農村彝族女性外出務工對婚姻家庭的影響研究

摘要：隨著我國社會結構的變化，許多勞動力從傳統農業生產中脫離出來，轉入到其它產業中，即出現了外出務工的潮流。農村地區也如此，許多農民加入外出務工的隊伍，包括女性也加入這一群體。彝族女性外出務工有其特殊性，外出務工對她們的家庭關系、婚戀生育觀念都產生了巨大影響。本文通過對馬龍河村外出務工女性基本情況的介紹，進而分析該地區女性外出務工原因及外出務工對婚姻和家庭關系的影響。

關鍵字：彝族女性;外出務工;婚姻家庭

中圖分類號：C924.24 " " " " " " " " " "文獻標識碼：A " " " " " " " " " " " 文章編號：1671-864X（2014）10-0097-02

近年來，農民出去務工的現象在許多地方都非常普遍，最主要的原因是社會經濟的快速發展和科技下鄉使農村生產中產生了剩余勞動力。隨著社會流動越來越頻繁，許多少數民族地區的農村女性離開家鄉到城市務工，城市的環境改變了她們的價值觀，進而對影響她們的婚姻和家庭。少數民族農村女性外出務工人員是一個特殊的群體，她們中的多數人是半農半工的，特別是已經結婚的女性，農忙時節在家務農，農閑時外出務工，務工主要是為了增加家庭收入。

一、馬龍河村彝族女性外出務工基本情況

馬龍河村是高寒山區的一個彝族村落（彝族人口比例為89%），村委會距離行政管轄區（五街鎮）13公里，距離縣城（南華縣）60公里。從村落到鎮為土路，彎道較多，交通不便。到2012年，該村共有9個村民小組，現有農戶194戶，共鄉村人口814人，其中男性369人，女性441人，農業人口810人，勞動力566人。[1]該村人均耕地1.2畝，主要種植烤煙、玉米、小麥等農作物。2013年，農民人均純收入2828元，農民收入以烤煙、包谷等為主。整個村里沒有集體企業，剩余勞動力只能到異鄉，至少要去縣城或外地，常年外出務工女性27人，其中省內19人，省外9人。[2]

該村外出務工女性分為兩部分，第一，30歲以下的年輕女性大多在廣州、東莞、福建、深圳一帶。2006年該鎮有一批政府扶持的外出務工者，每個村委有三個名額，村中有一個剛剛初中畢業的女性就是這批務工者中之一，通過幾年的打工獲得了一定的經濟收入，后來每年他回家過年村里都有跟著她一起去打工（都是村里面剛剛畢業的學生或者剛結婚的年輕人）。如今，該村有意愿外出務工者大多都是和她一起的，據她所說，她們是在制鞋廠里上班，工作內容簡單，但是工作時間長，工資約為2500。第二，30-45歲女性在縣城或者鄉鎮做體力勞務工，主要從事洗碗、搬磚、保姆之類的工作。

二、馬龍河村女性外出務工原因分析

馬龍河村彝族女性外出務工有許多原因，有自身原因，也有家庭和社會的原因。彝族女性是個獨特的群體，外出務工更有許多原因，本文從當地自然環境、女性自身社會資本的增強和社會意識增強等方面來論述外出的原因。

在馬龍河村，上個世紀80至90年代女性很少外出務工，許多農民都不愿意離開家鄉，他們都有濃重的鄉土情結。直至21世紀，大量男性外出務工，女性依舊樂于在家里務農，妻子在家照顧老人和孩子，該村第一位女性外出務工的開始就是上述中提到的政府第一批鼓勵出去的農民工。傳統農業生產方式收入低于外出務工收入，這是女性走出去的最主要的原因。馬龍河村主要經濟作物為烤煙，主要糧食作物為玉米和小麥，糧食作物主要用于家畜的喂養（牛、豬、雞）。烤煙成為最主要經濟來源，而烤煙種植被村里人成為“最累”的生產，每畝純收入約為3000元左右，兩個及以上勞動力家庭每年種植3-4畝，整個生產需6個月左右。[3]而且烤煙生產需要靠豐富水源及降雨，2008年以來，云南持續干旱，馬龍河村也受到影響，烤煙種植難度增加，加之政策方面對烤煙生產控制，使得農民付出與收獲不成正比。在這樣的形式下，男性大量外出務工，女性看到務工收入更高，并認為務工幸苦程度低于務農，陸續有女性外出并取得成果后帶動了大批女性的流動。

另外，馬龍河村外出打工的年輕女性一般都滿足下列的條件：父母身體健康，年齡大約在55-65之間，能從事家里繁重的勞動和照顧小孩;未婚或已婚但子女已經2歲以上。如今，盡管許多在家的年輕女性非常希望出去打工，但是因為家里有年邁父母和小孩無法脫身而在家的務農。另外，個人知識水平對外出務工也有巨大的影響，該村新一代的女性在新形勢下成長，隨著自身條件的改善和社會事業的發展，大部分人初中畢業，有的畢業于技校，在文化程度和年齡方面都有優勢，她們手腳靈活且有耐心，能夠在工廠里完成快速的流水工作。總體而言，彝族女性外出務工具有家庭條件和自身條件。

