淺析刑事訴訟中的實(shí)體正義問(wèn)題

摘 "要：我國(guó)傳統(tǒng)訴訟中理念與現(xiàn)代司法理念存在較大的沖突，這集中體現(xiàn)在實(shí)體正義和程序正義孰輕孰重上。在我國(guó)現(xiàn)代刑事訴訟司法實(shí)踐中，如何看待實(shí)體正義的地位、作用及如何在實(shí)體正義和程序正義的價(jià)沖途中做出選擇，對(duì)于實(shí)體正義的有效實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：刑事訴訟;訴訟文化;實(shí)體正義;程序正義

中圖分類號(hào)：D915 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

在我國(guó)的傳統(tǒng)訴訟文化中更重于對(duì)實(shí)體正義的追求，實(shí)體正義所追求的是結(jié)果上的公正，即只要能發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，使違反法律的人受到懲罰，無(wú)辜的人不受懲罰，行為與其承擔(dān)的責(zé)任相適應(yīng)，不論程序如何進(jìn)行，即實(shí)現(xiàn)了正義。我國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化堅(jiān)持實(shí)體正義有著其特殊的原因和意義，筆者試圖對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行解析，并結(jié)合現(xiàn)代刑事訴訟的價(jià)值理念，試圖探索傳統(tǒng)的實(shí)體正義理念在現(xiàn)代刑事司法制度下的合理實(shí)現(xiàn)途徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化追求實(shí)體正義的原因

訴訟文化作為一種文化，必然要與一個(gè)國(guó)家、民族的文化緊密聯(lián)系在一起。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種基于鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，規(guī)范人們的行為、解決人們糾紛，依靠的并不是法律，而是基于人們長(zhǎng)期在鄉(xiāng)土生活中形成的家庭倫理和儒家圣人理論的教化，正如孔子所言：“一準(zhǔn)乎于禮”。

倫理觀念的產(chǎn)生與維持是由鄉(xiāng)土社會(huì)的小農(nóng)生產(chǎn)方式的固有特性所決定的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和封閉性需要擁有強(qiáng)有力的社會(huì)力量對(duì)各種社會(huì)組織形式進(jìn)行統(tǒng)一指揮，強(qiáng)化了專制主義在社會(huì)生活各個(gè)方面的壟斷地位。專制主義統(tǒng)治社會(huì)的基本模式即為，普及符合專制統(tǒng)治需要的倫理道德，在處理社會(huì)糾紛時(shí)，堅(jiān)持要及時(shí)迅速的發(fā)現(xiàn)真相，以便于倫理觀念能夠有效發(fā)揮評(píng)判行為標(biāo)準(zhǔn)的作用，強(qiáng)化專制倫理在人們觀念中的牢固地位。努力的發(fā)現(xiàn)真相有利于維持社會(huì)倫理的運(yùn)行，被認(rèn)為是符合正義;堅(jiān)持“繁瑣”程序的則需要多方利益主體的參與，在廣泛參與的訴訟程序中不同思想觀念和利益訴求求可能被引入，這些都是可能動(dòng)搖專制倫理道德在人們觀念中的地位的不穩(wěn)定因素，會(huì)被認(rèn)為是違背正義的。實(shí)體正義與程序正義的價(jià)值權(quán)衡

（一）唯實(shí)體正義論的缺陷

我國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化追求實(shí)體正義，是因?yàn)樗园l(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，追求結(jié)果公正為目標(biāo)，似乎能夠更方便的通過(guò)倫理道德對(duì)被追訴人進(jìn)行制裁，以確立社會(huì)倫理的崇高權(quán)威。但是，實(shí)體正義通常是不穩(wěn)定的、不可靠的，因?yàn)槲覀冸y以以一種普遍的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定實(shí)體正義所追求的自由、平等、人權(quán)等思想。

一方面，與實(shí)體正義不同的是，程序正義則更加理性、穩(wěn)定和可靠，程序正義實(shí)現(xiàn)更像是用縝密的科學(xué)方法進(jìn)行推理和論證而得到的。筆者認(rèn)為，法治的本質(zhì)是一種基于人的理性的合理分配利益關(guān)系的運(yùn)行機(jī)制，而程序正義作為法治精神的核心，其正義的實(shí)現(xiàn)正是通過(guò)分配正義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正如亞里士多德在《倫理學(xué)》中所言：“正義即為合乎比例，不正義即為比例失調(diào)”，又如法國(guó)學(xué)者讓·馬克·夸克所說(shuō)：“個(gè)體權(quán)利與自由的實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)建立在妥協(xié)與讓步這一理念基礎(chǔ)上的相互限定。”

