒有勇氣放下一切。

惱羞成怒地時賴大聲呵斥道：放肆！我，北條時賴從未被人如此羞辱過。他揮劍欲向道元禪師砍去的時候，禪師無比淡定地緩緩地脫掉芒鞋靜靜地坐禪，身形挺直，鎮定自如。這一幕強烈地震撼了北條時賴，舉劍的雙手也漸漸無力，他狠狠地將劍丟在了水中，自己也靜靜地坐在道元禪師的身旁，按照禪師的樣子坐禪。萬籟寂靜……

道元禪師預知此生的時間不多了，在弟子的陪同下來到禪堂，像往常一樣坐禪，他雙目低垂，低沉地說道，生之時，當生;死之時，當死。燃著的檀香，悄悄地掉落一小截香灰……公元1253年，道元禪師圓寂。

幾年后，一位頭戴斗笠，身著玄衣，身背行囊，手持錫杖，腳穿芒鞋的比丘尼走在了中國的土地上。她走過了貞潔牌坊，走上了道元禪師曾走過的那條大道。風沙漫漫，可以看得到，斗笠下面的容顏，就是阿玲。

影片信息

片名：禪

導演： 高橋伴明

編?。?高橋伴明

主演： 中村勘太郎 / 內田有紀 / 藤原龍也 / 村上淳 / 哀川翔

類型： 劇情 / 傳記

制片國家/地區： 日本

語言： 日語 / 漢語普通話

上映日期： 2009-01-10

片長： 127 分鐘

又名： ZEN