從電影《契卡》談好民主與壞民主

摘 "要：雖然民主在過(guò)去被學(xué)者們稱(chēng)作壞的政體，但在現(xiàn)代社會(huì)，各國(guó)呼吁民主的心聲越來(lái)越高漲，新的時(shí)代賦予了民主新的含義。本文從一部電影《契卡》所反映出的問(wèn)題入手，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化的微觀方面談?wù)撌裁词呛妹裰鳎裁词菈拿裰鳌?/p>

關(guān)鍵詞：民主;暴政;

中圖分類(lèi)號(hào)：DF02 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

一、引言

一個(gè)新政權(quán)統(tǒng)治的時(shí)期到來(lái)，像極了中國(guó)古代改朝換代時(shí)鏟除一切余黨，不同的是大刀揮斬?fù)Q成了槍彈飛射，相同的是鮮血成河。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的審問(wèn)都只是坐等相同的結(jié)果——死刑。日夜不停歇的口令，枯燥乏味的動(dòng)作——瞄準(zhǔn)，扣動(dòng)扳機(jī)，傳送尸體。《契卡》這一白色恐怖電影，駭人心，驚人魂。在所謂的革命面前，契卡成員變成了冷漠的殺人機(jī)器，為了暫時(shí)性的政治統(tǒng)治成果，實(shí)施似搶劫后殺人滅口的愚昧行為，殊不知，殺的了人的肉體，卻永遠(yuǎn)殺不掉人的靈魂。所謂的革命，在一次次槍聲中變成了真正的暴力，吞噬著生命。十月革命后的這一國(guó)家安全保衛(wèi)機(jī)構(gòu)，為的是維護(hù)蘇維埃社會(huì)主義革命的成果，然而，用血淋淋的消滅生命的方法來(lái)維護(hù)社會(huì)主義革命成果，這與革命前的暴政有何區(qū)別。所謂的社會(huì)主義革命，就是反抗壓迫，追求民主與自由，雖然契卡這一組織是為了保護(hù)革命的成果，但是血淋淋的暴力不禁讓人們懷疑，革命究竟是為了什么。

二、何為民主

在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)中，氏族成年男女集體議事的行為被恩格斯稱(chēng)為“古代自然長(zhǎng)成的民主制”，氏族發(fā)展為部落的時(shí)代，由部落議事會(huì)、人民大會(huì)和軍事首長(zhǎng)一起管理公共事務(wù)，恩格斯稱(chēng)其為“軍事民主制”。可見(jiàn)，廣義的民主，是人類(lèi)自始就有的，只是在不同的社會(huì)形態(tài)中，有不同的社會(huì)主人，反映了不同的社會(huì)主人的意志。 就像王子杰在《民主論》中的表述，“民主，是由社會(huì)主人按照自己的意志管理社會(huì)生活中的事物，使社會(huì)機(jī)體的政治、經(jīng)濟(jì)和思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域均能遵循體現(xiàn)自己的意志的法律、法令和方針、政策而運(yùn)轉(zhuǎn)，以實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益。”

三、民主何為好，何為壞

（一）經(jīng)濟(jì)生活方面

在原始社會(huì)，人們共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)，生產(chǎn)資料歸氏族成員所共有，這種自然長(zhǎng)成的民主制在氏族社會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的必要，只有大家共同生產(chǎn)，才能維持最基本的生存和發(fā)展。這樣的民主，在氏族社會(huì)是自然規(guī)律的必然，也是那一時(shí)期的好民主。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

回顧我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生產(chǎn)、資源分配及產(chǎn)品消費(fèi)各方面都由政府或財(cái)團(tuán)事先計(jì)劃，雖然名義上來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)人民所有，全民就業(yè)，全民免費(fèi)醫(yī)療，免費(fèi)教育，免費(fèi)住房等，以此體現(xiàn)勞動(dòng)人民是社會(huì)的主人。以前各種糧票、布票、車(chē)票的定量限制，各種工作的定向分配，這在本質(zhì)是限制了人民的自主選擇權(quán)，國(guó)家像一個(gè)大的壟斷公司，控制著人民的一切行為。這樣的經(jīng)濟(jì)制度必然沒(méi)有體現(xiàn)出民主的本質(zhì)。在確定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位后，人民可以在市場(chǎng)的自由發(fā)展中發(fā)揮聰明才智，獲得財(cái)富，同時(shí)也很快促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展水平，在這個(gè)意義上來(lái)講，這個(gè)自由、平等、法制的經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)好的民主制度。但是同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以追求利益最大化為目的的，在利益的驅(qū)動(dòng)下，導(dǎo)致貧富差距不斷擴(kuò)大，而且在追求個(gè)人利益最大化的情況下，必然出現(xiàn)剝削、壓榨的情況，從而損害了真正的民主。例如，在地產(chǎn)商不斷追求個(gè)人財(cái)富的過(guò)程中，通過(guò)各種正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)氖侄位蛲緩剑诶娴尿?qū)使下，不斷斂財(cái)，導(dǎo)致不斷上漲的房?jī)r(jià)和催生的地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟(jì)，這些為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主發(fā)展及社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)了嚴(yán)重的隱患。這是經(jīng)濟(jì)民主制度中的壞的方面。

