透過《無情》看李光珠作品中的啟蒙思想

摘 要：李光洙的作品多數是創作在朝鮮半島淪為殖民地時期，此時朝鮮半島的人民飽受帝國主義與封建官僚地主階級的欺壓，卻找不到合適的方法拯救自己。此時李光洙的創作的作品起到了開風氣之先的重要作用。尤為體現啟蒙主義和愛國主義的作品有《無情》。本文重點介紹李光洙小說的啟蒙思想來發現作品中作者想表達的深層次的含義，借以深入對李光洙的認識。

關鍵詞：李光洙；《無情》；啟蒙思想

李光洙可以說是韓國現代文學史上一個具有轉折意義的人物。他不僅引領了朝鮮現代小說的風潮，同時留下了一批金子般的經典作品。《無情》算是他作品中比較具有時代意義的一部作品。其中所抨擊的舊式思想（主要是儒家的三從四德），所倡導的男女平等的新思想在當時的時代來說是非常具有時代性和新穎性的東西。

一、啟蒙思想產生的背景

李光洙祖上曾是官宦人家，但1892年他出生時家境已經敗落，此時的朝鮮，正處于變革時期，帝國主義和官僚資本主義的壓榨讓人民飽受欺壓。李光洙從敗落的家中走出，去他鄉，再到日本，他的思想也從開始的為了自己的生存擴展到了民族的興亡。

日本留學可以說是李光洙思維模式形成和啟蒙思想的成熟的一個特別關鍵的節點。此時的日本處在明治維新時期，一個曾經也像朝鮮一樣受到西方列強欺凌的民族現在卻擁有著帝國般強硬的姿態，這對李光洙的影響特別大。先進的西方工業更是令李光洙感到目不暇接。夏目漱石、木下尚江等的作品和西方的進化論讓李光洙明白了西方的啟蒙思想才是救國救民最直接、最有效的手段。李光洙回國時，朝鮮半島已經淪為日本的殖民地。李光洙開始大肆宣揚啟蒙思想，并用改革成功后的日本作為“老師”。

李光洙的文學作品中表達的思想對于那個時代的朝鮮無疑是一股新鮮的血液。他帶來了先進的西方資本主義思想，并希望通過作品來改變年輕人的思想。所以李光洙想通過教育救國之路來喚醒當時有新思想和接受西方文化的愛國人士以及年輕人。所謂啟蒙，就廣義而言，是指反對蒙昧主義，啟發人民覺悟，所以想通過文學作品，小說的方式來傳達他的思想。希望可以感染更多的有識之士接受他教育救國的思想。這正是他啟蒙思想的衍生所在。

二、啟蒙思想的表現

《無情》寫于1917年李光沫赴日本留學之時，此時是朝日合并的第二個年頭，李光侏一面感到日本對朝鮮的侵略，感到了作為一個朝鮮人的悲哀，另一方面他又受到了社會達爾文主義的影響，認為朝鮮的被占領是有它的必然性的，是朝鮮衰落的結果，在世界性的生存競爭中一個失敗的國家就應該得到這種命運。面臨亡國滅種的危難中，先覺的那一代有識之士遭受的屈辱和兩難是可想而知的。想舉起啟蒙救亡的大旗，可現實的世界卻有可能導致的斷頭或者家破人亡。而李光洙卻未曾猶豫，依舊艱難前行。用筆墨當做武器希望可以喚醒沉睡的人民。

李亨植屬于典型的近代的朝鮮男人的形象。有著朝鮮人特有的那種對于男女觀的思想的禁錮，同時也擁有著受到新思想的影響，受到了日本及西方思想的教化，但新思想并沒有完全的給李亨植的人生以啟迪。他總是在掙扎，直到被水災所困后看到災民，才明白朝鮮的明天把握在自己——這些新青年的手中。只有新的道路才可以拯救這樣的朝鮮半島。他的靦腆，對于細節的注重并且重情重義使他的形象更加貼近一個處在那樣的時代的朝鮮青年形象，作者的描寫賦予了這個人物一種有血有肉的感覺。使得這個人物真實的就像是一個我們認識的人一樣。

