芻議李清照詞風里的女性意識覺醒

摘 要：作為古代女性的杰出代表，李清照的詞風中一直透露出對男性社會中女性地位的追求，在男性主導的封建社會中，這種追求無疑是勇敢和艱難的，正因為如此，李清照才成為封建社會中女性自我人格完善的符號和標志。

關鍵詞：男權；女性意識；李清照；覺醒掙扎

一

中國傳統文本一直都是男性的王國，充斥著男性文化和價值思想。在男權話語為為中心的封建專制王國，在夫權和父權的禁錮下，女性很難或者根本不敢有自我意識。大部分的女性是以依附男性的方式生存于男權話語的世界之中的；但是，正如大石重壓之下的小草一樣，在“男權”這座大山下壓迫的女性意識也一直處于萌動、覺醒、掙扎與幻滅的邊緣。許多優秀的女性都在鍥而不舍的生命追問中，試圖釋放作為“女人”的主體意識，尋找作為“獨立人”，而不是“依附物”的自我特質。《詩經》中，他們以愛情的名義抗爭，面對負心薄幸的男人，他們以決絕的姿態爆發。這些反抗同樣反映在擲地有聲的愛情盟誓中和纏綿繾綣的愛情攻勢中，更體現在愛情幻滅之后的決然與果敢中。

如果說，她們的覺醒與抗爭還明顯帶有“被動”和樸素混沌的色彩，那么李清照則是“半主動”、“半自覺”的掙扎與抗爭。因為，在以“男性話語”為中心的封建社會中，她的抗爭不可能是完全清醒、自覺的，她的掙扎是半自覺半清醒狀態下的有意識行為。但是，僅此一點，就使李清照在女性自我的人生追尋和女性意識的生命探索之中走在了大部分同時代女性的前列，這一點體現在他的詩詞創作中就形成了清新脫俗，迥異于其他詩人的風格，這也給以男性為主體的單調的兩宋詞壇注入了新鮮血液，這大概也是后世許多學者和評論家津津樂道理易安其人其詞的原因之一；同樣，這也是本文要探索的主題。

二

易安女性意識的覺醒貫穿于她的詩詞創作之中，其中最引人注目的一點是，她對自身女性美的關注與熱愛，把女性天性中的愛美因素發揮到極致。她出生于宦臣之家，少年時代快樂的生活，在她的詞中表現出明快清新的風格，她寫道：“蹴罷秋千起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”活脫脫一個嬌倦自適，天真活潑又害羞的女孩子形狀，在這首小詞中鮮明至幾百年后的今天。其中“慵整”“ 纖纖”“ 薄汗 ”等詞語的使用，活潑潑的體現了一個女孩子對于自身的熱愛和自憐。

她不僅愛自身的女性美，而且摯愛大自然的美。她不局限于閨閣生活，而是把自己的活動范圍盡量外延擴大，走出樓閣花園，寄情于山水，陶冶與游冶。小詞《如夢令》就是突出的明證：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟， 誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”在這里基本沒有封建禮教的束縛，或者可以說，是李清照無視這些桎梏，努力尋求女性自我的天然與素樸，自由與放松。她還在《慶清朝慢》中生動再現了其無拘無束開朗活潑的個性：“禁幄低張，雕欄巧護，就中獨占殘春。客華淡佇，綽約俱見天真。待得群花過後，一番風露曉妝新。妖嬈艷態，妒風笑月，長[歹帶]東君。 東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪。綺筵散日，誰人可繼芳塵？更好明光宮殿，幾枝先近日邊勻，金尊倒，拚了盡燭，不管黃昏。”

在這些詞中，李易安早年貴族生活的安逸閑適并沒有阻止她追求自我的熱望，也可以看出她在喘息困難的男權束縛下對于女性自我的有意識追求。她在《怨王孫》寫道：“湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說不盡、無窮好。 蓮子已成荷葉老，青露洗、蘋花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。”這里的女詞人對生活充滿了熱情。李漁在《窺詞管見》中說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。”也就是說，李清照這些寫景的詞，其實也隱含了她的感情。

李清照女性自我意識的覺醒也表現為，她在兩性關系中有意的追求兩者的平等。也許古典的愛情只存在于成長的純情期中，短暫而易逝，它尤其不屬于婚姻這種日夜始終捆綁于同一屋頂下的形式。但是，此時的她卻以其特有的女性觸角和超凡的見識對她的婚姻尋找著高于常人的標準，她追求夫婦的平等，期待夫妻間誠摯平等的親愛，而不是作為依附的一方來乞求丈夫的憐愛。因此，哪怕是空閨寂寞的李清照，也沒有在作品中流露哪怕是絲毫的卑下與懦弱。《醉花陰》是一首著名的閨閣懷人的作品，然而，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”一句，淡化了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的風情，更遠離“章臺柳”的卑懦人格，透露出菊花所特有的高潔出塵、超凡脫俗、清雅高貴的節操。據說李曾將此詞寄給其夫趙明誠，趙自愧不如，嘆賞不已，卻又想勝過她，遂閉門忘食廢寢三日夜，作詞數首，并將其中三句引入自己詞中，請友人品評，友人說：“只三句絕佳”。易安鍛詞煉意之工由此可見，同時也體現了夫妻之間的親愛平等。李清照在其《金石錄后序》中記載，她經常和丈夫進行游戲，比拼記憶力和見識的廣博。這樣的婚姻可以說是相當美滿的，即使當今社會以“愛情”的名義結合的夫妻也未必有他們的默契和恩愛，而這所有的一切，和李清照本人的自尊、自愛、自強和執著追求是分不開的，惟其如此，才會有平等和諧的美滿婚姻，才會有這樣一個女性意識極為強烈的堅強女性的存在。

