語文教學(xué)中信息倫理教育略談

一、語文課堂滲透信息倫理教育的基礎(chǔ)意義：保護(hù)中華傳統(tǒng)文化

母語是重要的交際工具。人們憑借母語思想、想象、學(xué)習(xí)、工作，所以語文在組織社會生活，維護(hù)社會的存在和發(fā)展方面，可以實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交際作用，從遠(yuǎn)古先人到子孫后代，從個(gè)人空間擴(kuò)展到世界范圍。以語言為工具的思維，是思維的最主要的形式和最基本的形態(tài)。語文是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本工具，語文課程飽含著豐富的思想文化內(nèi)涵，凝結(jié)著文化的精華，有著深刻的文化烙印。語文教材選用的篇目都是帶有“百科”性質(zhì)的各類文章和文學(xué)作品。這些文章和文學(xué)作品，大都文質(zhì)兼美，在語言文字方面都是典范。語文的特殊意義就決定了語文教師在傳授知識的同時(shí)，也同樣擔(dān)負(fù)著思想教育的重任。

當(dāng)前外國文化對中國的文化侵略已經(jīng)達(dá)到了無孔不入的地步，從以前的法輪功邪教組織，到現(xiàn)在的利用培訓(xùn)學(xué)校對青少年進(jìn)行的所謂宗教信仰的培育；從以前的日本動畫片到現(xiàn)在的美國大片，無不讓青少年震撼并且效仿，我們的學(xué)生熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻對傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等不了解，甚至也失去了興趣，而我們的傳統(tǒng)文化正在被冷落，許多大學(xué)畢業(yè)生連寫作通順文稿的能力都沒有。對母語的冷淡，造成了對母語感情的缺失，使得一些學(xué)生不喜歡美文，甚至討厭中國古典文學(xué)。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中占領(lǐng)至高陣地，是語文教師的職業(yè)道德和修養(yǎng)，更是責(zé)任。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式主要是聲音和文字，通過記錄和板書傳遞信息。我們來看看孔子最初的授課方式，他給我們呈現(xiàn)出來的，其實(shí)就有信息倫理的適當(dāng)滲透，他的課程不是傳統(tǒng)意義上的說教，更不是純粹記憶上的獲得。孔子的很多講學(xué)，都是通過自由式的談話完成的，高中語文課本當(dāng)中《子路曾皙冉有公西華侍坐》就是最典型的一篇對話，孔子通過對話表達(dá)了對曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”觀念的贊賞。筑壇講學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的高臺演講方式，也是自由式談話的一種，只不過主題稍為明晰而已。自由式談話，看似隨意，實(shí)則思想不斷交織，碰撞，極易產(chǎn)生新式觀點(diǎn)，可以極大地鍛煉與活躍學(xué)生的思維，學(xué)生會在討論中形成正面的價(jià)值觀、人生觀。孔子的教學(xué)思路相當(dāng)開闊，踏青是教學(xué)，祭祀是教學(xué)，垂釣是教學(xué)，周游是教學(xué)，參與活動是教學(xué)，推出做官是教學(xué)，他讓社會、自然這個(gè)廣闊的舞臺，成為學(xué)生獲取良好信息的極好憑借。所以信息倫理的觀念應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻成為潛意識，儲存于教師的腦海中。

今天，通過語文課堂，我們可以給學(xué)生講解二十四節(jié)氣，可以在每個(gè)節(jié)日，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)觀看各個(gè)節(jié)日各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生觀看《舌尖上的中國》等大家感興趣的美食娛樂節(jié)目，讓美食文化深入學(xué)生的心靈，這樣的熏陶多了，學(xué)生自然會愛上中國美食而摒棄洋快餐。我們的語文課堂可以活一些，并不是都需要很多課本內(nèi)容的再現(xiàn)，還需要教師多思考，放開手腳去探究新的教學(xué)角度和方法，而激發(fā)學(xué)生興趣就是有效地滲透傳統(tǒng)文化，就是用恰當(dāng)?shù)姆椒B透信息倫理教育，也是為了更好地保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，應(yīng)該是保護(hù)傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的地位，保護(hù)傳統(tǒng)文化的正常傳播途徑，保證傳統(tǒng)文化的純正傳播。

