析陳白一工筆畫呈現的湖湘視覺文化特質

摘 "要：湖南工筆畫是最能體現出湖湘視覺文化元素的一種橋梁和平臺，能充分地清晰的表現出湖湘文化的視覺特質。本文以陳白一最具代表性的工筆人物畫作品為重點，對其畫家藝術成長土壤的文化基因剖析、工筆畫中的地域視覺元素分析，闡述陳白一工筆畫的畫面構成湖湘美的生活情趣和獨特的意境，以及呈現出鮮明的湖湘視覺文化特質。

關鍵詞：陳白一;工筆畫;湖湘視覺文化;

中圖分類號：J209.2 " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

自我國楚漢時期的《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》和馬王堆1號漢墓帛畫起，湖南這片豐沃的土地上便開出了繪畫藝術之樹上最精妙的工筆畫之花朵，揭示出湖南美術具有悠遠而厚重的歷史基礎以及沉淀著湖湘一方水土深刻而樸拙的文化內涵，工筆畫形成了楚地極富特點的浪漫而奇詭的藝術特色。隨著近年來湖南地區經濟、文化等方面的迅速發展，本土的美術也在迅速成長和進步。其中工筆畫作為清晰寫實、細節豐富的一個畫種，它忠實地、切題地、多元地反應出了湖湘文化的特點，更詳實、更到位地與湖湘文化的視覺特征直接對應起來。因此工筆畫是最具典型性的代表，是最能體現出湖湘視覺文化元素的一種橋梁和平臺，能充分地清晰的表現出湖湘文化的視覺特質。陳白一作為畫家湘軍中最具典型性和最具代表性的畫家，作為現代工筆畫的開創人之一，數十年來始終堅持進行本土生活體驗，曾經50多次深入湖南農村寫生，觀察生活，畫出了一大批速寫和漫畫。在這種寫實、積累和觀摩的生活中發現了典型的人物形象和典型的生活場景及風俗習慣，陳白一用繪畫的方式把普通勞動人民形象和生活情景通過一幅幅畫面生動地再現出來，其畫作因為湘楚文化的熏陶而呈現出濃厚的人文情懷，與湖南本地的特色息息相關。有如釀酒沉的香，我們親近其作品濃香就會撲鼻而來，這香味就是湖湘文化釀造出來而生化視覺的美。

一、畫家陳白一藝術成長土壤的文化基因

陳白一出生在湖南邵陽的書香門第之家，因此他自幼接受著傳統文化的熏陶，濃厚的文化氛圍在他心里打下了深深的烙印，被這方水土浸淫著、養育著，陳白一真實而感性、細膩而粗放地體驗著生活，努力汲取著湖湘文化的養分。十六歲的陳白一以第一名的成績考入了耒陽省立十一師范藝教班，1945年又考入了湘潭的華中藝術專科學校，這種學習和生活的經歷，為他日后的創作埋下了一枚湘情的種子。

從唐宋年間的蓬勃興盛到元清時期的逐漸式微，湖南工筆畫的發展趨勢也不可避免地受著國運起伏的影響，進入了沉寂階段。直到現代新中國成立以來，改革開放之后，穩定的社會環境極大地開闊了畫家的眼界，增強了民族自信心。在諸多元老工筆畫家的倡議下，中國工筆畫學會成立了。這一時期，以陳白一、聶南溪為代表的湖南工筆畫家作為其中的中堅力量，創作出了《朝鮮少年崔瑩會見羅盛教父母》《送代表》等一大批匯聚著新題材和新思想的工筆畫作品。建國后的五十年代中后期，陳白一開始積極籌備創辦了湖南省美術工作者協會，開始有了美協日常寫生考察工作。他孜孜不倦地搜集本土素材，深入韶山寫生兩個多月，去沅陵大廟學習石雕藝術，還組織全省幾百名畫家觀摩學習馬王堆出土的《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》。在生活條件十分艱苦的上個世紀，陳白一直堅持深入基層和農村體驗生活，洞庭湖工地、吉首附近的武營苗村采風體驗、鳳凰臘爾山寨、吉首德夯苗寨、湘西田家坳、江華瑤寨、小沙江瑤鄉以及隆回洞坪瑤寨等地去駐扎感受湖湘視覺文化的體驗。濃郁的湘情、美麗的服飾、包頭長巾、刺銹肚兜、閃爍銀器、梯田農具、廚柜陶器、竹背簍、吊腳樓、青石路、鮮活的形象……陳白一沉浸在湖湘視覺文化中，“沒有采風、寫生，就沒有湖南工筆畫”陳白一由衷之言真實的反映了生活體驗與湖湘視覺文化融會藝術作品的關系。在陳白一的帶領下，湖南工筆畫在國內外展出30多次，對充滿湖湘視覺文化特質的湖南工筆畫作出了廣泛的傳播，同時也培養出一大批優秀的本土畫家。

