佛教景區景點文化內涵發掘研究

摘 要：為進一步發掘佛教景區景點文化內涵，在理清佛教文化內涵發掘現狀的基礎上，針對目前文化內涵發掘過程中出現的主要問題，提出了發掘佛教景區景點文化內涵的若干思路。

關鍵詞：佛教；佛教文化；佛教文化旅游；

中圖分類號：G1 文獻標識碼：I253.4 文章編號：1674-3520（2014）-09-00-02

一、前言

中國佛教文化具有獨特魅力。習近平總書記2014年在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講時指出：“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。……中國人根據中華文化發展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。”

目前，中國佛教景區景點旅游發展迅速，但也暴露了許多問題，其中最突出的問題就是沒有充分發掘其內涵，嚴重破壞了佛教文化旅游的氛圍。

筆者通過分析佛教景區景點文化內涵發掘過程中出現的主要問題的基礎上，提出相應對策。

二、佛教景區景點文化內涵發掘過程中出現的主要問題

（一）佛教旅游開發受經濟利益驅動

有少數出家人違背佛教宗旨，隨意改動宗教儀軌以迎合游客的需求；還有少數人受到經濟利益的誘惑，利用游客祈福的心理，把進香、捐功德等原本用于修行的途徑變為斂財的手段：某些佛寺出現了一炷香要價數百甚至上千元、求簽解簽要天價的事件，嚴重敗壞了佛門圣地的名聲；還有一些導游與佛門中的少數貪者聯手作惡，以拿回扣作為條件把大批游客帶往佛寺。[1]這種做法不僅引起旅游者的反感，而且破壞了佛門的清凈。

（二）僧尼世俗化

大批旅游者的涌入，在生活方式和觀念上給佛寺帶來了巨大的沖擊，金錢權勢、香車美女、錦衣華服、珍饈佳肴，這些本該遠離佛界的東西，如今天天在出家人面前涌動，不可避免地對那些試圖斬斷塵緣的人們，尤其是年紀尚小、定力不夠的人產生心理上的影響。[1]這樣一年，少數出家人因為抵制不住外面花花世界的誘惑，無心追求超脫而一心迷戀酒、色、財、氣等塵俗之物。

（三）佛教文化異化

佛教是一種特殊的社會文化現象。這主要在于它的嚴肅性和莊嚴性。佛教中有許多積極優秀的思想，如大慈大悲、眾生平等、勸善止惡、重智尚善等。這些思想體現著的佛家的和諧、包容和智慧。佛家講究出世，但它并不逃脫現實，佛家以拯救整個宇宙為己任，但它不是強加于修行者，而是主張自力拯救。現在有的人把佛教宣揚成一種迷信，把佛教當成聚錢攬財的手段。佛教文化的異化已成為佛教發展的障礙，在發掘其文化內涵時一定不能忽視。

（四）佛教景點盲目擴建

佛教的發展在中國可謂屢興屢廢，歷代皇帝，有的篤信佛教，有的尊崇道教，還有的獨尊儒教。杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，道出了南朝統治者大肆興建寺廟、勞民傷財。在“文化大革命”十年中，許多寺廟遭到了不同程度的破壞，佛教也成了“牛鬼蛇神”。

當前，不少地方為了發展佛教文化旅游，修葺破廟、重造新廟，使全國的寺廟數量迅速增多。這對佛教和佛教文化旅游的發展都有一定的好處，但是，建設大量的佛教寺廟浪費了許多的人力、財力、物力；更為嚴重的是，龐大的僧侶隊伍造成了佛門凈地缺少了往日的安寧和清凈。

三、佛教景區景點文化內涵發掘的若干對策

通觀中國佛教發展的歷史，佛教之所以會達到一個高度，是和歷代統治者的高度重視分不開的。道教是中國土生土長的宗教，按理說，它應該是中國的第一大宗教。然而自佛教傳入中國以來，就受到了很高的待遇，尤其是得到清代統治者的推崇，使佛教的地位超過了道教而成為中國的第一大宗教。新中國成立后，特別是改革開放以來，佛教的發展迎來了一個嶄新的春天，更為可喜的是，佛教文化旅游成為一種時尚。但是，佛教和佛教文化旅游的發展也出現了一些問題，這些問題的解決值得我們探討。

（一）國家要加強宗教與文化保護相關政策法規體系建設

在我國，公民的宗教信仰自由權利受到憲法和法律的保護。《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”國家頒布了《宗教事務條例》等法規來保護宗教。在中國，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教這五大宗教都是合法的。

但是，目前中國佛教的發展還是存在一些問題。隨著市場經濟的發展和深入，我們不得不承認，在某些層面，包括佛教在內的傳統文化受到了極大的沖擊和破壞。要改變這一現狀，我們一方面要嚴格遵守國家有關宗教的政策法規；另一方面要加強宗教與文化保護的立法建設，使佛教健康發展，更好地為社會服務。

（二）旅游行業要積極參與佛教文化內涵發掘研究

旅游行業流傳這樣一句話，“白天看廟，晚上睡覺”。這說明佛教旅游對游客的感知很深，然而也透露著一個訊息：它給人的印象和感覺似乎就是看看廟宇。大多導游只是佛教和導游知識的簡單普及者，更有甚者，他們主觀臆測、胡亂講解，誤導游客，更不要說深層次發掘佛教文化的內涵了。

