李白詩歌中的西域鄉(xiāng)情

摘 要：西域是李白的第一故鄉(xiāng)。李白的詩中依稀能夠展現(xiàn)西域鄉(xiāng)情，可以捕捉到詩人的那份西域鄉(xiāng)情。李白將西域思鄉(xiāng)之情寄托于月，發(fā)之于詩；李白詩中的西域胡人、胡姬都傳達著詩人濃厚的鄉(xiāng)情；遙想建功邊陲的英雄，詩人寄寓“寰區(qū)大定海縣清一”個人抱負同時，也無不流露著故土情懷。

關(guān)鍵詞：李白；西域；鄉(xiāng)情

李白一生仗劍行四海，關(guān)于李白的出生地目前主要由以下幾種說法：一、李白出生于劍南道昌隆縣（今四川省江油市）盤江與涪江交匯的青蓮隴西院。二、中亞碎葉城之說（對于中亞碎葉城，一說伊塞克湖畔的托克馬克城附近的古城遺址，一說哈密市附近曾有“碎葉”[1]）三、李白出生于今吐魯番的故高昌城。李白出生地問題至今還沒有定論。但李白的詩《江西送友人之羅浮》中寫道，“鄉(xiāng)關(guān)渺安西，流浪將何之？”（安西是唐代六都護府之一。顯慶三年以后治龜茲，龍朔元年，統(tǒng)轄、于闐、焉耆（原稱碎葉）、疏勒四鎮(zhèn)，及月氏等九十六州府。）又“魯縞如玉霜，筆題月氏書。寄書白鸚鵡，西海慰離居”（《寄遠》其十）。（“西海”在唐詩中所指并不確定，大體有青海、碎葉之熱海（伊塞克湖）、西域，但多指西域。）從中我們可以看出，李白與西域的親人有書信往來，并且李白會寫番文。從李白的很多詩歌中可以發(fā)現(xiàn)李白對西域有著濃厚的鄉(xiāng)情，西域元素在他筆下頻頻出現(xiàn)。因此，筆者認為李白出生于西域。

據(jù)李陽冰的《草堂集序》記載，李白祖先“隴西成紀人，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。”范傳正為李白所寫的碑文《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》說李白家族“其先隴西成紀人，隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落。”李白出生于武則天長安元年（701）。神龍元年（705）正月，李白五歲，正逢唐中宗下詔大赦天下，于是便改名換姓，離開了碎葉。李氏一家從隋末流徙于西域，到了武則天統(tǒng)治時期才遷至西蜀，至李客這一代，累計已在西域生活了百余年。李白在西域與胡人共處，和胡人為友，不可避免的受到西域地理環(huán)境、地域文化潛移默化的影響和熏陶。

一、月是故鄉(xiāng)明

從古至今，月亮一直作為“思鄉(xiāng)”的象征被人們傳頌，“月”成為李白思鄉(xiāng)的符號。李白描寫月的詩歌很多，首詩中涉及月亮的就有400多首，僅“月”的意象就出現(xiàn)了336次。[2]這是對其不同的故鄉(xiāng)的思念，但李白心中最亮、最初的“故鄉(xiāng)明月”是西域，西域使他愛上了月亮。原因有二：其一，李白愛月與他受西域宗教的影響有關(guān)。西域流行襖教[3]，在南北朝時傳入中國。祆教崇拜光明，崇拜火光、日、月、星辰。李白對月的崇敬和熱愛的感情，與來自西域的襖教的影響是分不開的。其二，中國古代總是“日”與“月”相對而言，“日出東方，月生西邊。”因此，月代表著西方。李白的胞妹名月圓，兒子的乳名為明月奴（月光），女兒平陽的意思也是月，這些都蘊含著李白對出生之地西域的懷念。“月”成了他詩歌中的一個重要的意象和難以割舍的情結(jié)，李白的詩作中也常提到“月”。

葛景春在《盛唐驕子·李白傳》中講到“李白在西域時，每到月上中天的時候，他總是纏著母親給他講月亮的故事。”并說，“李白從西域出發(fā)到內(nèi)地的途中，李白曾指著明月說月亮像玉盤。天上的明月伴隨著李白度過大漠中一個個寂寞的夜晚，深深地印在李白童年的記憶里，成了他詩歌中的一個重要的意象情結(jié)。”李白的《古朗月行》寫到“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。”這首詩里李白回憶的童年趣事應(yīng)該就是對西域觀月的回憶。又如《關(guān)山月》的前兩句“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”這里證明了李白是認同“日出東方，月生西邊”的說法的。詩人通過明月、天山、云海、長風(fēng)、玉門關(guān)這些意象，描繪了一幅壯麗的西域邊塞圖，傳達著李白對西域的深厚感情。

