關于電影的再認識

摘 "要：電影是什么？電影為了什么？這是兩個長期以來爭論不下的問題。其實在不同類別的電影中，對著兩個問題的回答是不一樣的。本文試圖就此展開論述，探討電影的本質與特點，啟示人們用辯證的觀點去看待電影。

關鍵詞：電影;內涵與實質;辯證;

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

正如第一位偉大的電影藝術家格里菲斯所預言的那樣：電影在未來將成為新的世界語言，凡看者都能理解。他的預言實現(xiàn)了，現(xiàn)如今觀眾通過影院、電視、互聯(lián)網(wǎng)等渠道便可欣賞來自世界各地的電影佳作。從亞洲到美洲，從歐洲到非洲，電影已不僅僅是一種娛樂方式，通過電影，來自不同地域的人可以了解彼此不同的文化，突破了時空的限制。但電影是什么，做什么，這兩個看似簡單的問題卻不像表面那樣簡單。本文將針對這兩個問題通過對不同電影理論及電影與社會之間的關系進行闡述，并利用一些電影例證，對這兩個問題做出自己的解答。

一、不同電影理論下電影的不同內涵

大部分電影理論所關心的范圍較廣——它的社會、政治及心理含義。①理論是一種思考，不是永恒不變的真理，沒有一種理論可以解釋所有的電影。以下為幾種主要理論及其賦予電影的含義。

（一）現(xiàn)實主義理論及反映真實的電影。現(xiàn)實主義理論大都強調電影的記錄意義與作用，對于攝影機來說，不需要太多的技巧，更多是對真實存在事物的記錄。意大利的新現(xiàn)實主義開山作是羅西里尼的《羅馬，不設防的城市》，片中被處以酷刑的共產(chǎn)黨員明顯是在影射被釘死在十字架上的耶穌，羅西里尼更多強調的是道德層面，在此意識形態(tài)下的電影強調的是情感而不是抽象概念，宣揚基督教和馬克思主義的人道主義。現(xiàn)實主義電影或許會令一心追求歡樂的觀眾感到不快，但它們可以提供更深刻的想法，若拍攝的好，在精神層面十分深刻，會引導我們感受人類精神的高貴。對于現(xiàn)實主義理論支撐下的電影來說，電影是對人類精神層面有所提升的工具，它用原始的情感力量引導人們精神得以升華。

（二）形式主義電影理論及強調藝術效果的電影。與更理智的人文主義方法相反，在這一方法中，我們根據(jù)觀眾感受的逼真度和強烈程度來評價影片。②形式主義理論家認為電影的藝術性正是源自其與外在現(xiàn)實的不同。電影導演利用媒體設備，為了達到藝術效果，重塑及強調這些來自現(xiàn)實中的素材。例如電影可以通過剪輯將時空切斷重組，蘇聯(lián)蒙太奇論調來源于此。美國導演維克多·弗萊明在1939年所拍攝的《綠野仙蹤》中，有會說話的獅子，天空中飛行的物體，會跳舞的稻草人，影片是一部形式主義理論下的電影杰作，它突破了現(xiàn)實的限制，營造了一個夢幻的魔法國度。在一部電影里，外在意義和內在意義都跟故事和風格化形式元素息息相關。③形式主義理論下的電影往往會通過一個虛擬的人物或事件，揭露所要表達的內在的意義，是作為情感或者感官體驗的影片。此時的電影是向觀眾通過藝術手法傳遞導演想要傳遞的精神的媒介。與現(xiàn)實理論相比，二者并無優(yōu)劣之分，只是強調的重點有所不同。

（三）折衷綜合理論及多含義電影。我們的歷史知識永遠不會完備，永遠有新事物尚待發(fā)現(xiàn)，它們可以改變我們對往昔的認識。④折衷主義其實是一種操作方法，而非一種理論。如果對藝術懷有多元論，接受面廣，彈性大，不專斷，我們就能夠體會各種藝術形式。單一理論無法解釋所有的電影，隨著電影藝術的不斷發(fā)展，單一理論支撐下的影片漸漸變少，往往會在一部現(xiàn)實主義的影片中看到形式主義理論的蹤影，反之亦然。電影理論并不局限于哪幾種，除這三種外還有作者論，結構主義與符號學，歷史學等。在不同理論支撐下電影也被賦予不同的含義，具有了不同的作用。

二、不同社會背景下電影的不同內涵

電影為我們提供體驗虛擬生活的機會，可說在一定層面上改變了人們的生活。產(chǎn)生于不同社會背景下的影片具有深受環(huán)境影響的不同內涵。

（一）不同地域的影片內涵。美國影片傾向于以故事情節(jié)為基礎，而歐洲影片通常以人物為基礎展開。⑤不同國家與地區(qū)因其地域差異導致的文化差異使它們的電影作品有了不同內涵，甚至面對同一部電影都有不同的解讀。20世紀40年代的蘇聯(lián)政府在看過影片《憤怒的葡萄》后，把它當成了資本家剝削流動工人的例子，他們在國內放映此片，試圖使人們相信資本主義制度的可怕。在當時蘇聯(lián)政府看來電影是一種政治宣傳工具，用以對抗美國。這個例子也許有些極端，但在不同國家不同政治背景不同社會環(huán)境來說，影片的含義會大有不同，作用也會有極大的差異。

