從漢英節日習語看中西思維方式

摘 "要：語言與思維關系密切。思維是語言生成的基礎，語言的使用又體現了思維的選擇和創造。節日習語是濃縮的語言，透過節日習語，可以窺視出中西不同的思維方式。

關鍵詞：思維;語言;節日習語;思維方式;

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

一、語言和思維

對于語言的定義，各大家眾說紛紜。現代語言學開創者索緒爾認為語言是一個社會共同體中說話人與聽話人之間遵守的，抽象的，相對穩定的規則，是一種符號體系。伍鐵平教授則認為說話是一種復合現象，而語言則是說話使用的代碼。不管符號體系或代碼，都體現了語言相對靜態的性質。

而思維的定義也因角度，目的和標準不同而有所區別。很多心理學家認為思維是指大腦對客觀事物間接概括的反映及過程，而現代認知科學則普遍將思維看成是人腦的信息加工或過程。這些定義都強調了一點，即思維是一種活動，是動態的過程。

在現代心理語言學看來，思維與語言是一種動靜結合的關系。思維決定語言，思維方式的不同必然產生形式多樣的語言表達。

節日習語是濃縮的語言。作為語言中的精粹，節日習語反映了不同民族的思維方式和認知模式。

二、中西節日習語中的思維差異

（一）悟性與理性。中華民族自古尊以儒家文化，養成了不喜張揚的內斂個性。而西方世界的發展體現在對未知世界的開拓與拼搏，更具外傾的心理特征，注重直接展現內心感受和感官體驗。這種性格差異反映在節日中，表現為中國倫理性節日多，西方娛樂性節日多。

中國大部分傳統節日講究“團聚”。中國的兩大團圓節：春節與中秋就有很多習語，抒發了一種團圓愉悅的心情。

春節：“打一千，罵一萬，全靠三十晚上一頓飯”，“大年初一吃餃子--沒外人”，“春節大晴天，年年人安寧”。

中秋：“月半十六正團圓”，“一年明月今宵多”，“八月十五月正圓，瓜果石榴列滿盤”。

西方以宗教性節日為主，但隨著社會的發展，宗教的因素正逐步淡化，娛樂的成分逐漸增強。如圣誕節的“Christmas Tide”（圣誕節節期），“Christmas comes once a year， but when it comes it brings good cheer”（圣誕佳節，一年一度，當其到來，盡情歡度。）;”萬圣節的“trick or treat”（捉弄或款待），“thump-the-door night”（捶門之夜）。通過這些習語，可以看出西方人一種“主客二分”的理性思維，主張人與自然的分離，強調娛樂性。而中國諸多傳統節日強調的是團圓的氣氛，體現了一種悟性的，或說是直覺的思維方式。

（二）整體與個體。細觀中國的傳統節日，會發現日期對稱的現象。如正月正的春節，二月二的龍抬頭（也稱踏春節），五月五的端午節，七月七的七夕節，九月九的重陽節。而正月十五的元宵節，七月十五的中元節和八月十五的中秋節，日期都是月中，一月之內前后對稱。這種不偏不倚的“中庸觀”折射出中華民族全面平衡的整體思維模式。中國節日的內容也是如此。上一節中提到，中國傳統節日很注重家族的“團圓”。如“窮年富年，求個團圓”，“海上升明月，天涯共此時”。這種“團圓”，除了表現與在世親人的團圓，也表現與先人及祖先的“團聚”及緬懷。如“清明節，墳山一片白”，“七月燒紙盂蘭節”。

而在“主客二分”的理性思維下，西方節日則突顯了“自我”。這種以人為本的個體思維模式，是一種與整體相反的思維模式。它強調抓住機會，標新立異，大膽冒險。在有關節日飲食的習語中有所體現?！癏alf a loaf is better than no bread.”（有勝于無）;“The proof of pudding is in the eating.”（布丁的美味吃時方知;空談不如實際）;“Know on which side one's bread is buttered.”（知道自己的利益所在）。

三、總結

習語，作為一種高度提煉的語言形式，集中反映了民族發展脈絡，折射出民族間不同的思維方式。通過中西相關的節日習語，我們可以看出中方整體感性與西方微觀理性的思維方式，對了解西方文化大有裨益。

參考文獻：

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[5]趙淑云：《淺談生產生活實踐中產生的中英習語差異》，外語，2010.01

作者簡介：彭郅潔（1985-），女，江西永新人，碩士，助教，主要研究方向：翻譯學