以陳白一、聶南溪、鄭小娟、鄒傳安等為領頭人的老一輩工筆畫家，朱訓德、莫高翔、曾正明、海天、陳明大和吳榮光等承前啟后的中年畫家，以及新一代青年畫家譚智勇、陽先順、石君和徐銘等，共同開辟了湖南工筆畫的新時期。從初期遭遇重重困境到后來興旺鼎盛，這說明湖南工筆畫藝術開始擺脫過去瓶頸期的種種桎梏，進入了蒸蒸日上的復興時期，并在現代工筆畫藝術的繁榮景象中占據一席之地。正所謂一方水土養一方人，惟楚有才，于斯為盛，湖南畫家以與時俱進、敢為人先的堅韌的精神和毅力不斷創作，以豐富的藝術語言為表達，勾勒出當代工筆畫中一道獨特的湖湘視覺文化風景線。

二、陳白一工筆畫中的地域視覺元素分析

陳白一的工筆畫作品風格鮮明，具有濃厚的湖南地域特色。這種特點使其畫作形成了特定的文化個性，成為了湖湘文化和湖湘精神的一種外化表現，現在從以下四個方面進行具體分析。

（一）別具一格的湖南少數民族服裝與飾品素材的表現。在繪畫中陳白一對少數民族婦女的服飾表現得特別精細，通過探析花紋圖案里的吉祥文化，可以了解湖湘文化的特點。如《辦嫁妝》中瑤族少女的圍裙上細致的繡花是喜鵲，裙子下擺有雙蝶戀花的紋樣，衣領和袖緣處是杞子花與菱形幾何紋組成的花邊，都寓意著美滿的人生，代表家人對女兒最美好的祝福。《三月三》中兩位女性的圍兜和圍裙上均有鳳穿牡丹的紋樣，鳳凰是鳥中之王，牡丹是百花之首，寓意幸福和富貴。圍兜邊緣飾以盤長紋花邊，袖口有魚形花紋，代表祥瑞和美好。這些典型的視覺元素被陳白一發現提煉出來，在工筆畫中濃墨重彩加以表現和運用。所以其工筆畫服飾上的圖案也就是生活中湖湘文化、少數民族所喜愛的圖案，服裝作為一種載體，與湖湘文化一脈相承。瑤族喜佩戴銀飾，在陳白一的畫中有顯著的表現。瑤族婦女的胸前都有銀扣，下垂4-6條銀鏈，末端掛著數量不等的銀牌。《辦嫁妝》中婦女佩戴的銀牌雕刻成猴子和蓮花的紋樣，蘊含著靈猴獻壽和連生貴子的意思，《三月三》中的銀牌則是梅花和萬字紋圖案，都表現出湖南少數民族中的吉祥文化特點。帽子也是少數民族服飾的重要組成部分，在《山里人家》中的這名瑤族婦女，頭帶紅色的羅盤型頭巾，手中正在用紅色絲線專心地編織著另一條頭巾。在現實生活中，湖南隆回的花瑤婦女頭飾就具有這樣的特點，她們通常用三米多長的彩色織帶編織成長長的頭巾，然后螺旋著盤在頭頂戴著，表現出一種層疊的裝飾美感。

（二）湖南本土風情道具素材的表現。描繪勞動人民的場面中，不可缺少的各類勞動器具也處處體現了湖南農耕文化之特色。一類是農耕工具，像《春米謠》中被瑤族婦女腳踏的道具來源于生活中的農業用具“碓”，是湘西農村常用的生產工具。將稻谷放入石臼內，用腳踩碓馬即可使谷物脫去外殼。另一類是生活用具，比如《清香滿園》中放在地上的兩個簸箕表現出濃濃的湖南農村風情，這種竹篾或者草編的鏟狀器具，是瑤族人民家中最基礎的生產用具，可以用來運送糧食或者盛裝雜物，是勞動和運輸的極佳工具。《春滿吊腳樓》中懸吊在窗戶外側的竹排水管中汨汨地流出清水的畫面，而這種竹制的水管則是瑤族特有的，它們懸于空中依附墻壁而掛著，水流順著管道注入水缸中，需要使用的時候變可以用水舀子很方便地取水。在陳白一的工筆畫中，無論是農業用具，還是家庭用具和生產器具等各種細節處的道具表現都是取材于本地，絲絲入扣地顯示出本土文化的特點，透露出生動的湖湘氣韻。

（三）湘味十足的建筑元素表現。首先從房屋整體的結構樣式看，陳白一畫中古樸而別致的建筑物是奪人眼球的。《鳥鳴繡花樓》中我們可以看到一位苗族婦女斜倚在吊腳樓的窗戶邊，安靜地縫補衣裳，木質結構的樓板和傾斜的屋檐占據了畫面的大半部分。吊腳樓屬于半干欄式建筑，由于湖南地區氣候濕熱，因此吊腳樓的一樓用來圈養牲畜，二樓才是人類生活居住，是湘西地區苗族等少數民族所獨有的一種傳統民居。然后從局部的建筑元素分析，它們作為襯托人物的背景存在，也是處處透露出屬于湖南的地域特色。從《小伙伴》中趴在門檻上吃飯的兒童可以看出，這種十分結實而且高度在十五至三十公分的門檻是湘西木樓建筑特有的部分。吊腳樓、木門檻、屋檐、花窗、干欄等建筑元素在陳白一的工筆畫中營造了一個場，一個本土特色的文化氣場。

