試論我國古代文學中的意與境

摘 要：意與境是我國古代文學的重要特征，也是審美的重要標準，在古代文學中占有重要的地位，它們既有聯系但又不完全相同。所謂的意境是文學作品中表現出來的境界與情調，是主觀情意的意與客觀物鏡的境相結合的藝術境界，古代學中的意與境的交融主要通過三種方式實現，即情隨境生、移情入境、意境混一。本文簡單介紹了古代文學中的 “意”與“境”，并對其三種交融方式展開了探討。

關鍵詞：古代文學；意與境；融合

我國文化文化深厚、歷史久遠，具有很高的藝術性，在我國古代文學中，常常會把意和境聯系在一塊，稱之為意境，意境是我國古代文學藝術和名族風格的重要標志，是中國古代文學中的獨特美學命題。所謂的意境是屬于主觀范疇的“意”與客觀范疇的“境”相互結合的藝術境界。“意”是情與理的統一，“境”是形與神的統一，在這個統一的過程中，情理、形神

一、古代文學中的意

古代文學中的意是指作者內心想要表達真實情感，這種情感一般都與人生或者在自然山水見人生有關，如李白在《將進酒》中寫到“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”這首詩表達了一種奔流黃河一去不復返，人生短暫的情感，這種意就是認識到要充分享受人生美好的時光，不能揮霍生命，同時相信每個人都有自己生存的價值，并對以后的生活充滿希望。意在古代文學中的表達一般都是由境來表達，大部分都是透過中含蓄且模糊的手法達到一種“境有盡而意無窮”的效果。可以說意是境的一種，但又不是一般的境，是意蘊的境。

二、古代文學中的境

古代文學中的境是值古代作品中想要達到的一種境界，唐代詩人王昌齡所說：“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”可以看出王昌齡說的境有三種；而王國維在《人間詞話》中所說：“有有我之境，有無我之境。”可以看出王國維所說的境有兩種，但是他們所說的境都有本質上的聯系。在古代文學創作中，有的是作者心中之境即自然之境，如王昌齡的“泉石云峰之境”；有的是人生之境，元代楊載的“詩不可鑿空強作，待境而生自工”；而“境”還可指文學作品中達到的藝術方面的境界，稱為境界，但境和境界意義不同，如王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界[1]。故能寫真景物真感情者謂之有境界。否則謂之無境界。”

三、境與界的交融方式

3.1情隨境生：詩人本身并沒有帶有某些情感，在后來的生活中，遇到一些物象或者環境，瞬間有所感悟，甚為激動，于是將自己本身的情感意念，借助對物鏡的描寫表達出來，達到意與境的相互交融。如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”閨中少婦本無憂無慮，只是打扮好高興去翠樓上觀望外面的風景，但是看到春日楊柳冒出來的新綠使她忽然想到自己和夫君已分別多日，后悔當初不應該讓夫婿去了。這樣的感情少婦一開始并沒有察覺到。但是卻因陌頭柳色觸發，這就是詩中人物的由境生情，意與境相互融合。又如孟浩然的《秋登萬山寄張五》：“相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。”崔顥的《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”這些詩文中，詩人的情感都是由物鏡感觸而來。

3.2移情入境：詩人本身帶著極強的主觀感情去看待外界的環境和物體，把自己的感情注入其中，借著對物鏡的描寫將感情表達出來，形成作品。如鄭燮的七言絕句《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”全文沒有提到關于自身的任何情感，表面上是一首詠物詩，寫竹石扎根結實、歷經磨難后仍堅忍不拔的作風，但其實是寫自己本身正直、剛正不阿的性格，堅決不向惡勢力低頭。又如杜甫在《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”寫的是作者看著國破家忘后的山河依舊，春回大地后卻滿城荒蕪，感觸頗深，產生的一種沉重的憂傷。

3.3物我融情：前面所說的兩種交融方式中的情指的都是詩人之情，物有沒有情呢？應該是有的，江河胡海、日月星辰等存在形態色調的差異，使人們產生某些共同的印象，就像本身帶有一定的性格和感情一樣，我們可以當成物鏡本身的性格和感情來看待。有的詩人就比較擅長體貼物情，物我情融，如陶淵明《飲酒》 “青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺撫寒柯，遠望時復為。吾生夢幻間，何事紲塵羈！”詩人物我兩忘，與青松融為一體；又如杜甫的《三絕句》“門外鸕鶿去不來，沙頭忽見眼相猜，自今以后知人意，一日須來一百回” 詩人體會到鸕鶿那種想接近人但又害怕的狀態，主動向它接近，于是感情相互融合在一起，達到了物我情融的地步。

綜上所述，意與境在古代文學中都有其獨特的含義，是審美追求的審核標準，是古代文學風格與成就的重要組成部分，只有真正的掌握了意與境才能了解到古代文學的文化背景以及作品中所要表達的特定情感，在境中產生意，在意中看境，意境相結合，才能領悟到其中的道理。但是我們本身的情感不一樣，對每部作品的賞析都會有自己獨特的理解，這就是意境相融三種方式的體現。

參考文獻：

[1] 劉蘭伊，宋春光. 冷處偏佳 別有根芽——從《人間詞話》談納蘭詞的境界[J]. 赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）. 2009（10）