所以，當前旅游行業要做的事情很多。一方面，要合理的開發佛教旅游資源，切忌只為謀取利益而忽略其文化內涵；另一方面，要嚴格培訓導游，讓他們明白接待佛教旅游團并非只是帶領游客們逛逛廟而已，更重要的是體驗佛家的處世和修身之道，使游客的人生境界得到升華。

（三）佛教景區景點開發要體現特色性、體驗性、生態性

佛教景區景點是進行佛教旅游的目的地，所有開發都要緊緊圍繞著這一中心。在佛教旅游中，景區景點層面應該注意以下幾點：

首先，在開發項目上，要圍繞佛教文化主題，根據佛教景點的不同特點，開發一些特色性的旅游項目。如：佛教與武術、佛教與氣功、佛教與茶道、佛教與傳統文化節目等；

其次，在開發方式上，要從觀賞性開發向參與體驗性開發轉變。如組織有興趣的游客參與浴佛、食齋、放生等佛事活動，參與佛教開光、方丈升坐以及佛誕日慶典等特定的法會活動。

最后，在開發原則上，要體現生態性。佛教生態旅游，以佛教生態觀為基礎，通過旅游活動使游客感受佛教的生態底蘊，使旅游資源不受任何損害的“回歸大自然”的綠色旅游，是一種保護型、可持續發展型的旅游。[2]

（四）旅游者要充分感知佛教文化內涵和智慧

旅游者是佛教旅游的體驗者和參與者。開展佛教文化旅游和其他類型的旅游活動不一樣，在于佛教旅游存在著許多的禁區。如果旅游者忽略了這一點，就無法體會到佛教旅游所帶來的那份安寧祥和之感，無法體會到佛教旅游所帶來的那份超脫清虛之得。

所以，旅游者在進行佛教旅游時，要注意以下幾點：不管信不信佛，都應該入鄉隨俗，禁止大聲喧嘩，不能破壞佛門清凈；不論遇到和尚、尼姑、居士，年輕的還是年長的，都可稱他們為“師傅”；不論是“你好”、“謝謝”、“再見”均可說“阿彌陀佛”；不能隨意觸摸佛像，不可隨意拍照，不可把佛教紀念品放置到地上；尤其是去西藏地區這樣全民信教的地方更要格外注意，弄不好引起矛盾。總之，時時處處都要小心在意，務去虛妄之心。

四、結論

（一）佛教文化內涵發掘與佛教文化旅游的關系

首先，佛教文化內涵的發掘有利于發展佛教文化旅游。神奇的佛教傳說、悠久的佛教歷史、宏偉的佛教建筑、優美的佛教音樂、瑰麗的佛教繪畫等等，只有對其深度的開發和挖掘，才能更好地吸取佛教中的精華文化，才能更好地發展佛教文化旅游。

其次，佛教文化旅游的發展有助于發掘佛教文化內涵。發展佛教文化旅游，使佛教文化中的精華充分得到展示，也使人們有意識地保護佛教文化。另外，佛教文化旅游的興起，也使國人認識到佛教文化的博大精深，促使國人更加努力地發掘佛教的文化內涵。

（二）佛教、佛教文化與佛教文化旅游

佛教是世界最大的宗教之一，正越來越體現著它的獨特魅力。它以博大的胸襟和慈悲的思想吸引著全世界人們的關注。一個國家、一個民族是需要宗教洗禮的，何況中國人已被佛教的思想長期浸淫著。中國人之所以能夠屹立在世界東方，是和佛教文化分不開的。佛教文化中有太多的精華需要我們發掘，需要我們吸收，需要我們開拓。佛教文化旅游的興起正是一個契機，它的出現讓人們可以放下包袱、放下煩惱，只需帶上一個虔誠的心靈，便可遨游其中，樂在其中。科學家、藝術家、社會工作者也好，教師、醫生、企業家也好，農民、工人、官員也好，在佛的眼中都是平等的，眾生都可在旅游中體會佛的偉大。只要心中有佛，佛就無處不在。

（三）佛教文化旅游發展前景展望

季羨林先生曾預言，21世紀是東方文化崛起的時代。東方文化體現著包容、和諧、和平。東方文化中的佛教文化更是一座瑰麗的寶庫。東方文化體現著靜，西方文化體現著動。西方文明在給世界帶來豐富的物質文明的同時，也同樣帶來了種種隱患。這些問題的解決需要從東方文化中尋找答案，需要從佛教文化中尋求天機。

雖然目前我國對佛教旅游的開發還存在著這樣或那樣的問題，需要我們做很多的工作，但毋庸置疑，隨著我們對佛教文化內涵的充分發掘研究，佛教文化旅游一定會迎來更加美好的春天。

參考文獻：

[1]趙伯樂.佛教旅游文化資源開發中應處理好的幾個關系[J].云南民族學院學報（哲學社會科學版），2003，（1）：42-45

[2]袁銀枝.論佛教旅游資源及開發原則[J].安徽商貿職業技術學院學報，2004，（1）：59-63

作者簡介：徐忠德，男，1986年1月生，本科學歷，現任岳西縣委黨校助理講師。