近年來(lái)，房?jī)r(jià)幾乎成了人們談?wù)撟疃嗟氖虑椋粩嗌蠞q的房?jī)r(jià)已經(jīng)讓一代又一代的中國(guó)人尤其是中等收入以下的人群對(duì)于買(mǎi)房望洋興嘆。在目前的中國(guó)，全國(guó)一線城市平均房?jī)r(jià)從一萬(wàn)元每平米到四萬(wàn)元每平米不等，很多二三線城市平均房?jī)r(jià)也已達(dá)到五千元每平米，從1987年我國(guó)房地產(chǎn)正式起步到現(xiàn)在，先后經(jīng)歷非理性炒作、調(diào)整推進(jìn)等一系列過(guò)程，伴隨著住房制度的改革、我國(guó)居民經(jīng)濟(jì)收入的提高以及各地炒房團(tuán)的操作，房?jī)r(jià)一路狂漲，房地產(chǎn)行業(yè)也成為拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)，其輻射范圍之廣，泡沫也隨之加大。面對(duì)高漲的房?jī)r(jià)，中國(guó)各地的中等以下收入人群以及外出務(wù)工人員長(zhǎng)期租房居住，這也就是近幾年蝸居現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。如果不采取適當(dāng)政策，或者方法不得當(dāng)，只會(huì)在一味追求經(jīng)濟(jì)指數(shù)的迷宮中丟失掉我們真正推崇的民主。這樣，人們口口聲聲高喊的民主也就成為了吞噬一切的壞民主。

（二）政治生活方面

從電影《契卡》中可以看到，新政權(quán)建立后的鞏固是靠流淌無(wú)數(shù)有產(chǎn)階級(jí)的鮮血，這樣一種讓人不寒而栗的革命果實(shí)，顯然會(huì)引起人們深思。無(wú)論在資本主義道路上還是社會(huì)主義道路中，民主這一強(qiáng)烈要求已經(jīng)成為時(shí)代的特征。在血淋淋的地下監(jiān)獄和持續(xù)的槍聲中，民主在被強(qiáng)權(quán)和暴政吞噬著，一條方向正確的革命道路中，如果被庸人曲解了前進(jìn)的方法，則會(huì)陷入毀滅性的局面。

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是人民參與政治生活的基礎(chǔ)。眾所周知，全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。不可否認(rèn)，選舉是廣大人民群眾參與政治生活的最重要部分，代表制對(duì)于人口龐大的中國(guó)來(lái)說(shuō)，理論上是民主政治運(yùn)行的較好方式，也應(yīng)該是人民民主的最好體現(xiàn)。

美國(guó)的選舉中，我們可以看到總統(tǒng)選舉的階段，不同候選人激烈的演講競(jìng)爭(zhēng)，盡管美國(guó)競(jìng)選總統(tǒng)需要價(jià)值不菲的成本，但是在候選人各場(chǎng)演講中，至少美國(guó)公民是可以看得到也可以聽(tīng)得到候選人對(duì)很多問(wèn)題的看法、想法以及威信、公信力，這至少體現(xiàn)了公民的知情權(quán)與自主權(quán)。而在中國(guó)的換屆選舉中，國(guó)家主席的選舉由全國(guó)人民代表大會(huì)進(jìn)行，但是候選人只有一名，這樣的等額選舉實(shí)際上是變相的任命制，與民主選舉制度大相徑庭。對(duì)于基層人大代表的選舉更是走形式主義，這種形式民主，實(shí)質(zhì)專(zhuān)制的選舉制度也是當(dāng)今很多腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。以政黨為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)、自由選舉激發(fā)了肆無(wú)忌憚的政客購(gòu)買(mǎi)選票和非法政治獻(xiàn)金，更不必說(shuō)利益集團(tuán)游說(shuō)之中巨大的腐敗動(dòng)機(jī)了。 對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，各地賄選案件正是這句話的真實(shí)映證。“民主不是、也不能意味著任何明顯意義上的‘人民的統(tǒng)治’，民主僅僅意味著人民有機(jī)會(huì)接受或拒絕將統(tǒng)治他們的人，但由于人民也可以用完全不民主的方式來(lái)決定誰(shuí)做領(lǐng)導(dǎo)人，我們必須再加上另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以收窄我們對(duì)民主的定義，即候選人自由競(jìng)爭(zhēng)人民的選票”。“民主”完成了從“人民統(tǒng)治”向“人民選擇統(tǒng)治者”的轉(zhuǎn)型：“人民”變成了“選民”;“民主”變成了“選主”。