秉旭可以說是李光洙筆下最活靈活現也最敢愛敢恨的一個人物。他把這個精靈般的靈魂賦予了學生這個職業。也更能說明李光洙認為先覺醒的應該是年輕的知識分子這樣一種想法。秉旭是一個典型的要與傳統思想抗爭的人物。她不服那些固有的舊思想，覺得在這個新時代的女性不應該只是男人的附屬品，而是一個獨立的靈魂，也應該有自己自由的生活。對所謂的三從四德是特別的不屑一顧，亦可說，她代表了那個時代受新思想影響的女學生和女青年。

小說中也有對于新思想的贊美。李光洙所要表達的新思想就是教育。救國的道路就是科學。“科學，科學”這就是李光洙借助了人物所要表達出的他的一種發自內心的呼喊。對于當時整個朝鮮來看，人們多數是被腐朽的儒家思想和那些所謂的“三從四德”所禁錮著，就像是靈魂被投入了監獄一樣。使人們走出這個“監獄”的方法就是讓知識分子和新青年給予他們最新的思想，用教育的方法使思想解放。所以《無情》中借助人物所表達的慷慨激昂的教育救國思想正是李光洙內心所要對當時的人民所要表達的情感。李光洙認為科學和教育，這些才是朝鮮人民所需要的精神食糧。啟蒙的先驅用這樣一部優秀的作品表達了他的思想，假借人物之口訴說，借人物之身表達。可謂是不失小說的可讀性又不會影響到其中的內涵。

三、啟蒙思想的意義

小說中假借主要人物所表達了許多啟蒙思想的東西，同時也在字里行間和不經意間描繪了一些舊思想。有的是假借人物對這些舊思想進行了深刻的抨擊，有的則是對于這種舊文化的想法和人物的劇情產生對比從而表達出一種特殊的諷刺。比如知道英采被強奸后對李亨植的心理描寫，雖然并沒有細致的寫出李亨植對于不是處女這件事所表達的不認同但這兩句話就可以深刻的描繪出即使是擁有新思想的李亨植也還是無法一剎那就接受這件事。可見這種處女情結——對于貞潔的操守，是多么的重要。這種思想是深深的種在一個人心中的，不是那么輕易就可以消除掉的。人都被所謂的條條框框鎖住了。不敢去打破，無法去打破這種枷鎖。人們的精神好似囚犯一樣被所謂的規則所管轄著。然而這些規則是哪里來的呢？也是人定下來的啊，是高階層的人定的規則從而更方便于對于下階層的統治而規定的。幾千年人們就被這種思想所禁錮著，一點自由都沒有。英采失去處女之身并非她自己的過錯，并非是放蕩所釀成，而她卻把所有的責任都攬到自己身上，認為是自己并沒有保護好。這是對于舊思想多么大的諷刺。一種可以把人變成工具的舊理念，可以使人失去自己的舊思想。

作者所要表達的啟蒙是想要把朝鮮帶出這個吃人一樣的世界。走上一條屬于自己的富國強民的道路。而李光洙所認為的這種道路就是教育。他認為只有人民接受了高等的教育，只有接受西方的新興思想才會使國民真的能走出困境。他看到的是日本在接受了資本主義思想后的富國強民。所以他認為朝鮮也可以走這條道路。所以他的啟蒙都是新青年看到了人民的困難生活后決定留學，從而帶領人民走出困境。《無情》中的幾個主要人物也是在看到水災后才完全下定決心來走上留學的這條道路的。所以李光洙的啟蒙多表達在教育救國上。

李光洙在韓國近代史上被譽為啟蒙主義、名族主義和人道主義作家，《無情》既是李光洙的第一篇長篇小說，也是開創韓國文學史的新紀元的韓國近代初期的一部長篇小說，也是以民族主義的理想和啟蒙主義的熱忱為完美結合。李光洙強調人民的覺醒，就是要使廣大的人民從封建思想的束縛中解放出來，擺脫蒙昧狀態，不僅有深遠的歷史意義，而且有重大的現實意義。

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作者簡介：樸香玉（1976—），女，吉林通化人，通化師范學院外語學院助教，研究方向為漢韓比較研究； 劉釗江（1991—），男，吉林市人，通化師范學院外語學院朝鮮語專業2014屆畢業生。