論身體的文化處境

摘 要：身體的發展訴說著人類的發展史，身體的處境反映著人類的生存狀態。身體經歷了從被壓抑到被解放的漫長時期，消費社會中的影像媒介使傳統社會中最為隱秘的符號——“身體”被公開，并且成為媒介的一道大餐，投身于流行文化當中，而身體又必將伴隨我們走向更遠的未來，因此其深層的文化意義需要得到關注和剖析。

關鍵詞：身體；文化；符號；消費

一、身體的文化內涵

1、身體是社會媒介

媒介是信息的物質載體，而身體是表達信息的。人的喜怒、社會的興衰、時代的印記都會反映在身體上。麥克盧漢說：“媒介即人的延伸”。身體作為一種元媒介，為各類傳播媒介提供了基礎標準，以至于電視新聞節目的主播也敢裸露播報，這正是元媒介的極端表現。[1]

2、身體是符號

在原始社會，部落首長才有特殊的裝飾。這是符號的開始，也是身體被符號所奴役的開始。龍袍、黃色等都是皇家特有的象征，某種意義上表明了權力的開始，也意味著對某些獨特符號的壟斷，以顯示獨一無二和尊貴。在現代社會里，服裝也是一種符號，不過人們更多還是用衣服的品牌符號體現自己的價值和地位，比如LV、DG。

3、身體是消費品

為身體消費商品，為商品消費身體，這正是消費社會中的人類處境。[2]

如果你不美，有可能喪失就業機會，有可能被丈夫拋棄。有人受廣告形象代言人的影響而消費某品牌，有人希望在消費的模仿中成為明星而模仿明星，有人夢想成為偶像而追逐偶像，這都屬于身體的符號性消費，在消費中，使自己具備偶像的價值符號。藝人、模特就是這種消費的標版。

二、身體的文化處境

1、身體被解放

在圖像時代之前，身體是私密的、被束縛的，最具代表性的是中國古代女性所遭受的纏足。圖像時代來臨，影響媒介的可視、直觀要求解放舊時代被壓抑在潛意識中的有關身體的幻想，由此帶來了符號系統的肉體化。大量的身體符號公開出現并成為消費社會的一種景觀，而這并不是傳統意義上的色情和性欲，只是圖像時代天然的、與印刷時代相對應的符號特征。

2、身體被關注

暴露并實現偷窺的公開化是影像媒介的天然特性，這一點在廣告中獲得了極致體現。從服飾外形到身材曲線，從肌膚到私密處，身體成為了服務的對象，亦是展示的對象。我們開始關心發型、服裝、飾品，然后再努力地展示這一切，以求獲得贊美之聲。這正是由于我們給予了身體前所未有的關注，而身體也欣然地接受了，繼而尋求更多關注。

廣告中的身體是最早受到關注的，內衣模特、腳模、手模等屢見不鮮，香車美女的搭配也是廣告最慣常的手法，讓柔美的身體與堅硬的機械相對比。

3、身體被消費

身材高挑、神情迷離的身體圖像和寵物化的多情乖巧正是當今消費時代的流行口味。商品為了博得消費者眼球，不得不以暴露來展示身體，而身體便成了商品的外包裝。

不知道當有一天人們對暴露的身體已經看夠了的時候，商家又要展示給我們什么。其實這一天正在到來，或者說已經到來了，諸多行為藝術家提醒著我們。20世紀90年代法國藝術家奧蘭在紐約作整容變形手術，她將整容手術室設計成舞臺，安排醫生就在舞臺上進行手術，向電視機前的觀眾們播放整容手術的全過程。[3]不知道那個時候，我們的身體是不是還經得起消費，而我們是否還能消費得起。

4、身體被符號化

身體符號化的典型是偶像傳播，偶像作為某種時尚或理念的代表，擁有基礎人群。因此，偶像最容易被請做商品或品牌的形象代言人，一方面偶像成了商品的象征符號，另一方面偶像本身最終也成了商品符號。

比如周杰倫近幾年來一直為優樂美奶茶代言。熟悉的人提到優樂美會想到周杰倫，而提到周杰倫，諸多關鍵詞當中也少不了優樂美。現代廣告中，受眾經常不能分清商品與代言人的主次地位，廣告更像是代言人的宣傳片，而商品成了一件道具。

5、身體被儀式化

儒家強調以身體為根基實現人的禮儀化存在，這種儀式化對身體的約束，強調的是人的真性情，與福柯所倡導的規訓和懲罰有著本質的區別。這使禮不僅僅是身體的形化，同時也是各種社會關系的形化。

發型、服飾不僅是生活方式，還是生活儀式，并代表著某種身份。這一整套儀式都是服務于身體的包裝，但又常被流行的、推銷的廣告命令所阻斷，被消費商品包裝的偶像所誘騙。

三、身體的文化反思

從以上敘述可以得出，身體正在被逐漸地納入消費體系。消費化的身體正以時尚和流行的亞文化形態被推銷。[4]林林總總的廣告向我們訴說著：完美的身體是表現自我和獲得快感的載體。最后，身體以時尚為掩護變成了模式化的、媚俗的集體景觀。

多元化的后現代社會中，人們遠離了社會政治、經濟問題，而轉向關注文化和個人，就如同傳播學家麥克盧漢所預言的人們只關心肉身健康、個人愛好，拒絕宏大敘事，這也是后現代時期另類、時尚的根源。那么，影像媒介是成就這種轉向的技術平臺，身體則是這種轉向的元媒介。

總之，身體的解放促成了身體文化的形成和發展，但也是身體文化反過來桎梏了身體的解放。我們的身體在成為消費社會的一大動力時，身體形態的無限性和多樣性被扼殺了，完全淹沒在身體產業之中。如何喚醒身體，如何呈現真實的、美麗的身體，是伴隨著消費高潮我們不得不深思的問題。

參考文獻：

[1]麥克盧漢.理解媒介[M].北京：商務印書館，2000.

[2]吉志鵬.消費文化對身體的建構[J].學術交流.2009，（05）.

[3]肖朗.消費時代的身體文化解讀[J].文藝理論與批評.2007，（06）.

[4]王瑞鴻.身體社會學——當代社會的理論轉向[J].華東理工大學學報（社會科學版）.2005，（04）.

作者簡介：何紀民（1990—），漢，河北保定人，河北大學新聞傳播學院研究生三年級在讀，研究方向：傳播學；張明敏（1988—），漢，河北邢臺人，河北大學新聞傳播學院研究生三年級在讀，研究方向：傳播學。