馬克思說(shuō)：“發(fā)表意見(jiàn)的自由是一切自由最神圣的，因?yàn)樗且磺械幕A(chǔ)。”憲法賦予我們言論自由的權(quán)利，通常言論自由被視為有代表性的公民自由權(quán)利或免受政府行為干涉的自由權(quán)利。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒體時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)上，網(wǎng)民們可以盡情發(fā)表自己的意見(jiàn)及看法，但是基于我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)參差不齊，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些信口開(kāi)河、侮辱誹謗的事件，很多網(wǎng)絡(luò)謠言或者人肉搜索給公民的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)及其他權(quán)利造成了損害，這也就推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)法律立法的進(jìn)程。在開(kāi)放的平臺(tái)上，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，同時(shí)又由法律保障合法權(quán)益，這就是政治生活的最樸素的好民主體現(xiàn)。

（三）文化生活方面

文化是一個(gè)社會(huì)普遍接受的、代代相傳的態(tài)度、價(jià)值和知識(shí)體系。 "談及文化，博大精深的中國(guó)文化中的很多思想都是現(xiàn)代民主思想的淵源。在現(xiàn)代的社會(huì)主義中國(guó)，沒(méi)有君主制，沒(méi)有共和制，人民代表大會(huì)制度下，人民要做真正的主人，可有時(shí)有很無(wú)奈。比如，教授發(fā)表文章，出版商審核一定內(nèi)容不合格，不得發(fā)表，電影發(fā)行商拍電影，廣電總局審核內(nèi)容不合格，不予發(fā)行等等類(lèi)似的事情比比皆是，在不反人類(lèi)，反社會(huì)的前提下，為了純粹的理論探討，各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴，這才是真正的民主文化氛圍。在受到一系列限制之后的自由，其實(shí)是某種程度的奴役，是違背民主社會(huì)發(fā)展軌跡的。眼下，很多情況下媒體和付費(fèi)的宴席、會(huì)議等有著密切的關(guān)系。地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商或者產(chǎn)品經(jīng)銷(xiāo)商要開(kāi)發(fā)某地段或者某類(lèi)產(chǎn)品，便會(huì)召開(kāi)公開(kāi)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，付費(fèi)邀請(qǐng)各種知名專(zhuān)家、學(xué)者、記者和編輯等專(zhuān)業(yè)人士和媒體人士，討論開(kāi)發(fā)地段的必要性或者商品的空前的優(yōu)質(zhì)性以及人們的需求性。金錢(qián)、信息和輿論、知識(shí)、權(quán)力正在走向一體化。這樣的文化氛圍如果一直持續(xù)下去，只會(huì)走向暴政或被奴役之路。

四、結(jié)論

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下的民主，已經(jīng)不再是一個(gè)可以純粹的從單方面去定義的詞語(yǔ)。民主是一種隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展的狀態(tài)，是一種在發(fā)展的狀態(tài)中人們不斷追求的根本。民主不是任何一個(gè)單方面的標(biāo)準(zhǔn)就可以界定的，它是社會(huì)呈現(xiàn)的所有方面和層面的綜合體，沒(méi)有一種制度永遠(yuǎn)都是好制度，也沒(méi)有一種方法永遠(yuǎn)都是正確的方法，在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中，正確與合適恰恰顯得缺乏說(shuō)服力，社會(huì)的發(fā)展一定是要依靠相應(yīng)制度和體制的同步推進(jìn)，否則，就會(huì)變成“跛子”，難以遠(yuǎn)行，恰恰也正是在這種反復(fù)推翻和建立，反復(fù)修改和調(diào)整的波浪中，一步步前進(jìn)的。在社會(huì)主義建設(shè)中的中國(guó)，民主的發(fā)展需要徹底根除專(zhuān)制和一手遮天的暴政思想，從營(yíng)造百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的良好文化氛圍開(kāi)始，從經(jīng)濟(jì)民主立足，靠政治民主穩(wěn)定，加文化民主調(diào)節(jié)，三大支點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)整體發(fā)展，層層部署，步步落實(shí)，讓真正的公民社會(huì)在潛移默化中不斷推進(jìn)現(xiàn)代民主之路。

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