三、女性外出務工對婚姻家庭的影響

馬龍河村彝族女性外出務工對婚姻和家庭都有一定的影響，從婚戀觀念的轉變到生育觀念的變化。

（一）外出務工對彝族女性婚姻及生育的影響。

1.彝族女性通婚圈的擴展。

傳統社會中，大多數少數民族村落的人們的社會交往以血緣和地緣關系為紐帶，社會活動空間受地域限制，社會流動范圍小，造成了通婚圈狹小。馬龍河村也如此，傳統的通婚區域主要集中在該鎮的同一民族之間，也有部分村內婚（約15%），即使存在族外婚也是發生在民族雜居地區。然而，隨著女性外出務工人員日益增多，打破了傳統婚姻圈。馬龍河村11個未婚女性務工者嫁到其它鄉鎮和縣，甚至出現了跨省婚姻（2例），許多女性愿意嫁給當地漢族男子，形成族際通婚比例不斷提高。并且這種現象在外出務工的未婚女子的影響比同一群體中男子更普遍。因為，當地許多父母對兒子的要求和當地彝族結婚，但對女兒不會強烈要求。

2.彝族女性生育觀念的轉變。

中國傳統社會有“多子多福”的思想，少數民族地區更是如此，馬龍河村也一樣，特別是男孩多對家庭來說是件好事。計劃生育政策實行以后，幾乎全部家庭生育兩胎，很少有獨生子女家庭。在家務農女性第一胎生育年齡都在20（法定結婚年齡）歲左右，間隔四年生育二胎。然而，當彝族女性離開家鄉，到大城市打工后，脫離了原來的鄉土社會以后，在很大程度上也就擺脫了傳統的生育觀念的束縛。[4]有些女性外出務工接受了新的觀念后，意識到應當給予子女高質量生活，讓子女接受更好的教育。因此，他們選擇只生一胎，這樣的情況在馬龍河村有兩個家庭。另外，20-30歲正是女性外出務工最好年齡，有些已婚女性選擇先生一胎，二胎則三十歲已有再生。這些生育觀念的轉變是近幾年最突出的特點，主要原因在于外出務工使得人們的經濟意識大大增強，當兩者沖突時，她們選擇優先發展經濟。

另外，對生育性別偏好也有所改變，從“重男輕女”到“男女平等”觀念逐漸形成，在調查中發現，有女性外出務工經歷的家庭一般具有部分現代生育觀念。也有個別覺得，生女孩經濟壓力小。

3.對婚姻穩定性的影響。

影響婚姻穩定性的因素很多，但歸納起來不外乎三個主要的方面，即經濟原因、感情因素和倫理道德觀念因素。[5]這點主要體現在已婚（包括訂婚）但未生育的女性務工者中，她們進城就業，增長了見識，開闊了眼界，同時生存能力得到提高，有了自己的經濟來源，對自己的另一半要求相對提高，或者因為夫妻去不同城市務工導致長期的分居，婚姻遭遇挑戰。馬龍河村中有一個案例，就是女性訂婚后去東莞制鞋廠打工，丈夫去另外一個城市，兩年后，女性要求在城市生活，男方堅持回農村務農，最后兩人離婚。同時，在外出務工的過程中，她們獲得了與他人解決與交流的機會，受到了現代觀念的影響和沖擊，導致了內在思想觀念的變化，包括婚姻觀念的變化。

（二）彝族農村女性外出務工對家庭關系的影響。

家庭是社會中最基礎的組織與群體，也是社會化的重要場所。女性在家庭中扮演了重要角色，在子女教育、養老、家庭關系方面都非常重要。馬龍河彝族女性外出務工對家庭也有雙方面的影響。

1.家庭性別平等主流化。

長期以來，我國“男主外、女主內”成為自然而然的社會習慣。在彝族地區，由于受自然環境和文化因素的影響，馬龍河村的女性不僅要從事生產活動，還要從事絕大部分的家務勞動，家務勞動的無償性使女性價值無法體現。外出務工使女性不僅在經濟上得到了獨立而且還使女性與現代工業和都市社會有了深入的接觸，使農村女性的社會性別地位得到了提升從而促進了農村男女兩性之間的平衡發展。[6]同時，女性外出務工有利于女性家庭地位的提升，許多新的思想觀念傳入農村，使得整個村落傳統思想觀念的轉變。因為外出務工的女性為家庭帶來經濟收入，她們在家庭中的地位就提高了，相應的也有了“話語權”。在打工過程中，她們開闊了眼界，通過接受和學習外界人的生活方式、行為舉止、語言等等，塑造出了更好的形象，這些都有助于她們在家庭關系中地位的提高。最終，男女平等不僅僅是《憲法》里的法律，也成了公民心中的社會規范，男女平等在少數民族農村也得以實現。在年輕一代中，男女平等思想觀念已形成，許多男性也開始和妻子分擔家務勞動。

