淺析《故鄉》中魯迅的大愛情懷

摘 "要：《故鄉》是魯迅先生取材于農村現實生活的一篇短篇小說，小說塑造了閏土這個深刻雋永的人物形象。通過兩個迥異的閏土形象，三個故鄉，揭露帝國主義的侵略，封建主義壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實，折射了魯迅對故鄉復雜的愛。小說對閏土的不幸遭遇感到悲哀，對他的落魄境遇不抗爭而感到遺憾，充分表達了魯迅憂國憂民的大愛情懷。

關鍵詞：故鄉;形象;情懷;大愛;

中圖分類號：I210 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

《故鄉》是魯迅先生取材于農村現實生活的一篇短篇小說。小說深刻地概括了1921年前三十年內，特別是辛亥革命后十年間中國農村經濟凋敝、農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。小說以章運水為原型，塑造了閏土這個深刻雋永的人物形象。通過這一人物形象，一方面揭露帝國主義的侵略，封建主義壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實。另一方面，集中體現了魯迅先生對“人性”探索的意義，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

重溫魯迅小說《故鄉》，聯系本科階段的現代文學的學習，反思這幾年對初中課文《故鄉》的教學，對小說《故鄉》中表現出的“哀其不幸，怒其不爭”有了更深刻的認識，對魯迅先生“橫眉冷對，荷戟獨彷徨;以筆為槍，戰士的形象”有了更新的理解，進一步多層次地品味出魯迅先生國民性批判中的大愛情懷。

一、兩個迥異的閏土形象，三個故鄉，飽含魯迅對故鄉復雜的愛

《故鄉》里寫了三個故鄉，即少年時的故鄉、現實中的故鄉和希望里的故鄉。在這不同的故鄉里，我們看到了無論是外表還是內在性格上都迥異的閏土。

少年閏土是一個可親可愛的小英雄形象。“少年閏土紫色的圓臉和脖子上帶著的銀白色項圈。”這簡短的一句話，立刻讓人想象出他是一個樸實、可愛的孩子，難怪“他的父親十分愛他”。他的生命充滿活力：“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”他的思想樸質自然：“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。“有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑。”他的語言多么生動，多么流暢，多么富有感染力。他與“我”建立了純真友情：“他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，于是不到半日，我們便熟識了。”還送“我”貝殼和鳥毛。他對生活充滿熱情：他無憂無慮，從鄉里帶來“我”從未見過的新奇，他教“我”捕鳥。此外，少年時的故鄉是一個帶有神異色彩的地方。它五彩斑斕：有深藍的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有五色貝的殼，紅的綠的都有，還有各種顏色的鳥類……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的。它充滿生氣：在這靜謐的天地里，卻有著充滿生氣的生命，你看這猹是多么靈敏，“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。”“那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”你看這少年是多么機智，“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去。” 靜中有動，動中有靜，生機勃勃。它廣闊鮮活：有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊沙地，在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物。令人心曠神怡。

少年時的故鄉，在魯迅心靈里打下了深深的烙印。他用魔幻般的筆，塑造了天真爛漫、機智勇敢、動作機敏、語言生動、熱情純真的小英雄閏土的形象。勾勒出了故鄉的美麗景色，令人心曠神怡。充分表達了他對故鄉的真切的愛。

成年閏土是一個木訥呆滯的木偶人形象。他變得蒼老呆滯：\"先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅\"，\"頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著\"，\"那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了\"。他神情遲疑麻木：\"只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般\"。他寡言少語：“只是覺得苦，卻又形容不出。”他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”“我”“打了一個寒噤”，知道兩個人之間已經隔了一層“可悲的厚障壁”。他與“我”的關系：“迅哥兒”改稱“老爺，恭敬地叫\"老爺\"，要水生\"給老爺磕頭\"，認為少年時的\"哥弟稱呼\"是\"不懂事\"，不成\"規矩\"。他對生活的態度：揀了\"一副香爐和燭臺\"，將希望寄托于神靈。他的精神已經死亡，肉體也迅速衰老下去。成年閏土是“辛苦麻木而生活”的人，他在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，成了十足的木偶人。

