《紫色》的后殖民元素分析

摘 要：小說《紫色》中內蒂寫給茜莉的23封信向讀者展示了處于殖民統治下的非洲小村莊奧林卡的景象。在歐洲中心主義思想的影響下，殖民者在奧林卡占領領土，肆意地進行經濟掠奪，破壞生態環境和奧林卡人的宗教信仰。奧林卡人的非洲中心論受到挑戰，他們在受到殖民者奴役剝削的同時也遭受著西方文明的物質侵蝕和宗教輸入。生存環境的惡化和物質以及精神上的殖民使奧林卡從土著人的家園淪為他們失樂園。

關鍵詞：《紫色》；殖民統治； 歐洲中心主義； 奧林卡

《紫色》是美國著名黑人女作家艾麗絲·沃克的作品。艾麗斯·沃克是有名的小說家，其主要著作有《紫色》《梅麗迪恩》《愛與煩惱》等，其中，《紫色》是她的代表作，于1982年發表，并在1983年為她贏得了普利策小說獎、美國國家圖書獎和全國書評家協會獎這三項 代表美國文學最高榮譽的三大獎。該小說采用書信體的寫作手法，由90多封書信組成，其中有23封是女主人公的妹妹內蒂寫給女主人公茜莉的?！蹲仙芳嬗泻谌宋膶W和女性文學的雙重特征，深刻地反應了作者的婦女主義思想。而對《紫色》的這一定位也限制了對其解讀和研究的范圍。

一、領土入侵

羅伯特·揚認為種族主義可以說是最為典型的說明欲望與社會生產的例子，殖民主義也是如此。殖民主義不但是一種政治經濟軍事行為，同時也是一種欲望的生產。在《紫色》這部作品中，這種欲望最初體現在歐洲殖民者對非洲領土的占領。數千年來，奧林卡人一直居住在這片土地上。在歐洲殖民者到來之前，這里就是他們的家鄉和樂園。經濟利益的驅動使得這些歐洲殖民者心安理得地把自己當成這里的主人，在這里肆意掠奪。土著居民在可可地里辛苦地勞作，然而，“他們并不擁有自己地可可地，連土庫曼總統也沒有。在一個叫荷蘭地地方，那里的人擁有可可地”。 [1]（P. 138） 可以肯定的是，荷蘭殖民者并不是通過購買方式得到可可田的，而是野蠻地把土地占為己有并奴役當地人為之勞動。為了修建一條通往海邊的道路來方便運輸貨物，他們蠻橫地破換奧林卡人的房子，摧毀地里的莊稼和雨林。而為了在奧林卡所在地建立起橡膠種植園的總部，殖民者不惜驅逐所有村民。這片領土就是殖民者隨心所欲的天堂。這種殖民欲望和行徑看似源于經濟利益的驅動，實質上源于殖民者的歐洲中心主義信念。從歐洲的角度來看待整個世界是他們本能的行為，他們潛意識中有著作為歐洲人的優越感。催生歐洲中心主義的溫床是十八世紀英國的工業革命。工業革命使歐洲快速走向資本化道和海外殖民擴張的道路。十九世紀時歐洲憑借雄厚的經濟實力和強大的軍事力量奠定了其霸權地位。擁有霸權地位的歐洲認為擴張成功的原因在于歐洲文明的優越性，而造成這種優劣差異的基礎在于人種的不同，歐洲中心主義正是在這種民族優越感上逐漸成形的。在種族和文明的優越感下，對各殖民地的占領變得理所當然。