二、語文課堂滲透信息倫理教育的傳播意義：傳承中華傳統(tǒng)文化

高科技急速發(fā)展的今天，信息技術(shù)作為呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要工具實(shí)現(xiàn)了對教學(xué)內(nèi)容最有效的組織與管理，易于存取、快速處理；突破書本是知識主要來源的限制，呈現(xiàn)教科書以外的教學(xué)內(nèi)容，用各種相關(guān)資源來豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)充教學(xué)知識量，給學(xué)生提供圖形、影音等多種媒體的刺激，創(chuàng)設(shè)特定的情境，有利于激發(fā)興趣，開拓學(xué)生的思維，有利于學(xué)生獲取新的知識。

現(xiàn)代社會信息技術(shù)的應(yīng)用必然引起教師教學(xué)方式的變化。傳統(tǒng)教學(xué)中教師常常把學(xué)生當(dāng)作被動的知識容器，以機(jī)械的、單向灌輸式的知識傳遞為特征，把豐富的教學(xué)過程簡化為單一的認(rèn)識活動。新課程倡導(dǎo)從“以教師為中心”轉(zhuǎn)向師生共同合作完成教與學(xué)的任務(wù)，注重教學(xué)過程中師生信息的交流，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生去主動追求知識，辨清美丑，學(xué)會學(xué)習(xí)。因此教師的角色應(yīng)從傳播者、權(quán)威者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、支持者、引領(lǐng)者，信息技術(shù)則成為教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，學(xué)生也會在自覺的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，把自己的角色定位為傳播文化的同行者。這樣的信息倫理意識的存在，就是潛意識的，潛移默化的。

語文教師要在教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生在信息活動中以心理活動形式表現(xiàn)出來的道德觀念、情感、行為和品質(zhì)，對信息勞動的價(jià)值認(rèn)同，對非法竊取他人信息成果的鄙視等，明晰社會信息活動中人與人之間的關(guān)系以及反映這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，如揚(yáng)善抑惡、權(quán)利義務(wù)、契約精神等。信息倫理不是由國家強(qiáng)行制定和強(qiáng)行執(zhí)行的，是在信息活動中以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會手段維系的。

多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的多元化、開放式和交互式特點(diǎn)，給師生之間、學(xué)生之間建立了一個(gè)相互交流的平臺。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會價(jià)值，幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍，幫助學(xué)生形成正確的審美情趣，師生在共同的學(xué)習(xí)中建立起一種平等、互助的新型關(guān)系，對于學(xué)生的影響，我想，不僅僅是知識的傳授，還有精神上的鼓勵(lì)與熏陶。

最近，我在講授高考復(fù)習(xí)專題“文言文翻譯”的時(shí)候，融入了近期媒體熱播的歌曲《卷珠簾》，在上課之前，我先讓學(xué)生聽這首歌曲，讓學(xué)生大體上明白，這首歌之所以獲得“中國好歌曲”年度總冠軍，不僅僅是因?yàn)樗兄鴥?yōu)美的旋律，還在于它的歌詞有古典美。為了展示歌詞的文言美感，我讓學(xué)生認(rèn)真閱讀分析歌詞，同時(shí)還把劉歡改動之后的歌詞跟霍尊原來創(chuàng)作的歌詞做對比，讓學(xué)生懂得賞析，劉歡之所以把“千家文，都泛黃”改為“千家文，盡泛黃”的原因，就是因?yàn)榛糇鹬暗母柙~創(chuàng)作還存在有文白夾雜的毛病。這樣，我用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓學(xué)生欣賞了音樂，學(xué)會了審美，更懂得了深層次地辨別中國古典文學(xué)的規(guī)范表達(dá)，他們也就具備了信息倫理的基本常識，就是要有辨別能力，還要懂得欣賞美，同時(shí)也能自覺地傳承這種美。

三、語文課堂滲透信息倫理教育的深層意義：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

語文教師要重視健康的情感、積極的態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，必須把它們有機(jī)地滲透到語文教學(xué)過程和內(nèi)容中。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上貫徹信息倫理教育，在備課時(shí)突出德育教育目標(biāo)，授課時(shí)注重熏陶感染，潛移默化的把情感的因素貫穿于日常的教學(xué)之中，并使情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育成為語文教學(xué)的血肉，成為語文教學(xué)過程的靈魂。利用信息技術(shù)引入語文教學(xué)，使信息倫理教育顯得更為快捷、方便。