與實(shí)體正義所追求的結(jié)果平等不同的是，程序正義所追求的則是機(jī)會(huì)平等，這種機(jī)會(huì)平等正是通過(guò)利益的合理分配而實(shí)現(xiàn)的。程序正義的理念告訴我們“任何人不能做自己的法官”，“要廣泛聽取各方的意見”，這些理念都要求我們通過(guò)理性的途徑達(dá)成妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)利益的合理分配，賦予每個(gè)人以的方式表達(dá)利益訴求的平等機(jī)會(huì)，使每個(gè)人的利益都能在相互尊重、制約中保持協(xié)調(diào)，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)處于一種良性的穩(wěn)定狀態(tài)。唯實(shí)體正義論觀念下指導(dǎo)的訴訟排斥對(duì)利益的合理分配和意見的廣泛聽取及處理中的人權(quán)保障問(wèn)題，更多程度上的效果在于強(qiáng)化倫理道德的統(tǒng)治地位，而不能真正解決訴訟所需解決的糾紛及其產(chǎn)生的根源，也導(dǎo)致了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于倫理觀念的壟斷和社會(huì)利益的獨(dú)占，很大程度上阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

另一方面，訴訟的目的在于解決糾紛，實(shí)體正義追求發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，但是由于種種時(shí)空條件的制約，事實(shí)真相總是難以被完整的還原，畢竟人不可能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流，我們?cè)谠V訟中往往無(wú)法發(fā)現(xiàn)全部的案件事實(shí)真相，并且實(shí)際中糾紛的解決有時(shí)也并不需要發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相就能夠解決;相反如果缺乏程序正義，由于利益分配不當(dāng)，潛在的矛盾和沖突就不可能消除，糾紛就沒(méi)有被真正解決，所謂的實(shí)體正義即使實(shí)現(xiàn)了也是毫無(wú)意義的。

（二）唯程序正義論的缺陷

程序正義在刑事訴訟中似乎更能夠發(fā)揮積極的作用，但是，并不意味著我們就應(yīng)該堅(jiān)持一切程序公正優(yōu)先。程序正義也存在自身的缺陷，首先是因?yàn)槌绦蚬龔?qiáng)調(diào)規(guī)則在刑事訴訟中的指導(dǎo)作用，統(tǒng)一規(guī)范的規(guī)則必然會(huì)喪失一些靈活性，在處理一些個(gè)案的時(shí)候可能會(huì)造成實(shí)體的不公正;其次，程序是一個(gè)過(guò)程、方式，總需要依靠一定的人力、物力、財(cái)力才能夠?qū)崿F(xiàn)，如果程序過(guò)于繁瑣，將極大的消耗社會(huì)資源，造成訴訟效率低下，遲來(lái)的正義也是不公正的表現(xiàn);再次，程序正義的發(fā)展有賴于社會(huì)物質(zhì)條件的人們思想觀念的進(jìn)步和發(fā)展，如果缺乏這些條件作為保障和支撐，程序正義的實(shí)施不僅不能起到應(yīng)有的效果，甚至?xí)璧K實(shí)體正義的實(shí)現(xiàn)。

（三）如何有效的實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義

我國(guó)的傳統(tǒng)刑事司法往往只關(guān)注實(shí)體正義，而忽視甚至是排斥程序正義。近年來(lái)，隨著我們法治觀念的進(jìn)步，程序正義也逐步被重視起來(lái)，甚至出現(xiàn)了一切以程序正義為準(zhǔn)繩等唯程序正義論的觀點(diǎn)。法治追求自由、公正、效率，實(shí)體正義和程序正義都不能違背，然而，單憑實(shí)體正義和程序正義都不能完全實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。程序正義是刑事司法發(fā)展的必然要求，我們必須要堅(jiān)持，但是，也不應(yīng)該否認(rèn)實(shí)體正義的價(jià)值。盡管我國(guó)傳統(tǒng)的訴訟文化所堅(jiān)持的唯實(shí)體正義論中存在一些不符合法治的要求的若干消極因素，但是應(yīng)該看到實(shí)體正義仍然是法治所必須追求的目標(biāo)。具體說(shuō)來(lái)：

一方面，我們應(yīng)當(dāng)遵循程序正義，特別是在實(shí)體正義不能完美實(shí)現(xiàn)的情況下，因?yàn)檫@可以確保在一個(gè)更加廣大的基數(shù)上，使實(shí)體正義能夠得以實(shí)現(xiàn)，即我們?cè)谧裱绦蛘x的過(guò)程中，不斷糾正我們法律中所存在的問(wèn)題，不斷完善它向真正的實(shí)體正義不斷逼近。

另一方面，在訴訟過(guò)程中，程序正義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中對(duì)各種利益的權(quán)衡與分配是需要依靠人的理性進(jìn)行的，但是人的理性不是萬(wàn)能的、絕對(duì)的，是有瑕疵的。因此，程序正義不是實(shí)體正義的必要條件，程序正義不必然導(dǎo)致審判結(jié)果公正，我們也必須加強(qiáng)實(shí)體正義的自身建設(shè)，在堅(jiān)持基本法律程序的前提下充分發(fā)揮能動(dòng)司法的作用，賦予法官在事實(shí)判斷和法律適用方面一定的權(quán)限，從而在最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。

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