論群眾文藝的價(jià)值取向及實(shí)踐路徑

摘 要：群眾文藝是文化藝術(shù)事業(yè)中重要的組成部分之一。近年來(lái)，隨著物質(zhì)精神文化水平的不斷提高，群眾文藝實(shí)踐路徑較以往也有了新的變化。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為群眾文藝的審美價(jià)值及功能的多元化以及泛娛樂化。從意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看，主流意識(shí)形態(tài)，非主流意識(shí)形態(tài)及泛意識(shí)形態(tài)共同影響并作用于與群眾文藝實(shí)踐的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：群眾文藝；文化價(jià)值；實(shí)踐路徑

0.引言

群眾文藝承載著巨大的文化價(jià)值，在文化發(fā)展中有著舉足輕重的作用。然而，群眾文藝是與時(shí)代相適應(yīng)的，不同的時(shí)代，群眾文藝也有著不同的意義。如今，隨著人們思想觀念，生活方式，價(jià)值追求的上的轉(zhuǎn)變，也讓群眾文藝不斷走向自由開放多元的新時(shí)代。尤其是在價(jià)值取向方面，更是呈現(xiàn)出前所未有的豐富多彩。更多的人自發(fā)的組織到群眾文藝的創(chuàng)作中，于此同時(shí)，也涌現(xiàn)出不少貼近實(shí)際，貼近生活，深入了解群眾的實(shí)際需求的文藝作品，這在很大程度上滿足了人民群眾多層次，多樣化的精神文化需求。

1.價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)

1.1審美價(jià)值多元化

文化的多元化發(fā)展在潛移默化中改變著人們的審美與消費(fèi)需求。可以說(shuō)，開放的中國(guó)和多元化的文化使得廣大群眾的審美得到進(jìn)一步的提升，這也為審美多元化的趨勢(shì)創(chuàng)造了必要條件。隨著國(guó)際化社會(huì)的不斷推進(jìn)，各種文化交流活動(dòng)的深入為人民群眾提供了廣闊的國(guó)際平臺(tái)。其中，各種形式的經(jīng)貿(mào)交流與學(xué)術(shù)的探討，從一定意義上來(lái)講優(yōu)質(zhì)重組了我們以往的價(jià)值審美取向。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟也像人們呈現(xiàn)了一個(gè)全新的世界。在這樣一個(gè)開放并充滿活力的社會(huì)形態(tài)里，群眾文藝實(shí)踐中的價(jià)值取向趨向多元化是必然的，也是符合社會(huì)歷史發(fā)展形態(tài)的。

1.2群眾文藝的泛娛化。

伴隨著中國(guó)社會(huì)整體政治，經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)質(zhì)性改變，文藝審美越來(lái)越朝著大眾娛樂的方向擴(kuò)展。而在審美娛樂化的過(guò)程中，一定程度上存在著泛娛樂化傾向[1]。從本源而言，娛樂是人類精神釋放的一種更自由愉悅的生命境界。但現(xiàn)今，部分文藝創(chuàng)作摒棄了文藝中的人文內(nèi)容，為了迎合市場(chǎng)需要，產(chǎn)出媚俗化，庸俗化乃至惡俗化的文藝作品，這無(wú)疑一定程度上制約了文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這種對(duì)群眾文藝審美活動(dòng)在價(jià)值訴求上的曲解與片面追求，使得文藝泛娛化也成為當(dāng)今不可否認(rèn)的事實(shí)。