二、經濟掠奪和非洲中心主義

歐洲中心論這一謬論的盛行得益于歐洲殖民者強大的經濟軍事實力。與之形成反差的則是非洲中心主義。在奧林卡，白人是居于主體地位的，他們是土著居民的統治者。白人統治者對奧林卡人體力勞動的剝削和經濟掠奪是顯而易見的，本質上，奧林卡人遭受的就是赤裸裸的奴役。然而，這里的村民根本不談論奴隸制，不想聽到任何和奴隸有關地字眼。他們絲毫沒有意識到在某種程度上他們已經淪為了殖民統治者的奴隸。在自己的家園里受到外來者的奴役，這就是奧林卡人的可悲之處。導致這種悲哀的原因之一在于非洲中心主義。正如殖民者擁有歐洲中心主義的信念，非洲居民潛意識中也存在著非洲中心主義。奧林卡人生活在閉塞的熱帶叢林中，但落后于時代的生產方式和生活習俗并不影響他們的自豪感。非洲中心主義的思想讓他們沒有危機意識。他們“很像那些回國去的白人：他們以為自己是宇宙地中心，人們所干的一切都是為他們干的”。 [1]（P. 158） 所以，當殖民者把道路修到他們門前時，奧林卡沒有預見到他們面臨的災難，相反地，他們滿心歡喜地招待修路工人并理所當然地認為這條路就是為他們修建的。這種愚昧的自豪和天真阻礙了他們對社會環境的認識，他們不知道他們即將失去自己的家園。在這片祖祖輩輩生活的土地上，他們需要向殖民者交付租金、繳納水費。沉重的經濟剝削使得每個人都要為白人干活，甚至包括八九歲的孩子。白人以高高在上的姿態統治著這里，不加掩飾地掠奪這里的資源，剝削人們的勞動，視這里為他們的王國。奧林卡人對此無能為力，因為在歷史的發展中，他們過的太安逸，也太落后，停留在冷兵器斗爭階段的他們根本無力抵抗槍支彈藥的沖擊。

三、文化侵略

歐洲中心主義不只體現在領土上，更體現在文化上?！爸趁裰髁x不但涉及物質上的領土，而且涉及心理上的殖民主體關系。不但涉及經濟和工業化，而且涉及文化關系”。 [2] 歐洲文明的擴張體現在物質和精神兩個方面。在先進文明和新鮮事物面前，落后的非洲文明是無法與之抗衡的。盡管奧林卡人極力抵抗白人統治者的侵略，他們仍然被歐洲殖民者內化，被殖民者帶來的“該死的臭東西”所吸引。桑莫爾對這里居民的遭遇感到痛心，同時為奧林卡人的反映感到失望。最初，奧林卡人羨慕筑路工人擁有的那輛自行車，他們希望自己也可以買一輛。隨著殖民侵略的不斷深入，“有些青年人追求自行車和英國服裝、鏡子和閃亮的飯鍋。為了搞到這些東西，他們想替白人干活”。 [1]（P. 216） 物質文明的誘惑削弱了奧林卡人反抗白人統治者的決心， 奧林卡人不但背叛了自己的信仰，也背叛了自己的生存。由反抗白人的經濟剝削到心甘情愿為之勞動的轉變是歐洲先進的物質文明擴張的結果，資本主義國家的物質侵略正是殖民主義機器的運作方式之一。

殖民主義機器的另一運作方式是宗教信仰。前面提到，殖民主義是一種欲望的生產。殖民欲望并不完全是簡單的侵略或占領，而是一種“雜交”和“嫁接”。羅伯特·揚指出：“情況常常如此，殖民主義力量，如英國，并不消滅或破壞一種文化，而寧愿試圖將殖民主義的超級結構移植過來，以便間接統治的方便，強加一種新的帝國文化模式?！?。[3]不可否認，殖民者確實在奧林卡強行灌輸著“一種新的帝國文化模式”。在自我感覺優越的歐洲人眼中，非洲人是蒙昧的、尚未開化的人種，向非洲輸出傳教士是對他們的義務，是對非洲人的幫助，是他們地職責所在，因為傳教士們“能夠替那些來自下層的被壓迫的人們做各種好事。那些受苦的非洲人需要耶穌基督和良好的醫療服務”。 [1]（P. 124） 這些傳教士不僅僅包括白人，還有如同內蒂和桑莫爾這些“外黑內白”的黑人，他們一心想教化非洲人，他們宣揚自己的宗教信仰，建立起教堂，講《圣經》的故事，全然不顧奧林卡人自己的信仰和神明，這種宗教信仰上的殖民就是在推行一種新的帝國文化模式。奧林卡遭受宗教信仰破壞和殖民掠奪的印記隨處可見。在奧林卡人的文化傳統中，屋頂大葉子扮演著重要的角色。對奧林卡人來說，屋頂大葉子就是上帝，是他們的信仰。他們曾發誓他們住所的屋頂一定會蓋上屋頂大葉子。然而，為了擴大橡膠樹的種植面積，筑路工人把村子方圓幾公里內的什么東西都犁掉，包括屋頂大葉子樹的最后一個殘根。殖民者這種行徑已經不是單純的環境破壞，而是對奧林卡人信仰的踐踏。歐洲殖民者對象征上帝的屋頂大葉子樹的清除也正是對他們信仰載體的清除。沒有了屋頂大葉子樹，奧林卡人失去了他們的上帝，他們的信仰因而無所寄托。他們被驅逐出自己的家園，住在沒有屋頂的工棚里。屋頂大葉子也被殖民者運來的鍍鋅鐵皮取而代之。當人們把這些冷冰冰的金屬放在屋頂上去時，“女人們發出了震耳欲聾的悲傷的哀鳴。那聲音像在方圓數里的洞穴的墻上回響著一樣。就在這一天，奧林卡人承認：他們至少暫時被打敗了?！盵1]（P. 211） 這是一場沒有硝煙的戰爭，奧林卡人在敵強我弱的狀況下無能為力，他們在這場戰爭中失去了他們的精神領土。