閏土是魯迅內心所親近的人物，但閏土卻發生了巨大的改變，按照對待傳統官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進行正常的精神溝通。他尋求人與人之間的一種平等關系，但這種關系在現在的故鄉是找不到的。現實的故鄉是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫馨的故鄉。但故鄉畢竟是故鄉，魯迅不惜筆墨塑造成年閏土的形象，塑造楊二嫂的形象，表現“辛苦麻木而生活”的人和“辛苦恣睢而生活”的人。這充分表達了他對故鄉的痛苦的愛。

不同時期的故鄉，造就了判若兩人的閏土。也就是說，滄桑“故鄉”的歷史變遷，深深的烙在閏土人生的軌跡上。

魯迅有一個回憶中的美好的故鄉，也有一個令人感到痛苦的現實的故鄉。前一個是美好的，但卻不是故鄉的現實，不是全體故鄉人民實際生活的寫照，而現實的故鄉卻是令人難以忍受的。這就很自然地產生了一種希望，希望現實的故鄉也像回憶中的故鄉那么美好，希望現實的故鄉中的故鄉人也像回憶中的故鄉中的少年閏土那么生氣盎然、朝氣蓬勃，像少年“我”與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現在的故鄉已經變成了現在這個樣子，現實是無法改變的，改變的只能是未來，在這時，魯迅就有了一個理想的故鄉的想法，這種理想是最真切的理想，因為它是從生活感受、社會感受中自然形成的，是從自己心靈深處升華出來的。正如小說中所說：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦輾轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。”這就是魯迅對故鄉的理想。

魯迅的理想不是沒有實現的可能的，因為人類自身永遠存在著向上追求的力量。在《故鄉》中，那就是水生和宏兒的友誼。盡管這種關系是脆弱的，也是可以瞬時即逝的，但他們到底還沒有被社會壓迫成像成年閏土或楊二嫂這樣的人，他們是有可能變得比現在的人們更好、更有朝氣、更有美好心靈的人的。這充分表達了他對故鄉的永恒的愛。

魯迅對故鄉的感情不僅僅是人與人之間的一般感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情，在對故鄉沒有任何理性的思考之前，就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。少年與故鄉建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的，后來的印象不論多么深刻都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫這種感情的糾葛。“我”對故鄉現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情基礎上發生的，“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶，此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加在一起的，這就形成了多種情感的混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的;不是色彩鮮明的，而是含混不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過語言就可以表達清楚的，這需要我們慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。

二、哀其不幸，怒其不爭，透視魯迅憂國憂民的情懷

魯迅的《故鄉》雖然只是寫了一些普通的人、一些普通的事，但表現的卻不僅僅是這些人、這些事。它象一盞明亮的燈，這盞燈所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的內涵。在《故鄉》中，具體描繪的是“我”回故鄉時的見聞和感受，但表現的卻不僅僅是這些。

他憂民，哀其不幸，怒其不爭。在《故鄉》中，魯迅與故鄉的聯系首先是由于有了少年“我”與少年閏土的友好和諧的關系，這時故鄉在他的觀念中是美好的、親切的。但當他再次回到故鄉時，這種聯系淡漠了。為什么二十年的時間里，閏土就發生了這么大的變化呢？他在少年時能有所感而又形容得出事情，現在卻形容不出了，因為“那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，現在“懂事”了，卻成了一個“木偶人”了。然而，這里所說的“事”，實際上是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。 閏土說的小時候“不懂事”，是按照現在他已經懂得了的禮法關系而言的，“我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守“規矩”、不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲處。閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講“道德”的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的溝通了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在“我”和閏土之間發生的精神悲劇。“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫馨的、幸福的回憶。“我”想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著“我”。“他每到我家來時，總問起你，很想見你一次面。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，“我”很興奮，閏土也很興奮：“臉上現出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心里，形容不出來了，表現不出來了。閏土不再把“我”視為平等的、親切的朋友了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現了。《故鄉》讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關系才是符合人的本性的，后來這種封建禮法關系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性，是一種扭曲了的人與人之間的關系。那個手持胡叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力呵。但封建的禮法關系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。他已經沒有反抗現實不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不可能戰勝的。他只能承和忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了，他的感受力萎縮了，他的表現力衰弱了，他的精神一天天地麻木下去，他已經成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現能力的木偶人了。