（四）典型的湖湘人物形象素材表現。以20世紀80年代為分水嶺，此前陳白一的作品題材是以表現湖南英雄人物為主。《鬧元宵》描繪湖南的賀龍元帥領導湘西人民進行革命斗爭;《歐陽海》表現了湖南桂陽的軍人歐陽海，舍身推開戰馬拯救旅客的性命;《朝鮮少年崔瑩會見羅盛教雙親》則以真人真事為背景，記錄了湖南人羅盛教為救落水的朝鮮兒童而犧牲的故事，都具有十分明顯的褒揚意義，帶有與時俱進的時代特征，使舍己為人和義無反顧的湖南精神活躍于畫紙之上。而80年代之后陳白一繪畫的題材則轉向以普通民眾人物形象為主，特別是少數民族的婦女、兒童和動物。如《三月三》的兩位女性猶抱琵琶半遮面，華美的服飾和含蓄嫻靜姿態的傳遞出一種釋然的思想;《小伙伴》中埋頭吃飯的兒童和旁邊的三只小土狗相映成趣，憨態可掬;《趕集歸來》里瑤族婦女回首低眸，眉目如絲般溫柔而安詳，都表達出了陳白一為本土勞動人民的淳樸美麗而感到自豪，對湖湘人情味的深刻的迷戀和熱愛。

陳白一工筆畫作品表現出四個典型的藝術特征：1.人物形象鮮活之美。性格凸顯，個性鮮明，本土氣息濃厚。在《歐陽海》中，人物形象造型充滿動勢，呈現力度，彰顯出湖湘文化的堅韌勇敢，臨危不懼的精神。2.色彩之美。表現為工筆重彩，顏色鮮艷、厚重、絢麗。《龍騰獅舞慶豐》《鬧元宵》等作品表現出受民間藝術和馬王堆帛畫色彩風格的影響，濃烈鮮明，體現出湖湘傳統文化中的浪漫主義特點。陳白一作畫時常用植物色，將色彩一遍遍地層層渲染，特別是厚積法和背景沖水法的使用，使得畫面效果非常豐富，色彩漸層立體而細膩。3.線條之美。陳白一的線描繼承了顧愷之、吳道子、李公麟、陳老蓮等優秀畫家的優點，又吸取了民間和西方繪畫的特色，靈活多變，持筆有力，運筆流暢，有回鋒。在《歐陽海》中線條粗獷而平穩，表現出英雄人物的堅定和大無畏精神，而在描繪婦女服裝時又變得飄柔，長線條一氣呵成。4.裝飾之美。《細雨》《戲鴨圖》中人物的頭飾、耳環、銀項鏈等，與帶有拼布花邊的服裝相互呼應，表現出民本的、樸素的思想。《喜臨門》中大膽的用色和飽滿的構圖，用多彩的方式把少數民族女性的服飾表現出來，細節之處都體現了花紋之美。通過以上四點，陳白一成功地塑造了具有湖南美的人物形象，湖湘美的建筑環境，湖湘美的服飾和圖案花紋以及湖湘美的生活道具，匯聚一起構成了湖湘美的生活情趣和獨特的意境。

三、結語

綜上所述，陳白一的工筆畫中融入了湖湘文化精神，充分呈現湖湘視覺文化特質，無論是畫面的題材元素、造型元素、色彩元素、線條元素、材質元素、圖形元素或是背景元素，無不透露出強烈的湖南本土氣息。除了繪畫作品中表現出獨特的湖湘視覺文化特點，陳白一在筆耕不輟的藝術創作生涯中，也形成了一種可貴的品質和品格。鄭小娟認為“‘陳白一精神’是一種堅韌不拔、孜孜不倦的精神，是一種平實溫厚、腳踏實地的精神”，這是一種湖湘文化的特質，通過這種精神可以更深刻地理解湖湘文化的精神——敢為人先，勤勉踏實，鍥而不舍。一方水土一方人，透過陳白一的工筆繪畫，我們可以發現畫家基于湖湘本土，基于深入生活，基于細致入微的觀察和體驗，具有了一種本土文化自覺的能力，這既是湖湘視覺文化力量的滲透，又是通過工筆畫這一形式對湖湘視覺文化的一種再現。傅抱石在《傅抱石談藝錄》中說：“一切的文藝，富于地方性，才富于民族性;富于民族性，才富于世界性。”博大精深的湖湘文化和湖湘視覺元素對中國繪畫以及湖南工筆畫而言都是一個豐富的藝術寶藏，它將引領和推動著繪畫的進步發展，湖湘視覺文化之美必將走向世界，走向未來。

參考文獻：

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注：湖南省社科規劃辦課題《湖湘視覺文化元素發掘與呈現》編號11YBA225。