淺議《左傳》包含的小說因素及對中國古代小說的影響

摘 要：《左傳》是我國第一部敘事詳贍的編年體史書，由于古代巫史合一的現(xiàn)象及史官由巫官演變而來的事實，故史官在修史時會不自覺地?fù)竭M(jìn)一些奇幻之筆，這就使得《左傳》中包含著大量的小說因素，并在寫作的素材來源和敘事技巧上對古代小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：《左傳》；小說因素；影響

一、《左傳》包含的小說因素

《左傳》又名《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，是現(xiàn)存第一部敘事詳贍的編年體史書，依托《春秋》，通過敘述春秋時期的具體史實來解《春秋》，是儒家經(jīng)典之一。《左傳》雖然是一部史傳作品，但其中蘊藏著小說的因素，含有虛構(gòu)成分，這些都為中國古代小說的產(chǎn)生及發(fā)展提供了很好的借鑒作用。

童慶炳先生在《文學(xué)理論教程》里說道：“小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式…基本特征主要是：深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。”[1]因此，人物、情節(jié)、環(huán)境又被稱為小說的三要素。

《左傳》雖然以記事為主，但其中也刻畫了非常豐富的人物形象，這些人物形象性格分明，生動形象，如曹劌的有勇有謀；重耳的善于納諫、勵精圖治；鄭文公的剛愎自用；秦穆公的善于投機(jī)等等。此外，《左傳》中還描繪了一群婦女形象，如在《晉公子重耳之亡》中，貞潔的季隗、強(qiáng)悍的姜氏、賢惠的趙姬、智慧的僖負(fù)羈之妻等，都得到了刻畫，雖不是很飽滿，但他們的存在豐富了作品的人物群體。

《左傳》以敘事為中心，文約事豐、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其中不乏一些精彩紛呈的外交辭令：或綿里藏針，或不卑不亢，或咄咄逼人，不一而足。敘事也并不是單純地敘述事情的經(jīng)過，其中往往蘊含著某些哲理。如《宮之奇諫假道》一文就闡明了不能依靠神靈，不可輕視敵人的道理，一句“弗聽，許晉使”便生動地刻畫了虞公的神態(tài)。“宮之奇以其族行”這一段已經(jīng)預(yù)示了虞國滅亡的結(jié)局，后文便用“遂襲虞，滅之”一筆帶過，完整生動。其他像《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等篇章，如果不考慮其作為史書的本質(zhì)，幾乎等同于小說。

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。《左傳》中記述了不少的自然現(xiàn)象，如秦晉結(jié)怨是晉的饑荒所導(dǎo)致的，晉滅虢國前對星象的描繪等。此外，作為一部史書，《左傳》對社會環(huán)境的細(xì)致記錄，包括等級制度、社會風(fēng)俗等等都必不可少，如隱公五年“公將如棠觀魚者”一段，臧僖伯的諫言詳細(xì)權(quán)威，幾乎可以當(dāng)作禮儀之書的節(jié)選。作者在刻畫環(huán)境時，并不僅僅作單純的描寫，而是注意把自然環(huán)境和社會環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，特別是在描寫自然環(huán)境時，突出自然環(huán)境對“人事”的影響，像上文的晉滅虢國前對星象的描繪是發(fā)動戰(zhàn)事的依據(jù)就很形象地反映了這一點。

此外，《左傳》中還含有一定的虛構(gòu)成分。史書要做到生動細(xì)致，精彩動人，史官難免就要進(jìn)行一些合理的推想，利用想象盡可能地還原某些具體的語言、動作及當(dāng)事人的心理活動，即是虛構(gòu)。如在《晉公子重耳之亡》中，介之推始終不出山，直至“隱而死”，而作者寫母子的對話卻如同我們親聞；驪姬誣害太子申生的具體情節(jié)，《左傳》與《國語》、《史記》記載不一，其中《左傳》中“姬置宮六日”不見于其余二書，當(dāng)是出于作者自己創(chuàng)作。當(dāng)作者進(jìn)行虛構(gòu)時，作品的歷史性便讓位于文學(xué)性了。

《左傳》并非一時一人一地之作，它來源廣泛，其中有一些記載只是出于傳誦，類似的小說因素便也豐富多彩。此外，修史者旁觀者的身份使其不可能對一切事實都了于指掌，因而不能不以虛構(gòu)來成就其敘事之詳備。這樣，《左傳》中就包含了大量的小說因素，后來的小說家在進(jìn)行小說創(chuàng)作時，也在一定程度上借鑒了《左傳》的敘事手法。

二、《左傳》對古代小說的影響

（一）素材的來源

某些古代小說就是取材于《左傳》的，尤其是那些歷史演義小說，大都抄襲了《左傳》中的大量故事情節(jié)。像《東周列國志》中的周鄭交質(zhì)、驪姬之亂等情節(jié)幾乎就是《左傳》中相應(yīng)記載的通俗化。

《聊齋志異》也明顯地受到了《左傳》的影響，如其中《續(xù)黃梁》一文中曾孝廉夢中接遇賓客時的一個情況：

俄而公卿贈海物， 傴僂足恭者， 疊出其門。六卿來，倒倒屣而迎； 侍郎輩， 揖與語； 下此者， 頷之而已。

曾孝廉對待賓客完全以他們職位的高低來區(qū)別親疏遠(yuǎn)近，十分勢利。再來看看《左傳》中襄公二十六年衛(wèi)獻(xiàn)公結(jié)束逃亡生活回國時，他對迎接他的大臣所采取的態(tài)度：

