內圣外王的企業管理意義

摘 "要：“內圣外王”是儒家思想的精髓，其滲透了修煉內功、外有建樹的管理哲學。應用于當今管理實踐中，即是通過“內圣”與“外王”的現代性闡釋來深化企業的內在素養和外在修為，通過二者的圓融結合來詮釋企業經營的獨到理念，從而探尋一條從根性上確保企業得以可持續發展的理性路徑。

關鍵詞：內圣;外王;管理

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

數千年來的歷史積淀了中華民族博大精深，源遠流長的燦爛文明，并以無形的力量深深地鐫刻在我們的民族心里與民族性格之中。其中儒家思想作為中國傳統文化的主流，一直潛移默化地影響著中國人的倫理道德以及人生價值觀，并滲透進當代的企業管理中，指導企業塑造出卓越的經營理念和管理哲學。而“內圣外王”作為貫穿整個儒家思想系統的核心理念，內含了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統一。是中國傳統人格理論和社會價值理論的精粹，是諸多學派和眾多智士賢人追求的理想境界，同時也是企業通過內功修煉和外在建樹提升外在形象并推動可持續發展的一條理性路徑。

當前面對激烈的國際市場競爭，各國的企業經營者都在不斷地搜尋可以實現企業永葆生命力的方法和途徑。而儒家思想作為中華文明的瑰寶，自然得到了域外探秘者的強烈關注。尤其是日本、新加坡，他們成功地吸納了我國古代儒家思想的精華，并結合西方現代企業管理理論，創建了獨樹一幟的企業經營理念，甚至影響了整個世界的經營管理格局，這不得不引起我國學術界和企業經營界的深刻反思。我們應當承認，一個可以彪炳百年的民族企業，注定是通過內在的高尚思想修煉和外在的普世理念塑造來為自己贏得競爭優勢。因此，深刻領會儒家“內圣外王”的思想精髓，并融會貫通于我國的企業經營中，以增強我國民族企業的國際競爭力，無疑是當前亟不可待的一項重要任務。

一、儒家“內圣外王”思想的現代性闡釋

先秦儒學作為“倫理—政治型”的觀念形態，“內圣外王”既是其最高的理想人格、價值觀念，也是其最高的政治目標和現實關懷。梁啟超曾經說過：“內圣外王之道”一語包舉中國學術之全體，其旨歸在于內足以資修養而外足以經世。而“內圣外王”之道“是孔子對于堯舜禹三代王者相承之‘道之本統’之再建立”（蔣慶，2003）。由孟子、荀子、曾子、子思等發揚光大之，且在《大學》、《中庸》等儒家經典有系統的理論發揮。也就是說，儒家學說的精神實質可以用“內圣外王”一語括之。

如今，在全球化的浪潮之下，國際國內市場競爭日趨激烈，越來越多的企業經營者也觸及到了巨大的壓力和危機，逐步意識到提升企業內在品質對于增強核心競爭力的重要性，而儒家“內圣外王”思想恰恰為培育企業成員素質和改善企業文化氛圍提供了一條可行的路徑，使企業經營者可以站在一個更高的視角來探尋確保組織健康持續發展的方法策略。應當說，博大精深的儒家內圣外王思想對于當代的企業管理具有極大的指導意義和實用價值。

二、“內圣”思想的當代管理意義

梁啟超曾說到“人格鍛煉到精純，便是內圣;人格擴大到普遍，便是外王”。內圣的精髓就在于強調對人本身素養的提升。在企業中，一方面應當通過領導者的品性修煉來影響整個企業的發展動向和價值理念，同時要在“以人為本”的思想指導下關注員工的人格健康發展，通過整體的內功修為來提升企業的素質水平。

（一）“為政以德”：領導者的個人素質修煉

“內圣外王之道”，其精義在于強調領導的自律，以道德作為領導的可靠前提、基礎與擔保，主張由圣而王，非圣不足以王。一個企業的興亡，深深打著領袖的烙印。優秀的領導者，除了應擁有現代化的專業管理才能，還應具備超凡的人格魅力和道德素養。不僅在工作中能率先垂范，同時應當成為整個企業的精神導師。因此企業的領袖，務必要在“為政以德、以德導民”的道義指導下，憑借“正人正己”來為企業員工樹立榜樣，通過贏得組織成員的忠心追隨從而激發整個團隊的進取意識。所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”即是此理。

