淺論魏晉風度對書法藝術的影響

摘 要：魏晉時期是中國書法自覺的一個時期，各種文學藝術得到很大發展，由于文人士族的參與，書法也走向了審美藝術之路。魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格體現，成為了當時的審美理想。

關鍵詞：魏晉風度；士族；自覺；書法；影響

一、魏晉文化背景

中國書法歷史悠久，不同時代，都有著各自不同的特點。秦漢尚勢，魏晉尚韻，唐尚法，宋尚逸，元尚態，清尚質，各領風騷，又打上時代的印記，為書道的傳承奠定了堅實的基礎。在歷史學家的眼中，魏晉南北朝是中國歷史上政治混亂，經濟崩潰，充滿強烈悲劇色彩的黑暗時代，然而以文化學家的眼光去審視，魏晉南北朝確實個體精神的道解放，才情得以發揮，充滿智慧，富于熱情的一個時代。

個體精神得到解放，文藝得以發展標志的個特點是：（一）多元化的文化模式取代了定型于西漢的獨尊儒術的文化模式，學術的爭鳴極大解放了士人的思想。（二）多元化的文化發展激活了士人的思維，促使人們從不同角度去探求、追尋個體存在的意義和價值。這些價值也極大的促進了文學、藝術的解放與發展。而作為“中國文化核心”的書法藝術，也因此迎來了中國書法史上第一個歷史性高峰。

魏晉風度是作為魏晉時期的一個文化符號，而被載入史冊的。魏晉風度代表著一個時代的文化心理。這一時期的士族面對社會動亂、全身心的政治性退避，崇尚老莊，高談玄理，不管事物，行為放誕，從而把精力投注到書法藝術上。

二、魏晉藝術的自覺

魏晉風度從根本上來看是一個美學概念。關于魏晉風度，李澤厚先生在《美的歷程》一書中對此進行了闡述，他從三個方面進行討論魏晉風度：人的主題，文的覺醒，以阮籍和陶潛為代表的士人。所謂人的主題魏晉產生一種帶有思辨性質的、理性的哲學，在學術范環境開放，論辯盛行的氛圍里人的思想的覺醒。文的自覺，“文”的含義已經不限定于文章，而是一種美學概念，包括繪畫、書法等藝術。魯迅先生曾說過曹丕的時代是一個“為藝術而藝術”的時代，這也是相對于兩漢儒家美學思想影響下藝術的現實功利意義而言的。可以說人的覺醒導致文的自覺。

“阮籍和嵇康提出“越名教而任自然”這不僅是在理論上倡導以真情自然為美的人格理想，而且以蔑視禮法、放達不羈、人格獨立的行為，為魏晉南北朝文士樹立了自然真情之美的典范，形成了整個魏晉時代文士以擺脫名教禮法、任心而動、情感自然真摯、行為放達為美的潮流。[1]”所謂魏晉風度，首先就是指能超越封建禮法名教和世俗的價值觀，任心而動和人格獨立不羈。魏晉風度，或稱“魏晉風流”，是對魏晉士人的精神氣質和言行風范的概括。它是人格美的表現，特指魏晉士人那種自由的精神，脫俗的言行，超逸的風度。它是魏晉士人自覺追求，爭相效仿的一種時代風尚。魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。

三、魏晉風度對書法的影響

魏晉風度對當時書法的影響，直接的表現在當時崇尚神韻，尚韻重風神亦在其時代隨后的南北朝書論中有著明確的反映。以二王來代表晉人文人書法，表現出的淳樸自然的氣韻，是晉人書法主體的人格精神的集中體現，關于晉代書法美學思想，很明顯晉人把“韻”作為理想人格的最高標準，并使它逐漸成為寫意藝術流派的理想。“韻”其體現在書風上，是一種飄逸妍美，簡遠清雅的書風，魏晉書法中的“韻”還表現為無法而有法，不求形似而求神似的書法美學原則，所以魏晉書法是骨遒墨韻、氣質脫俗、靈氣蘊藉、渾厚華滋，這種以尚韻為主導的書風反應出了這一時期的書法開始把人作為創作主體，及對“書如其人”價值觀念的自覺認識，加深了對書法的辯證思考，這是其時代精神的體現，是時代的造就。

中國書法及書法美學在魏晉時期產生了一種根本性變革，真正成為中華民族所特有的一種存在“任情恣性”的審美方式，真正從記事轉為記心從象形轉變為表意，從書寫變為書法，從實用變為審美的道路。風流名士們崇尚自然，超越外物，率真任誕而風流，標榜一種人格美，而以“流美”“表意”為主的獨立藝術狀態，請求形式的美的符號、結構、墨韻、章法的書法藝術通過線條粗細與長短、筆勁曲直與軟硬，墨法的干濕與燥潤，展示出了時代多無覺醒的具體感受和體悟，受魏晉風度影響書法以筆傳意，以品節情，因氣傳神，縱情任性的中心轉移，使眼底先照的物像和心中契悟的真實的映射和本質顯揚，也就產生了類似王羲之、鐘繇這樣的書法家。

魏晉人的精神是哲學的，是自由的，解放的。魏晉風度對士人思想意識及生活態度都產生了重要的影響，也以此為契機，不再受傳統的束縛，勇于追求個體精神的解放。魏晉風度是魏晉時期士族意識形成的一種人格表現，并成為當時的審美理想。書法藝術也就成為這樣狀態的一個載體。魏晉分度不僅表現為一種極為自由的生命形式，同時反映出了書家最深層，最直接的，最真實的生存狀態，這與魏晉書法里面呈現出的節奏和律動存著密切的關聯。

“書法本身蘊含著各個歷史時期濃郁的文化觀、歷史觀和人生觀，是與觀念文化并行不悖的有形文化，也是表達各種文化信息的媒體。[2]”魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，是當時的審美理想。也是魏晉士族對人生和藝術的獨特理解和追求。

參考文獻：

[1]朱志榮.《中國美學簡史》[M].北京大學出版社.

[2]張愷之.《中國傳統文化》[M].北京高等教育出版社.