2.彝族女性婚戀觀念功利化威脅著家庭穩定。

婚戀觀念功利化主要對象是未婚女性，主要表現為兩點：女性擇偶標準變高和對婚禮習俗要求的變化。該村彝族女性進城務工后她們對戀愛和婚姻的看法都發生了很大的變化，未婚女性擇偶標準改變，她們要求或者更愿意選擇與市內男性結婚，因為這樣可以留在城市，脫離農村生活。然而，這樣的婚姻結合使異地婚姻增多。彝族長輩習慣了熟人社會的生活而反對這樣的婚姻，的確，在少數民族農村，這種異地婚姻由于缺乏來自居住地的村落和家庭網絡的支持和約束從而出現了相對的不穩定性。在訪談中，筆者得知，許多年輕女性為了脫離農業生產和農村生活而嫁到外省，她們的婚戀有功利性。父母的不支持使家庭關系變得緊張，外地生活的不適應和情感無處寄托都威脅到她們的婚姻的穩定。少數民族農村女性進城后婚姻觀念傾向與物質條件，對于農村打工女性來講婚姻的問題不僅是情感的問題，還是決定她的發展前途和未來人生的根本的問題。她們把自己的人生目標的實現寄望于婚姻。將婚姻看作是可以用來換取自己所需的交易，這樣的婚姻關系給日后的婚姻家庭關系帶來嚴重的隱患。同時，者也造成了彝族村落男子娶妻困難，嚴重威脅到農村社會的穩定與發展。

少數民族女性外出務工后接觸到了城市文化，并深受其影響。馬龍河村彝族傳統社會中，婚嫁過程都保留自己的風俗習慣，聘禮一般在6000-8000元，婚禮都在村里舉行，全村人互相幫助來完成。如今，外出務工女性看到城市人的婚禮，要求相應提高，聘禮增加到最少16000，并且要求去縣城舉行婚禮。在馬龍河村，幾位外出務工女性經自由戀愛后嫁到外嫁到縣外和外省，婚嫁過程為漢族形式，拋棄的傳統彝族婚禮習俗，不再穿彝族服裝、唱彝族歌曲和跳腳，她們學習現代城市拍婚紗照、擺酒席的習俗。在少數民族村落里，人們處于相對閉塞的空間，小農生產形式加之勞動繁忙，村民很少全村聚集在一起，傳統婚禮把全村人聚集在一起，共同勞作、共同歡樂，是鏈接村民社會團結的紐帶，也是村落中家庭關系緊密的重要渠道。現代婚禮的傳入降低了村民互相幫助的程度，家庭與家庭之間的情感也相應淡化，最終影響村落和諧村落建設。

3.空心家庭與養老危機。

目前，馬龍河村大多家庭都為核心家庭，彝族有“分家”的習慣，即當子女成家后就和父母分開住。以前，當男性出去務工，婦女則承當其家庭的重任。如今，女性因為外出務工，者使得原來的小家庭又重新組合起來，形成一個名義上的“大家庭”。初五務工女性受過基礎教育，基本為初中，個別為技校和高中，這樣的文化程度在城市人眼中是文化素質較低者，但她們在農村卻是屬于年輕有為的年輕人，是村落中的精英，大量農村中青年女性外出使得農村家庭的核心被抽空，由核心家庭變成空心家庭。隨著父母年齡的增長，傳統的家庭養老模式受到沖擊。由于子女全部外出務工，老人不僅要自我照顧，還要照顧小孩，這種情形使老年人在生病或情緒不佳時得不到子女及時地照料和幫助，身體和心理都承受巨大壓力。

四、結語

近幾年以來，彝族女性外出務工已相當普遍，其實這是民族地區現代化的過程。馬龍河村也如，這是社會發展的結果，是社會發展成果共享的表現。但是，少數民族農村女性進城務工改變了傳統家庭的居住模式、家庭關系、養老模式、婚姻觀念和生育觀念。這些變遷有些產生了積極的效果，也帶來一些負面影響，如家庭矛盾、代際矛盾、親子矛盾等，因此，筆者認為，政府部門應當制定符合當地的政策，引導女性合理流動。比如，努力改變第一、二、三產業就業結構，為現代化農業開辟廣闊的發展空間，進一步建設社會主義新農村，力爭解決困擾農民的“三農”問題，努力構建經濟發展、社會穩定、人民幸福的和諧農村。

參考文獻：

[1]云南數字鄉村網，馬龍河村委會網站。

[1]數據來源：對該村第一位外出務工女性訪談得知。

[3]蔡慧玲，少數民族農村婦女流動對婚育的影響—以廣西融水為例[J]，云南民族大學學報（哲學社會科學版），2010-03.。

[4]蔡慧玲，少數民族農村婦女流動對婚育的影響—以廣西融水為例[J]，云南民族大學學報（哲學社會科學版），2010-03。

[5]張云英，胡雙喜.農村女性進城務工對農村家庭關系的影響[J]，中國集體經濟-社會視野，2009-04。

作者簡介：

魯琴華（1991-）女，云南楚雄人，現為云南民族大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：宗教社會學。