（二）“以人為本”：提升組織成員的人格魅力

精明的企業家在挑選人才時，往往更注重的是人的智慧和品性。孔子認為人性中具有接受“仁”的內在潛力，人們只要努力去實踐教育，就能臻于完美的境界。所謂“我欲仁，斯仁至矣”，孟子也說：“人皆可以為堯舜”，因而在現代企業管理中，要更加重視人力資源的開發和利用，尊重人才、善待人才，真正關心員工的德行培養。除了在選拔上嚴格要求，盡可能尋求個體與組織價值觀的匹配，且堅信人是可以被塑造的，通過個性化的培訓來提升員工的技能水平，尤其在個人修養和人格素質上應當傾注更多的培養精力。同時要以謙和的態度對待下屬，在企業內營造一種愛的氣氛，讓員工視企業如家，對企業有一種強烈的歸屬感。這種情感式的管理模式雖是無形的，但它卻能釋放出巨大的社會能量，在情感上產生出的巨大感化作用，使企業與員工之間成為一個真正的命運共同體（高月蘭，2006）。從而促進整個企業的“內圣”氣息得以散播推廣，進而轉化為一種推動企業蓬勃興盛的動力。

三、“外王”思想的管理實踐價值

“外王”落行于現代的企業管理中，就是要促動企業在社會上有所建樹，在追求自身利益的同時，謀求一份社會公共價值。無論在物質還是精神上都能對社會有所奉獻，而“誠信”與“道義”則恰是企業在社會中能夠有所擔當的最好注解。

（一）“以信為先”：良善企業經營理念的塑造

儒家有言：“人而無信，不知其可也”。儒家思想一直將誠信作為人的基本道德準則。孔子曾說為政的要素有三：兵、食、信，其中“信”最為緊要。無兵，國亡;無食，人死;國亡人死，尚不足惜，國不可無信，人不可無信。這個“信”字在儒家看來，是立民、立兵、立國之本。 企業的誠信經營是“外王”思想的重要組成部分。首先表現在經營倫理的正確，即所謂的“求財須有道，不義害自己”。唯有以善為先、依誠而為，方可立世揚名。其次，在企業的經營過程中要誠實講信用，與公眾交往言行一致，童叟無欺，確保產品和服務的質量，貨真價實。即企業對顧客應以誠相待，注重經營道德的塑造，使企業得到公眾的認可，建立良好的口碑。應當說誠信不僅是儒家管理思想之根本，也是當今市場經濟條件下求“利”的立足點，是企業一項重要的經營理念和資源，是企業良好信譽和形象的典型標志。正如李嘉誠先生所言：“商人最重要的素質就是儒家的‘信’”。因此，盈利不應當成為當今企業所追隨的唯一終極目標，而是企業在履行了誠信職責之后的一份自然成果和回報。如果各行各業都能忠實履行自己的職業道德，不但有助于改變行業不良風氣，而且能促進社會道德的發展。而這恰好彰顯了“外王”思想的原生意義。

（二）“義利合一”：培養企業的社會責任道德

儒家的“義即道義。孟子認為：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”。“義”即社會公認的道德行為準則。儒學強調追求“利”，必須樹立道德理性之“義”，“放于利而行，多怨”，即放任自己一味追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。因此要“以義制利”，“見利思義”，要在道義的前提下求富貴，以正道生財。即就是確立“用正當的方法獲取利益”的價值觀來規范企業的利益運行機制，從而實現可持續發展。而一個企業能功成名就，除了依靠自身的奮斗，也離不開社會各界所給予的幫助。所以，企業在追求自身合理利潤的同時，應當懂得承擔一份社會責任，把謀求利潤，發展企業的日常行為，積極融入國家繁榮、民眾幸福的大局中去，這才是企業“義”的真正價值內涵，也恰是企業作為一個社會公民能夠有所擔當的直觀體現，正是對“外王”思想的最好詮釋。

因此，在當代的企業管理中，管理者的職責就是要正確處理好“義”與“利”的關系，確立“義利合一”、“義以生利”的企業經營方略，即在企業經營的活動中，用精神價值創造物質價值。這一過程涵蓋了行為標準的“取之有義”，實際結果的“先義后利”，以及價值論斷的“義利合一”。在企業經營中，形成以踏實勤奮的努力獲取正當“陽光利潤”的理念。在企業博弈中遵循“義”的競爭規則，尋求多方共贏，從而促進整個社會的和諧發展。

當前隨著經濟全球化、信息化時代的到來，中國企業無疑將面臨更為激烈的競爭和挑戰，我們唯有通過內化傳統儒家文化的精髓，不斷發揮“內圣外王”的思想優勢，經由“內圣”以至“外王”，同時實現二者的圓融和諧。從根性上修煉內功，引發由內而外的經營理念塑造。銳意進取，自強不息，從而才能真正從根本上為企業的壯大和興盛提供永不枯竭的動力，彰顯一個企業甚至一個民族借以立世揚名的不屈精神。