三

李清照的一生，從未放棄對于“自我人格”的追尋，她挑戰男性權威，在孤苦艱難之中依然毫不懈怠的保持人格的獨立和意志的堅韌。這一點可以在她的人生經歷中凸顯。世事滄桑，良辰易逝。靖康之變，人到中年的她在金兵鐵騎的驅迫下倉皇南渡，恩愛半生的丈夫也病死他鄉。建炎三年（公元1129年），趙明誠突患急病，不治身亡，李清照失去了唯一的親人。短的是人生，長的是磨難，她開始了自己凄涼的后半生。雖然夫妻一生相守已成空談，但對她來說，能在丈夫的有生之年成為彼此的至愛唯一，也是不幸中的大幸。而思念的煎熬又使她悲痛欲絕，愴然涕下。在《金石錄后序》中她最后寫道：“嗚呼！余自少陸機作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也！然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡了，人得之，又胡足道！”世事變幻如此，所有昔日的歡笑和幸福都更為加劇此時的痛苦和悲哀，《聲聲慢》《永遇樂·元宵》《醉花陰》等詞作飽含了她的辛酸、苦痛和彷徨。

怎么能不思念、不凄愴、不感傷？孤單的靈魂溫暖不了別人，更加不能溫暖自己的蒼涼，李清照不甘于孤單，她要追求屬于自己的幸福。紹興二年（1132年）夏天，大病無助的她改嫁張汝舟。但是，遇人不淑，婚后方知張汝舟迎娶清照完全是為了占有她的古玩財物。張對其橫加虐待，加之李清照又了解到張在科舉考試中曾舞弊，告發了他，并與之離異。按宋《刑統》規定：妻告夫，即使屬實，也得“徙二年”。李清照因此而身陷囹圄。魯迅說：“人最苦的是夢醒了無路可走。”但是，夢醒了的李清照并沒有放棄自己作為“人”的自我追問和自我期許，這時期李清照女性自我意識的掙扎到了極致。在她的人生中她未曾放棄過對男性權威的挑戰，也毫不懈怠的追尋“自我人格”的獨立與堅韌。早在青年時期就曾經諷刺權傾天下的公公“炙手可熱心可寒”。而她晚年在經歷了“夫死”“家亡”的痛苦歷練與煎熬下，她依然執著于自我的追尋。她藐視封建宗法綱常和衛道士們的側目，勇敢再嫁，這讓那些板著面孔的學究們相當惱火，譏其晚節不保；后人的文評或只字不提，避而不談，或三言兩語，草草帶過。但是，對李清照以及在封建禮教下掙扎的女性們來說，這是最為勇敢也最為艱難的抗爭，也可以說，這是李清照一生中最為重要的一次抗爭。

四

李清照的女性自我人格的追尋最為直接的體現在于，她主動關心國家大事，把國家和自己的命運緊緊聯系在一起，這一點，對于一個貴族婦女來說，尤為難能可貴。“國家不幸詩家幸”，歷史的苦難來得越突然，越猛烈，對詩人心靈的震撼就越強大、越深刻。體現在易安身上，便是由內在的女性自覺強烈外化為一種強大的精神力量，迸發出熾熱的火花，須眉男子也不及她的豪邁蒼涼、剛烈激越。

《漁家傲》正是這種情懷的出口：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞；彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。 我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句；九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”在平時，易安是個閨秀，是個貴婦，但在夢里，現實中的一切，不可能再阻止她的飛騰于九天之上的想象了。哪怕有了驚人之句的詩才，面對許多無奈，內心也會有行途日暮的困乏，但那又怎么樣？在夢里，在一切都可以騰飛的夢里，在云濤翻舞的太空之中的夢里，在可以任意上下求索的夢里，總可以達到如仙境般的幻想境界吧。這個夢讓這首詞意境壯闊雄奇，豪氣干云，卻又迷離恍惚，虛無飄渺。這樣的詞，五代沒有，北宋也不多見吧。看似不經意又無脂粉氣，在豪放之中帶著易安特有的恍惚，從這種恍惚中我似乎看到易安看著蘇軾們自信地毫不謙讓地微笑！

李清照對詩和詞的分界看得很嚴格，所以她的詩的內容多以政治為主，有著明確的傾向性。她對時局的思考和分析遠遠地超過了當時一介婦人所能企圖的深度，甚至高明不讓許多以國家政治為己任的大臣。她的詩是愛國言志詩，她的詞卻是對自身的感懷，對于身世，對于家破國亡的痛苦無奈的最為切身的描述。南渡時，除了“南渡衣冠思王導，北來消息少劉餛”的詩句，她還寫道：“生當為人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東！”這更是內心不平的悲愴吶喊。女性自我意識的覺醒與抗爭至此方達到高峰，成為李清照一生自我期許，自我斗爭的驚嘆號。

作為男權至上的封建禮教壓制下生存的一介弱女，李清照不僅能深刻的領會獨立人格的重要和珍貴，而且畢生為此而掙扎抗爭；但是，苦于依附人格的現實地位，她又時時感傷、彷徨、憂慮。覺醒著，掙扎著，是她的宿命。不可否認，李清照的覺醒是掙扎于封建王朝女性的自我人格期許、追求的一種姿態，一個符號，盡管孤單，卻依然美麗而鮮明。

參考文獻：

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