二、同自西域，鄉(xiāng)親情深

綜觀學(xué)者們對李白的研究成果，人們基本上都認同了“李白非胡人”這一觀點，同時多數(shù)人認同李白出生于西域。盡管李白不是胡人，但李白在西域生活了人生最初的五年，兒時與胡人一起生活。李白與漂泊在長安等地的胡人同是離鄉(xiāng)的游子，是久別的老鄉(xiāng)，這份鄉(xiāng)情促使李白將筆觸伸向胡人。在李白詩中，西域的人物形象頻頻出現(xiàn)。

盛唐時，大量胡人來到中原尤其是長安使得李白得以與他們接近。《猛虎行》中“胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白綸飛梁塵”；《上云樂》中的康老胡雛“金天之西，白日所沒。康老胡雛，生彼月窟。峻巖容儀，戍削風(fēng)骨。碧眼炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。”這兩首是都對胡人的外貌特征加以描述。《于闐采花》中寫“于闐采花人，自言花相似”。《觀胡人吹笛》“胡人吹玉笛”，《九日登山》“胡人叫玉笛”，《幽州胡馬客歌》“幽州胡馬客”。這些詩都從一定角度寫了李白與胡人或有胡人血統(tǒng)者的交往印象。李白對胡人的描寫中有好奇，更有關(guān)心，“胡人”寄托著李白對西域故鄉(xiāng)的懷念。同時，李白詩中西域美女的形象也多次被提及。如《前有一樽酒行二首》之《胡姬》一詩寫道“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。”《少年行二首》“落花踏盡游何處，笑人胡姬酒肆中。”等等。李白對胡姬的美貌、藝技大加贊揚，對他們予以同情和贊美。

總之，胡人、胡姬作為李白的同鄉(xiāng)，他們和李白一樣都是西域的游子，是他久別的鄉(xiāng)親，李白對他們有一種鄉(xiāng)情、親人的感情，這是其他詩人所沒有的。

李白詩中的另一類胡人就是他所希望“平虜”的“虜”了。如《古風(fēng)十四》中的“登高望戎虜”；《戰(zhàn)城南》中“秦家筑城避胡處”；《胡無人》一詩寫到“敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。”等等。對于一些破壞和平、窮兵黷武的胡人李白是憎惡的，他希望西域早日和平，希望內(nèi)地與西域友好往來。

李白的詩歌中寫到胡人的約18首之多，這是同時代的其他詩人所不及的。對于來到長安的胡人、胡姬，李白對他們有熟悉、親切之感；對于戰(zhàn)場上的胡人，李白是“愛之深，恨之切”，他希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平。

三、追憶英雄，寄寓鄉(xiāng)情

在歷史上，西域與中原就有密切的交往。由于李白出生在西域，與西域有著血肉相連的親情，所以他對到過西域的先人也有深厚的感情，雖跨越了千百年，李白對他們?nèi)杂幸环萦H切之感。歷史上老子西出流沙，蘇武牧羊于天山，李陵久困邊塞等都被李白寫于詩中，懷鄉(xiāng)戀土之流露于字里行間。

李白在《古詩·其二十九》：三季分戰(zhàn)國，七雄成亂麻。王風(fēng)何怨怒，世道終紛拏。至人洞玄象，高舉凌紫霞。仲尼欲浮海，吾祖之流沙。圣賢共淪沒，臨岐胡咄嗟。此詩當(dāng)作于安史之亂初期，李白未入永王幕府前，避難到江南時期。當(dāng)時李白正處于人生的低谷，心情抑郁。在人生陷于困境，孤苦無依時，他自然而然萌生了鄉(xiāng)思。李白由世事紛爭聯(lián)想“吾祖之流沙”，這雖然是李耳西出流沙的典故，亦含有李白對先世于隋唐之際被迫竄居的憤怒之情，思念先世、懷念故鄉(xiāng)之情溢于言表。又如他的《奔忙道中五首》其一：蘇武天山上，田橫海島邊。萬里關(guān)塞斷，何日是歸年？這首詩寫于公元755年（天寶十四載）十一月，“安史之亂”爆發(fā)之時。懷有安邦治國之志的李白希望能向皇帝獻上滅胡之計，拯救危亡的局面。此詩寫于李白北行途中，此時的李白承受著戰(zhàn)爭帶來的流離失所、背井離鄉(xiāng)的哀痛，這時他聯(lián)想到遠在天山的蘇武，他們有著共同的思鄉(xiāng)之情，又都與西域相關(guān)。李白借蘇武思鄉(xiāng)暗喻自己思鄉(xiāng)，含蓄地表達了李白對西域的懷念之情。再如《千里思》：李陵沒胡沙，蘇武還漢家。迢迢五原關(guān)，朔雪亂邊花。一去隔絕國，思歸但長嗟。鴻雁向西北，因書報天涯。李白的這首詩直接表達的是對那些滯留在胡地不能歸漢之人的同情。但李白對西域與中土之間跨越千里的思念表達得真摯感人，這與李白與西域的感情密切相關(guān)。“一去隔絕國，思歸但長嗟。”這也是李白自己的心聲，兒時離開西域故土就再也沒有回去，那是一場痛苦的訣別。鴻雁寄去的不僅是朋友、親人對邊塞戰(zhàn)士的思念之情，也帶走了李白對西域的懷念。西域是聯(lián)系李白與這些先人的紐帶，李白——西域——古人，跨越千年，因為共同的鄉(xiāng)情產(chǎn)生共鳴。