2.實(shí)踐路徑的社會(huì)倫理構(gòu)建

群眾文藝屬于一種形態(tài)文化，傳統(tǒng)儒家思想對(duì)群眾文藝的發(fā)展有著十分突出的重要意義。儒家思想的實(shí)踐路徑，即主張和要求人們通過(guò)自我修養(yǎng)、自我覺悟、自我約束，按照他們所倡導(dǎo)的社會(huì)道德和政治軌道進(jìn)行活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)他們所追求的價(jià)值目標(biāo)。而自覺自律在這一活動(dòng)過(guò)程中是必須強(qiáng)調(diào)和擁有的重要品質(zhì)[2]。儒家文藝倫理觀在藝術(shù)審美層次中有著極高的感官追求，同時(shí)在道德與藝術(shù)方面也頗有造詣。在中華悠悠五千年歷史文化長(zhǎng)河中，儒家思想早已扎根于群眾的內(nèi)心深處。他們一方面?zhèn)鞒星趦€節(jié)約，善良淳樸等優(yōu)良傳統(tǒng)美德；另一方面追求公平正義，反對(duì)壓迫。也正是這樣一種品質(zhì)，積淀了群眾文藝所需要的文化精髓和創(chuàng)作源泉。

3.實(shí)踐路徑的意識(shí)形態(tài)

群眾文藝始終受主流意識(shí)以及非主流意識(shí)不同程度的影響與支配。

3.1主流意識(shí)形態(tài)化。

主流意識(shí)形態(tài)，是以核心意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值理念為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度為依據(jù)，體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，具有實(shí)踐思想觀念體系。群眾文藝是文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的重要組成部分之一，并與其他構(gòu)成要素相互影響相互促進(jìn)[3]。不同的時(shí)期，會(huì)有不同的主流意識(shí)形態(tài)支配群眾文藝的整體發(fā)展。改革開放以來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)并進(jìn)一步為群眾文藝的創(chuàng)作指明了方向。縱觀我國(guó)的文藝路線，雖然隨著社會(huì)市場(chǎng)的變化不斷相適應(yīng)做出了變化，但是并未撼動(dòng)其主流意識(shí)形態(tài)在其中的作用。

3.2非主流意識(shí)形態(tài)化。

非主流意識(shí)形態(tài)化是相對(duì)與主流意識(shí)形態(tài)化而言的。顧名思義，它是一種輔助性的意識(shí)形態(tài)，不能孤立存在，更不能替代主流意識(shí)形態(tài)在文藝創(chuàng)作中的地位。但是，隨著群眾文藝創(chuàng)作和需求的多元化，群眾文藝的創(chuàng)作形式，創(chuàng)作地位也是與日俱增，甚至超越了藝術(shù)思想的功能和作用，為非意識(shí)形態(tài)化提供了一定的生存空間。在此，我們需要的是把握好主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系，以便實(shí)現(xiàn)群眾文藝的可持續(xù)

發(fā)展。

3.3泛意識(shí)形態(tài)

不可否的是，泛意識(shí)形態(tài)存在的群眾文藝有一定存在的市場(chǎng)和空間。某種程度上來(lái)講，它與非主流意識(shí)形態(tài)有一定的相似性，兩者都淡化了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用。但是仍然有一部分作品背離了創(chuàng)作的初衷，把文藝帶入消遣的低級(jí)趣味中。可見，該類作品將不能替代文藝實(shí)踐的主流

價(jià)值。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，我們所做的一切群眾文藝工作，旨在提高人們的文化、道德和法律等綜合素質(zhì)。而正確的核心價(jià)值體系對(duì)于這奮斗目標(biāo)起著十分重要的導(dǎo)航作用。在當(dāng)今社會(huì)大轉(zhuǎn)型和開放發(fā)展的時(shí)代條件下，在當(dāng)代文藝多元化開發(fā)的發(fā)展格局中，尤其需要這樣一種核心價(jià)值體系。具體而言，就是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。至此，對(duì)于群眾文藝我們要肯定和鼓勵(lì)開放多元化的發(fā)展，同時(shí)也需要堅(jiān)守應(yīng)有的核心價(jià)值觀。使之成為主導(dǎo)性價(jià)值取向并把該核心價(jià)值觀作為文藝精神價(jià)值的輻射源，輻射到其他文藝實(shí)踐活動(dòng)中去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭玉秀，趙保峰. “惡搞”文藝作品盛行原因的探析[J].文學(xué)界（理論版）. 2011（03）

[3]王福來(lái). 淺談如何組織群眾文藝創(chuàng)作[J].大眾文藝. 2011（16）