在小說《故鄉》里，魯迅不是橫加指責、怒斥木呆的閏土，而是對他的不幸遭遇感到悲哀，對他的落魄境遇不抗爭而感到遺憾，充分表達了魯迅憂國憂民的大愛情懷。

他憂國，位卑未敢忘憂國。魯迅到底是曾經與故鄉人有過親密接觸和情感聯系的人，無法忘卻自己記憶中的那個美好的故鄉，無法對故鄉人的痛苦生活采取完全冷漠的態度，所以就希望自己的故鄉好起來，希望自己故鄉的人有一個美好的前途。不難看出，這表達的就是魯迅對自己故鄉的復雜的愛，對自己祖國的復雜的愛。魯迅的生命是在自己的祖國成長發展起來的，他曾經在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關系中的溫馨。但當他遠離自己的少年，作為一個成年人進入了社會，有了更廣闊的生活視野和社會視野，經歷了人生的磨礪，看到了中國社會的落后和破敗，感受到了中華民族在現代世界的痛苦命運和嚴重危機，感到了中國人民生活的艱難和命運的悲慘時，他對祖國的感受發生了根本的變化。他的精神中的祖國失落了，物質祖國雖然存在著，但在這個祖國中卻再也找不到自己的精神歸宿。這時的祖國主要是由兩種人組成的。一種是像楊二嫂一樣只有物質欲望的中國人。他們沒有信仰，沒有道德，沒有固定的操守，極端狹隘自私;他們虛情假意，把任何一個人都視為自己掠奪、沾光的對象，對人沒有真摯的感情，關心的只是個人眼前的物質利益，他們沒有別人的觀念，更沒有祖國的觀念。他們是社會腐敗、人與人關系混亂的精神根源，他們是中國社會中的一些“不老實”的人。另一種像成年閏土這樣的“老實人”，又是被中國傳統宗法倫理道德嚴重束縛著的人。他們已經沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能，他們消極地忍受著生活的重壓。兩種人中有能力的不講道德，講道德的沒有能力，彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團結奮斗的精神。他對這樣一個祖國不能不感到嚴重的失望。但這種失望又是在關切著它的時候產生的。楊二嫂沒有失望的感覺，因為她并不關心自己的祖國;閏土也已經感覺不到對社會、對祖國的失望，因為他只有在忘卻中才有剎那的心靈的平靜。魯迅已經沒有正視現實的勇氣，正是這種失望，使魯迅產生了對祖國未來的理想，并切實地思考著祖國的未來。魯迅的愛國情懷不是虛情假意的，也不是狹隘自私的，而是通過對祖國現實命運的真切關心、對祖國前途的痛苦思考體現出來的。

三、結束語

細細品味《故鄉》，深深感受《故鄉》，《故鄉》仍然具有強烈的現實意義。一個民族、一個社會，一個國家是處在不斷發展過程之中的，人的發展是受到社會生活的制約的。每個人都必須獲得必要的物質生活的保證，但物質利益隨時隨地都可以把大量的社會成員變成一些不講道德、沒有感情、狹隘自私、損人利己的人，這樣的人在任何歷史條件下都會成為腐化社會、破壞人與人之間和諧關系的力量，而人與人之間的社會競爭又會把社會不平等的關系保持下來，壓抑廣大社會眾生的生存意志和奮斗精神，使之成為像成年閏土那樣精神麻木的木偶人。人類發展的過程不是這樣的嗎？

《故鄉》是文學史上的經典名篇，《故鄉》的意義是常讀常新的。

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