另外，語文教師要以身作則，自覺弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，自己要成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的踐行者，把善的文字文學(xué)傳遞給學(xué)生，而體現(xiàn)這一理念的最好途徑，就是語文教師要做一個(gè)喜歡寫作的人，做到“我手寫我心”，給學(xué)生做榜樣、做表率。我們可以在班級建立Q群、微信群，可以及時(shí)跟學(xué)生互動，這樣就能夠每天關(guān)注到學(xué)生在微信群里的各種言論，并且及時(shí)點(diǎn)評、肯定、表揚(yáng)，讓學(xué)生明白，我們需要什么樣的言論，我們需要弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀。同時(shí)，更重要的是，我們自己作為一個(gè)語文老師，要用自己的筆，給學(xué)生做出表率，我們可以不定期地在QQ空間，微信群中發(fā)布自己的文章，近期我自己發(fā)給學(xué)生看的原創(chuàng)文章就有《文化是民族的脊梁》、《做一個(gè)孝順父母的人》、《做一個(gè)有責(zé)任心的人》、《讀書是你成長的最佳方式》等等，這樣可以起到引領(lǐng)的作用，讓學(xué)生既能了解老師的寫作風(fēng)格和水平，同時(shí)也是他們學(xué)習(xí)寫作的一個(gè)過程，更重要的是，教師文章當(dāng)中透露出來的審美情趣起到了正確的引領(lǐng)作用，學(xué)生就會摒棄網(wǎng)絡(luò)上一些不規(guī)范的語言，端正自己的審美追求、價(jià)值觀念，自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值取向。

語文教學(xué)中的倫理遺德教育的最終目的，就是要使接受教育的每個(gè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，受到道德的感化和熏陶，提升個(gè)人道德修養(yǎng)和素質(zhì)。因此，這種教育還必須把握共性與個(gè)性，并在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)特點(diǎn)和素質(zhì)，而“個(gè)性”是指這個(gè)整體中不同層次的對象，而不是指個(gè)別的人。我們面對九零后的中學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)、QQ、微信、微博等等都應(yīng)該成為師生的共同話題，而不要把手機(jī)、電腦視為洪水猛獸，我們要視這些媒體終端的不同特點(diǎn)確定不同的教育內(nèi)容、教育方法，給他們所欲得，我們的教育才會深入學(xué)生心田，真正適合每個(gè)學(xué)生的人生需要。

語文教學(xué)中的信息論理道德教育不同于政治教育，它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“文”，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是“文”，在教學(xué)中把“文”與“道”、“文”與“人”結(jié)合起來。例如講授《致橡樹》這首詩歌時(shí)，針對女生，就要引導(dǎo)她們學(xué)會自強(qiáng)、自尊、自愛、自信，引導(dǎo)女生通過優(yōu)美的音樂伴奏，多朗誦“我如果愛你，絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”、“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，加深對女性美德的認(rèn)識，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立平等的正確的愛情觀。而對男生則可以加強(qiáng)責(zé)任感的教育，這樣就可以使他們有正確的理想和追求，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀、生活觀，激發(fā)他們對人生、對未來家庭和社會的使命感和責(zé)任感。這種教育以課文為紐帶，緊緊聯(lián)系著“道”與“人”，學(xué)生往往會欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達(dá)到互相教育，共同提高的境界。

信息倫理道德教育是古老的，同時(shí)又是嶄新的，語文教學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、任務(wù)、目的，都決定了在“文”與“道”的結(jié)合中給信息論理道德教育以突出的地位，發(fā)揮語文學(xué)科特有的傳統(tǒng)優(yōu)勢，使語文教學(xué)適應(yīng)社會、時(shí)代的需要，適應(yīng)未來發(fā)展與信息日益更新的需要，從根本上使語文教學(xué)達(dá)到“教是為了不教”，教的過程也是熏陶、滲透過程的境界。所以語文教學(xué)不僅應(yīng)該，而且必須重視對學(xué)生的信息論理道德教育，才能夠最大程度地體現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根植學(xué)生心中的目的。