大夫逆于境者， 執(zhí)其手而與之言；道逆者，自車揖之；逆于門者， 頷之而已。

衛(wèi)獻(xiàn)公以大臣出迎的遠(yuǎn)近來判斷他們對自己的親疏，顯示了他的荒唐可笑。蒲松齡將這一細(xì)節(jié)略加變化，為己所用。

《左傳》中的戰(zhàn)爭描寫向來被人們所稱道，后世以描寫戰(zhàn)爭為主的一些古代小說在情節(jié)構(gòu)思上不得不說也受其啟示。如《水滸傳》中的車輪戰(zhàn)術(shù)， 就與襄公九年晉楚之戰(zhàn)中的紡車戰(zhàn)術(shù)十分相似。又如《三國演義》第四十一回張飛“ 教所從二十余騎， 都砍下樹枝， 栓在馬尾上， 在樹林內(nèi)往來馳騁， 沖起塵土， 以為疑兵” ，這顯然是受啟發(fā)于《左傳》中的襄公十八年晉齊平陰之戰(zhàn)，晉軍用戰(zhàn)車曳柴，使塵土飛揚，以佯示強(qiáng)大。

（二）敘事技巧的借鑒

古代小說中的一些敘事技巧也借鑒了《左傳》。首先，《左傳》中的行人辭令對中國古代小說產(chǎn)生了明顯的影響。例如：昭公元年， “楚公子圍設(shè)服、離衛(wèi)”，對此， 子皮等人紛紛諷刺公子圍的僭越違禮之舉， 而只有伯州犁一人替公子辯解應(yīng)對，每個人的神情語氣都被描繪得惟妙惟肖。錢鐘書先生于是說道：“后世白話小說及院本賓白寫七嘴八舌情景， 庶有足嗣響者。…《儒林外史》第二回范進(jìn)中舉，眾人與胡屠戶，《紅樓夢》第一七回，賈寶玉擬聯(lián)額，眾清客與賈政，皆其例也。《史記》、《漢書》記言似未辯此。”[2]可見許多古代小說都從《左傳》開創(chuàng)的這種記言手法中受到啟發(fā)。

其次，成功借鑒了《左傳》中化實為虛的敘事技巧。化實為虛具體表現(xiàn)為對人或事物不作實體敘寫，這種限知視角不僅可以化難為易，而且還可以給讀者留下想象的空間。如成公十六年鄢陵之戰(zhàn)的描寫。成公十六年鄢陵之戰(zhàn)的描寫運用化實為虛的敘事方式，借人物的眼、口寫出了晉軍的合謀、虔卜、發(fā)命、塞井夷灶、聽誓、戰(zhàn)禱等一系列戰(zhàn)前準(zhǔn)備工作和楚軍的中軍精銳、三軍部署等等。這種敘述方式給人留下了豐富的想象空間。

《紅樓夢》中很多地方也采用了避難就易的敘述手法，如第十六回寫趙嬤嬤討情一段，作者借賈璉與鳳姐的一問一答，交代了大觀園一事。脂硯齋對此評曰：“細(xì)思大觀園一事，若從如何奉旨起造，又如何分派眾人，從頭細(xì)細(xì)直寫將來，幾十樣細(xì)事如何能順筆一氣寫清，又將落于死板拮據(jù)之鄉(xiāng)。故只用璉、鳳夫妻二人一問一答， 上用趙嫗討情作引，下用蓉、薔來說事作收，余者隨筆順筆略一點染， 則耀然洞徹矣。此是避難法。”[2]又如《柳毅傳》通過錢塘君之口來敘述他怒殺涇川次子、解救龍女的過程；再如《好逑傳》第六回， 通過家人來間接敘述縣令請鐵中玉吃酒， 并暗中下毒一事的全過程， 并未正面描寫。這種敘事方法可避免因平鋪直敘而帶來的索然無味， 為讀者留有想象的余地， 從而使文章更加地富有吸引力。

綜上所述，《左傳》中包含著大量的小說因素，它刻畫了形形色色的人物形象，上至王公貴族，下至平民百姓；注重環(huán)境的描寫，尤其是自然環(huán)境和社會環(huán)境的融合；在情節(jié)上敘述委曲，生動細(xì)致，注重故事細(xì)節(jié)部分的虛構(gòu)性描寫。這些都使得《左傳》能夠為古代小說提供借鑒作用，后來的小說家們也紛紛從《左傳》中尋找小說素材，模仿《左傳》的敘事技巧。

注釋：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998：P171.

[2]錢鐘書.管錐編[M].北京：中華書局，1979：P226.

[3]朱一玄.紅樓夢資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，1985：P258.

參考文獻(xiàn)：

[1]石昌渝.中國古代文體叢書——小說[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998.

[3]錢鐘書.管錐編[M].北京：中華書局，1979.

作者簡介：王婷婷（1987.10—），女，漢族，安徽桐城人，現(xiàn)工作于重慶市重慶人文科技學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。