（二）電影塑造或反映社會文化價值觀。電影并不是一種獨立的實體，它的生存依賴于觀眾對它的喜愛，受歡迎的程度越高，在人們中間的影響就越廣，它與觀眾的社會價值觀和風俗習慣等聯(lián)系越緊密。電影并不會為社會創(chuàng)造新的真實。它不會改變一個沒有準備變革的社會，但電影卻是一個可以推動社會變革的強大工具。電影可以把某些傾向放大并且向整個社會進行傳播，加快公眾對某種改革的接受速度，遍布全國的電影院為新事物的傳播提供了最好的途徑。1991年美國電影《末路狂花》探討了兩名女子將周末偷閑變成了橫跨美國的大冒險，探討了工作，獨立，女性主義等。女性主義是興起于20世紀60年代的解放運動。本片無疑也對女性解放運動的傳播起到了一定的作用。作為一種極受歡迎又有強大影響的媒介，必須對社會及經(jīng)濟的雙重壓力做出回應。總之電影的對社會文化價值的塑造或反映，都是它的一項重要作用。但電影在另一方面可能是一種導致腐敗墮落的因素，有一定的危險性，這催生了電影審查制度和電影分級制度。如果電影能夠始終如一的地推崇高尚的人物，并展示能讓生活變得更美好的故事，它們就能變成提高人類素質的最強大的內在動力。⑥如果電影的創(chuàng)作得到正確的引導，電影會成為一個捍衛(wèi)正義，真理的超級媒介。

（三）反映社會問題的影片。社會問題影片是較難評價的一類，只有在影片沒能實現(xiàn)其目的的情況下，它才能擁有長久的生命力，一旦影片所描述的社會問題不復存在，其影響力就會消失。只要這個社會問題沒有絕跡，這類影片就依然具有影響力。如近年來層出不窮的同志題材影片，對同性戀者的歧視不消除，這類影片就會繼續(xù)保持其影響力。如果一部社會問題影片同時具有極強的藝術效果，那么它就不僅僅是一種可以推動社會進步的工具。它會比它所抨擊的社會問題擁有更強大的生命力，即使它所描述的社會問題依然過時。如1940年的美國影片《憤怒的葡萄》，創(chuàng)作于經(jīng)濟大恐慌背景下的影片在社會問題方面雖然已經(jīng)過時，但仍然是一部人文主義杰作。

回到最開始的問題，電影是什么？電影做什么？這是兩個十分寬泛，時至今日尚且沒有一個明確的真理性結論的問題。電影，被稱為第七藝術，這一興起百余年的藝術形式對人類社會生活甚至政治大事件都產(chǎn)生了不容忽視的影響。從字面上理解，它是由活動照相術與幻燈放映技術共同發(fā)展起來的一種連續(xù)畫面。現(xiàn)代藝術跟過去的藝術一樣，它的出現(xiàn)是對一些明確的問題的反應。⑦電影是一種隨著時間的發(fā)展，空間的轉換帶來的眾多問題做出一種展現(xiàn)，引導或解決的藝術形式。在不同電影理論支撐下，在不同社會背景下有著不同的含義和不同的作用。

電影作為一種被人們普遍接受的藝術形式，對人們的影響潛移默化，作為一種巨大的觸媒，傳播范圍之光，傳播能力之強毋庸置疑。不論是提供消遣的爆米花電影，還是給予人們人生思考的有提升精神層次作用的電影，或者是深奧晦澀的文藝電影。電影都在承擔著文化傳播的重要作用。但也因其傳播的巨大作用，有時也會帶來不可估計的負面影響，如過于血腥暴力，過于色情，三觀不正的影片會產(chǎn)生極大的負面影響。因此電影審查制度和國外的電影分級制度就顯得尤為重要，它們可以在一定程度上保證電影質量和有利影響。至于被賦予了政治因素的電影，還有近年來屢屢被提及的文化入侵，這種電影被賦予了太多的額外意義，電影在此時只是一種工具，喪失了它原有的作用。電影，這種被稱為第七藝術的藝術形式，正在快速的發(fā)展成長，履行其文化傳播的義務。對于電影的定義，每個人都有自己的看法，并無對錯之分，我們理應用辯證的態(tài)度對待電影，讓它在不同的領域發(fā)揮應有的獨特作用。

參考文獻：

[1]（美）路易斯·賈內梯：《認識電影》，焦雄屏翻譯，世界圖書出版公司插圖第十一版，第396頁

[2]（美）約瑟夫·M·博格斯，丹尼斯·W·皮特斯：《看電影的藝術》，張菁，郭侃俊翻譯，北京大學出版社2013年6月版，第374頁

[3]（美）大衛(wèi)·波德維爾，克里斯汀·湯普森：《電影藝術：形式與風格》，曾偉禎翻譯，世界圖書出版公司插圖第八版，第74頁

[4]（英）E.H.貢布里希：《藝術的故事》，范景中翻譯，廣西美術出版社2012年10月版，第626頁

[5]（美）約瑟夫·M·博格斯，丹尼斯·W·皮特斯：《看電影的藝術》，張菁，郭侃俊翻譯，北京大學出版社2013年6月版，第470頁

[6]Fred Baker with Ross Firestone， “Rod Steiger-On the Actor ，” in Movie People： At Work in the Business of Film （New York： Lancer Books， 1973）， p.146

[7]（英）E.H.貢布里希：《藝術的故事》，范景中翻譯，廣西美術出版社2012年10月版，第557頁

作者簡介：薛舒丹 "女 "1996年9月出生 "山西太原人 "漢族 西南大學文學院學生 "喜歡戲劇與影視理論研究。