讀《宋史職官志補正》札記

《宋史》史料豐富，敘事詳盡，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。宋代職官制度中的使職差遣非常復雜，龔延明的《宋史職官志補正》和《宋代官制辭典》既是宋史研究的基石，也是官制研究的典范。通過《宋史職官志補正》與《宋代官制辭典》對照閱讀，并結合相關史料，可以發現龔延明“補正”相關條目還可以商榷。

一、“六同”

《宋史》律歷中提到“六同”，龔先生認為和“六律”對應的是“六呂”，那么“六同”可能是抄錯了，故改為“六呂”。事實上“六同”就是“六呂”，無須更改。古樂分為十二律，陽聲陰聲各六，陽為律，陰為呂。六呂，以銅為管，故名劉同。《周禮·春官·典同》：“掌六律、六同之和，以辨天地四方之聲，以為樂器。” 鄭玄 注：故書“同”作“銅”。

二、“醫生”

龔先生解“醫生”的時候，認為不同于今天的“醫生”，而是專指“太醫院習學學生”，故在其后一句中補入“醫官”二字。但《宋史職官志》中“醫生”實際上可以拆成“醫”和“生”來理解。“醫”即：掌醫藥的官員和懂醫術的人;“生”指：太醫院習學學生。故沒必要再補入“醫官”二字。

三、“朝參官”

《宋史》中提到“大祥瑞，則朝參官以上詣閣門表賀，馀于歲終條奏”。根據上下文，“朝參官”應改為“常參官”或“升朝官”。“常參官”是指日常參朝的官吏。陸游 《老學庵筆記》卷八：“ 唐 自相輔以下皆謂之京官，言官於京師也。其常參者曰常參官;未常參者曰未常參官。國初以常參官預朝謁，故謂之升朝官;而未預者曰京官。”但也有可能，即當時“朝參官”與“升朝官”、“常參官”是通用的。

另外，“詣閣”是指“前往朝廷官署”。《宋代官制辭典》里無“詣閣門”詞條，但《宋史》中“詣閣門”一般多用在“朝見”的場合。

四、“人各有見”

《宋史·職官志三》：“刑部郎官分為左右，左以詳覆，右以敘雪，同僚異事，祖宗有深意。倘初無分異，則有不當于理者，孰為追改？乞遵用舊制，要使官各有守，人各有見，參而用之，以稱欽恤之意。”

詳覆，即審理和判決案件;敘雪，即申訴冤屈以求洗雪。為了防止判案過程中可能出現的“不當于理者”，宋代在刑部設置“敘雪”的郎官以便追改。敘雪類似當事人在法定期限內對人民法院所作的尚未發生法律效力的一審判決、裁定或評審決定不服上訴后的重審。同僚異事，可以防止同事之間的舞弊，也便于案件的重審。

在刑事司法中，宋代在中央和地方實行獨特的鞫讞分司制度。鞫，指審理犯罪事實。讞，指檢法議刑。就是將審與判二者分離，由不同官員分別執掌。中央的大理寺、刑部由詳斷官（斷司）負責審訊，詳議官（議司）負責檢法用律，最后由主管長官審定決斷。鞫讞分司強調兩司獨立行使職權，不得互通信息或協商辦案，有利于互相制約，防止舞弊行為。另一方面，宋朝法律形式復雜多樣，條文內容繁多，設立專職官員檢詳法條，也有利于正確適用法律。

因此“人各有見”的“見”不能簡單理解為“看見”，而是有與“官守”相對的意思。《資治通鑒》提到：“漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。”漢律，吏知他人犯罪而不舉，以故縱論處，謂“見知法”。

宋國華《漢代“見知之法”考述》認為“見知之法”的犯罪主體應理解為官吏中的“監臨、部主”，即“行使統攝職權的主管官吏”。監臨部主放縱的對象為“民”或“吏”。 因此“人各有見”的“人”，實際上還是指“官”，這里主要指刑部右郎。而所見的對象也正是詳覆、斷獄的主體，即刑部左郎。

同“見知”包括既見既知和不見而知。官吏知道與自己同官的人不行王法而不舉告，就受到處罰。漢代監臨部主見知故縱罪屏棄了客觀歸罪，考慮到行為人的主觀心態。唐律，對監臨部主見知故縱罪從輕處罰，糾彈之官，減二等。

到宋朝，“見知不舉劾” 不再單獨列出。宋代律法在“情”和“理”上，是突出情的，一個強調少刑、仁政和愛惜身體、注意刑辟，哀矜無辜和寬慈。故有鞠讞分司、不殺文臣、慎刑、訖讞、敘雪等制度。

與“見知之法”的弱化同時，“見”字的指代作用也日益弱化乃至喪失的趨勢。王卯根認為漢代雖有“見知之法”，但從班固改“見知”為“知”，可略見“見”字虛化的端倪 。況且，在其它用例中，“見”的虛化已呈明顯跡象。如《史記·齊悼惠王世家》：“且代王又親高帝子，于今見在。”其中的“見”字很難說還有什么詞匯意義。

綜上，漢代“見知法”在宋代已經弱化，基本上很少提起。宋代“鞫讞分司”強調“審”、“判”的分離，刑部二郎“左以詳覆，右以敘雪”也是“同僚異事”，實際上包涵官員之間相互牽制、舉劾的意思。所以宋代官員在討論官制時，會引用“人各有見”的經典。

參考文獻：

[1]龔延明：《宋史職官志補正》，北京，中華書局，2009年。

[2]龔延明：《宋代官制辭典》，北京，中華書局，1997年。

[3]宋國華：《漢代“見知之法”考述》，《咸陽師范學院學報》，2008年第3期。

[4]王卯根：《“A見V”賓語顯現現象溯源》，《語文研究》，1992年第2期。