四、生態破壞

白人統治者在奧林卡的另一殖民行徑是對當地生態環境的肆意破壞?！吧鷳B批評作為一種思想批評和文化批評，其目的是要挖掘和批判導致生態破壞和平衡的思想文化根源”。[4]在修通往海岸的路和建橡膠廠時，白人統治者把道路兩旁的森林全部清除并種上橡膠樹。整個地區是一派荒涼的景象，“古老而高大的柳桉樹、各種各樣的樹木、獵物，森林中的一球正在被毀掉。土地被迫荒蕪掉，那兒的土地上什么也沒有中，空蕩蕩的像人的巴掌一樣。”[1]（P. 159） 這是熱帶雨林地區，房子周圍本應該被樹木環繞，而內蒂看到的卻是“一塊塊石頭”。為了把整個地方都中上橡膠樹，“種植園主犁掉了長在蕃薯地上的農作物，用罐頭盒袋裝粉狀食品代替，破壞了他們防止瘧疾的東西”。 [1]（P. 238） 千百年來，奧林卡人靠著蕃薯來預防瘧疾和控制慢性的血液病，種植園主卻清除了蕃薯，奧林卡人無力抵抗瘧疾，在雨季來臨的時候，他們“病的病，死的死，比例驚人”。白人統治者對生態的破壞不僅于環境本身無益，還對奧林卡人的生命造成直接的威脅，他們打破了奧林卡人與自然之間的和諧關系，破環了這里的生態系統。始作俑者的是殖民者，付出代價的卻是奧林卡人。從生態批評上來看，歐洲殖民者對待當地環境的態度不僅僅只是因為歐洲中心主義在作祟。杰出的生態思想家和生態文學家卡森卡森認為人類竭澤而漁地對待自然，其最主要的根源是支配了人類意識和行為達數千年之久的人類中心主義。基督教是殖民者的信仰，《圣經》是被奉為圭臬的宗教讀物。卡森認為，“猶太-基督教義把人當作自然之中心的觀念統治了我們的思想 ”，于是“人類將自己視為地球上所有物質的主宰 認為地球上的一切---有生命的和無生命的，動物植物和礦物- 甚至就連地球本身都是專門為人類創造的”。 [5] 在人類中心主義的的影響下，殖民者對自然環境和奧林卡人的生命不屑一顧。

五、結束語

小說中白人女傳教士多麗絲·拜因斯的話說出了所有殖民地的共同命運。她看到“戰爭的信號遍及全非洲。印度也有，起先，修一條路到你存放貨物的地方，接著，你的樹木給砍下來造船，打成船長的家具，接著，你的土地被種上不能吃的東西，然后，你被迫去干活。這種事在非洲到處發生。”[1]（P. 212） 這是對奧林卡甚至整個非洲狀況最為真實的描寫，這里充斥著殖民者的掠奪和剝削，奧林卡就是整個非洲的縮影。在殖民統治下，奧林卡人的生存空間和精神空間不斷地收到擠壓而后相繼瓦解。他們的家園最終淪為失樂園。

參考文獻：

[1][美]艾麗絲·沃克著，楊仁敬譯. 紫色. 北京： 北京十月文藝出版社，1993.

[2][英]羅伯特·揚 著 趙稀方 譯 白色神話：書寫歷史與西方 北京：北京大學出版社 2014. p.11

[3] Robert Young， Colonial Desire， Hybridity in Theory， Culture and Race， first published 1995， p.174.

[4] 王諾.生態與心態：當代歐美文學研究.南京：南寧大學出版社，2007. p116.

[5] Carol B.Cartner， Rachel Carson， NewYork： Frederick Ungar Publishing ，1983， p.120.