鼠標下的自由與限制

摘 "要：國際互聯網從更廣的角度極大的拓展了人的自由，為人類展現了美好的“數字化生存”的環境和前景;但其“雙刃性”也導致了大量的倫理問題的出現，本文通過分析網絡倫理問題產生的現實根源，倡議對網絡自由進行引導和合理限制，即倡導網絡界要堅持必要的原則，遵守一定的規范，普及基本的禮儀，堅持德、法并治，并加強監督檢查力度。

關鍵詞：自由;限制;網絡倫理;信息

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

隨著國際互聯網的擴展和延伸，嶄新的人類第二生存空間—網絡空間出現了日新月異的發展。真所謂“鼠標輕輕一點，世界如此精彩”。基于internet的計算機網絡所形成的虛擬空間不僅給人們提供了免費的信息資源，大大縮小了人與人之間的物理空間距離，而且為人類展現了美好的“數字化生存”的環境和前景，為人的自由發展提供了廣闊的平臺。游弋于虛擬的網絡世界，我們真認為鼠標下的自由是無限的嗎？

“自由”的本質含義，是源自個人想要成為自己的主人的期望。因此，在強調平等性的網絡空間，我們揮灑自己的自由的時候，就不能侵犯他人的自由，否則，我們也就無自由可言了。從這個角度說，網絡自由也是相對的，它既受到網絡倫理的保護，又受到網絡倫理的限制。

一、網絡從更廣的角度拓展了人的自由

首先，網絡擺脫了現實社會的管制、約束和監控， 使網絡主體容易形成一種“特別自由”的感覺和“為所欲為”的沖動。

其次，網絡關系具有不確定性、簡單性和互動性。

最后，網絡活動具有獨特性、多樣性、隨機性、目的性。

二、網絡自由引發的倫理問題及其根源

（一）信息網絡作為一項影響深遠的技術革命，在給人類帶來極大的自由的同時，也給人類帶來了威脅、挑戰與困惑，并引發出一系列倫理問題：信息安全與信息污染;信息濫用與信用危機;侵犯隱私與知識產權;信息壟斷與文化殖民;

數字異化與交往淡漠;普世倫理與道德多元化。

（二）網絡倫理問題產生的現實根源分析。對網絡所帶來的種種倫理問題進行整理分類、分析研究，不難發現隱藏在其后的現實根源。

首先，網絡空間屬“虛擬現實”，其特殊之處在于無中心、無限制、無最終的管理者， 較之現實空間，人的思想和行為享有更大的自由，因而道德無政府主義在網絡中找到了市場。然而在網絡這個“虛擬社會”中，人們的一切關系都發生了改變，“網絡戀愛”、“網絡婚姻”、“網絡家庭”、“網絡社區”等成了“網民”的“精神家園”，產生了“虛擬感情”、“虛擬情緒”，造就了虛擬化的情感體驗。網絡信息的形式比較松散、雜亂，內容良莠難辨，價值觀的引導混亂，容易造成青少年道德認知觀念受阻和扭曲。其次，網上的信息資源是取之于現實材料，源于現實生活。網絡道德問題只不過是現實生活中存在的道德問題在網絡時代的具體體現而已，并非源于網絡本身。個體在沒有監督的情況下的為所欲為是其真實愿望的表現。再次，由于網絡本身是高技術、高智商的象征，而社會上本來就對高技術、高智商存在著盲目崇拜的意識，因而社會倫理往往對其網開一面。最后，存在道德真空和雙重標準。一方面，建立在現實社會中的道德規范，由于不適應網絡運行的新環境而形同虛設。而對新的網絡領域，又一時沒有形成新的道德規范，從而大量的網上行為處于既不受舊規范的約束，又無新法可依的真空狀態。另一方面，在網絡世界，新的道德規范的建設會不斷受到傳統道德規范的抗拒。

三、對網絡自由的引導和合理限制

網絡是一把“雙刃劍”。在現代信息社會，網絡空間給人們帶來自由便利和豐富生活的同時，也對傳統文化和傳統道德產生了巨大的沖擊，導致了大量的倫理問題的出現。所以說，為了保證網絡秩序的良性運行，也為了保障我們在虛擬世界中的充分自由，有必要對網絡自由進行引導和合理限制，即：

（一）網絡行為要堅持必要的倫理原則。網絡世界的特殊性使其形成了獨特的網絡倫理原則。它主要包括資源共享原則、一致同意性原則、自律性原則、無害原則、尊重原則、平等原則、公正原則等。這些原則體現了一定的人文關懷。自律性的另一個意義是，遵循最小授權原則。即只在網絡中獲取應當獲取的資源，而不越權去訪問或者試圖獲取那些不應該獲得的資源，否則就會被取消授權。因此，自律性為網絡倫理學的終極目標和終極關懷。

（二）網絡行為要遵守一定的規范。如果說倫理原則體現出人類的某種道德精神的話，那么倫理規范便是以這類精神為本質而制定出來的具體行為規則。例如，我國政府頒布了《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》《互聯網信息服務管理辦法》《互聯網電子公告服務管理規定》《計算機軟件保護條例》等法規，特別是國務院新聞辦和信息產業部聯合頒布了《互聯網站從事登載新聞業務管理暫行規定》《互聯網上網服務營業場所管理條例（草案）》等，使我國互聯網建設和發展向著法制化與規范化的方向邁出了重要一步。

（三）網絡行為要普及基本的禮儀。通過制訂規范固然能夠主動防范網絡違規行為，但是人們真正的目的應該是引導一種新型的道德傾向，以確定有價值的觀念和理想，這是任何一個社會都無法避免的道德歸宿。現代網絡倫理自然也不例外。網絡倫理所倡導的禮儀，例如，避免傷害他人;要誠實可靠;要公正并且不采取歧視性行為;尊重包括版權和專利在內的財產權;尊重知識產權;尊重他人的隱私;保守秘密等，可以引導人們在網絡上正確作為，盡量避免無價值甚至損害他人的行為發生。

（四）網絡行為要堅持德、法并治。網絡世界的法制是現實社會法制的一部分。對于網絡，我國在法制建設方面還需進一步完善。通過法律的、道德教育的手段來規范網絡行為，無疑是現代人的一種有益的嘗試。要堅持“以德治網”和“依法治網”并舉的方針，做到“兩手抓，兩手都要硬”。加強針對網絡的立法和有中國特色的網絡文化建設。

（五）網絡行為要加強監督檢查力度。建立和健全網絡行為監督機制，例如成立專門機構，加大網絡信息發布主體的資格審批與監督;強化網絡信息內容的審核與管理;設置分級分類管理，增強對因特網的監控;提高防火墻技術和網絡文化安全管理，加大內部網絡信息保密;設置多形式多層次的網絡信息消費投訴處理中心、網絡巡視管理員、網絡事故處理中心、網絡急救中心等機構，確保網絡資源傳遞通暢;深入剖析網絡輿論環境的復雜性， 增大輿論監督力度。

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作者簡介：王寶貴（1974—），女，甘肅天水人，天水市委黨校講師，西北師范大學倫理學專業碩士研究生畢業，主要從事倫理學原理及應用的研究。