此外還有《述德兼陳情上哥舒大夫》中的衛(wèi)青，《古風(fēng)其六》中的李廣，《胡無人》中的霍嫖姚。李白詩中所引用的與西域有關(guān)的人物幾乎都是漢代杰出的西域邊塞英雄，李白或為他們憤憤不平，或同情他們或贊揚他們英勇善戰(zhàn)、建功邊塞。李白的詩中還寫了一些和親到西域的女性。如《于闐采花》、《王昭君二首》都表達了詩人對昭君遠嫁邊塞，身死他鄉(xiāng)的同情。這些歷史偉人在西域這片廣袤的土地上，立下了赫赫功績，實現(xiàn)了自己的人生價值，他們的千秋偉業(yè)名垂青史，李白仰慕他們，希望像他們一樣能夠建功立業(yè)于西域。

這些歷史上到過西域的名人與李白都在西域生活過，那里有他們共同經(jīng)歷的自然環(huán)境、生活習(xí)俗，這必然拉近了李白與前人的距離。李白對他們的懷念其實也是懷念故鄉(xiāng)西域的一種情感流露。

四、結(jié)語

西域是李白的第一個故鄉(xiāng)，對李白產(chǎn)生了深遠的影響。李白幾乎沒有直接抒發(fā)對西域的懷念的詩，但是他的詩歌頻頻引用西域意象，西域使他一生與明月結(jié)緣，他關(guān)注胡人和胡姬，懷念到過西域的英雄等，都反射出李白對西域有著深厚的感情。而同時代的其他詩人寫西域或西域意象一般都是描寫西域路途遙遠、奇異風(fēng)光、戰(zhàn)爭場面、思鄉(xiāng)懷人等，而李白的詩無論是抒發(fā)自己的感情、志向，還是思念友人，緬懷故人都引用了很多西域因素。很多詩人（如岑參）只是身在西域時寫了大量邊塞詩，一回中原就不再提及，唯有李白一生都情系西域，西域元素在他的詩中永遠充滿著脈脈溫情。因此李白對西域有著特殊的

鄉(xiāng)情。

注釋：

[1]韓維祿.李白出生地“歷史謎團”再探[J].雁北師范學(xué)院學(xué)報，2001，02：11-13.

[2]常彥.論李白詩歌中的月意象[J].文學(xué)教育（上），2009，08：74-75.

[3]瑣羅亞斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。主張善惡二元論，故有善神和兇神，以火、光明、清凈、創(chuàng)造、生命、善行、美德等為善，以黑暗、死亡、破壞、不凈、惡濁、謊言和惡行等為兇。

參考文獻：

[1] （清）王琦（注）.李太白全集（中國古典文學(xué)基本叢書）[M].中華書局，1995，10.

[2] 中國李白研究會，馬鞍山李白研究所.中國李白研究[M].黃山書社，2004，10（第1版）.

[3]葛景春.盛唐驕子·李白傳[M].鄭州大學(xué)出版社，2002，4.

[4] 郭沫若.李白與杜甫[M].中國長安出版社，2010，5.

[5] 鐘興麒.哈密碎葉與李白身世[A].中國唐代文學(xué)學(xué)會.中國李白研究——紀念李白誕生1300周年國際學(xué)術(shù)討論會論文集[C].中國唐代文學(xué)學(xué)會，2001：19.

[6] 蔣志.李白與西域文化[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2006，6，25（3）.

作者簡介：王麗超（1990–），女，河北曲周人，本科，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。