好大一坨學(xué)問

初中時，老師給我們講“仁義禮智信”。什么是“仁”？就是友愛、互助、同情；什么是“義”？就是正義……我聽完，覺得奇怪，這還用講嗎？都是做人的基本道理嘛。那時，“國學(xué)”一詞尚未風(fēng)行，但老師說這是大學(xué)問，要認(rèn)真體會。我被老師的話嚇住了，再不敢出聲。

這幾天，我看到一個故事。武則天時期，御史大夫趙師韞在驛館中被害，兇手徐元慶投案自首。按常理，兇手抵罪即可結(jié)案，但徐元慶稱，當(dāng)年趙師韞做地方官時，處死了自己的父親。自己為報(bào)父仇，隱姓埋名，一直在找機(jī)會殺掉趙師韞。現(xiàn)在已達(dá)目的，雖死無憾。

這事該怎么辦？具有高中水平的人憑見識也能給出答案：檢點(diǎn)一下當(dāng)時趙師韞為何殺徐父。如果徐父罪證確鑿，趙師韞是依法行事，那么徐元慶就是惡意報(bào)復(fù)，必須抵罪；如果徐父是被趙師韞枉殺，徐元慶應(yīng)先找更高一級的政府投訴。當(dāng)然，若官官相護(hù)，令其申訴無門，以致其破釜沉舟，鋌而走險(xiǎn)，從人情角度，法律應(yīng)有回旋，可少判幾年，或給個緩刑。要是皇帝想借此表明自己深明大義，亦可考慮特赦，反正皇帝有這個權(quán)力。

但在當(dāng)時，這個問題卻把武則天及其群臣難住了。“孝”，是法律明文規(guī)定的，不像現(xiàn)在“是應(yīng)盡的義務(wù)”，而是必須遵守的條例。徐元慶隱忍數(shù)年，為父報(bào)仇，這是大孝子啊！但他畢竟又殺了朝廷命官，按律也該受懲罰。于是朝廷上下展開大討論，甚至一度達(dá)成赦免徐元慶的共識，以鼓勵民眾“盡孝道”。此時，陳子昂寫了篇《復(fù)仇議》，提到“今儻義元慶之節(jié)，廢國之刑，將為后圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也”“元慶之所以仁高振古，義伏當(dāng)時，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節(jié)也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行……”按照陳子昂的意見，先殺了徐元慶以正國法，后詔令天下，表揚(yáng)他的孝心。一幫高級知識分子們熱烈贊同陳子昂，于是傻呵呵地照辦了。后來，柳宗元發(fā)現(xiàn)不對勁，寫了篇《駁復(fù)仇議》，慷慨激昂，娓娓道來，內(nèi)容略同于我上面提到的高中水平的人應(yīng)具備的思維。

我在網(wǎng)上搜索“徐元慶”，搜到幾篇論文，分別為《法律與復(fù)仇的歷史糾纏——從古代文本透視中國法律文化傳統(tǒng)》《春秋決獄與原心定罪》《中國傳統(tǒng)“倫理法”之檢討》等，這樣的論文還有很多，都是研究徐元慶故事的。不是說徐元慶不能研究，我總覺得我們的歷史負(fù)累太多。據(jù)說，我們的社會科學(xué)在世界上很落后，我想，最大原因乃是我們總在糾纏于常識。人類之所以進(jìn)步，在于他們逐漸把一些“大學(xué)問”融入日常生活里，成為人所共知的常識，然后不再饒舌。如果過了幾千年，還拿已成常識的東西一驚一乍，將其神圣化、神秘化，乃至奉為所謂“國學(xué)”去頂禮膜拜，你還能有什么盼頭呢？