中國古代哲學思想與現代設計

摘 要：中國古代哲學思想對中國文化的價值和價值觀念都有著深刻的影響，貫徹融合到了中國人的社會生活中。老子的“道法自然”、孔子的禮學設計思想、墨子“利天下”民主設計思想、《周易》的“易簡”和“尚象”更是為現代設計提供了良好的設計指導意義。

關鍵詞：哲學思想；傳統文化；現代設計

中國傳統文化博大精深、源遠流長，尤其是春秋戰國時期，諸子百家的學說對中國社會的影響至深，當時中國的發明創造遙遙領先世界其他國家，一些先賢們致力于社會生產技術的研究與整理，成為中國最早的設計理論。這些思想及著作對后世的設計有著積極的指導意義。

一、老子的“道法自然”

“道法自然”和“無為而治”是老子哲學思想的精髓。老子認為，\"道\"雖是生長萬物的，卻是無目的﹑無意識的，它\"生而不有，為而不恃，長而不宰\"，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。因此，從根本上說，老子和其所代表的道家從思想層面上是反對設計的，但是他們反對設計的闡述過程中構建了一套獨具玄機、博大精深的設計學體系，千百年來，這個體系中所蘊藏的中國文化的傳統精髓潛移默化地影響了中國設計的發展和走向。

老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然是取法于自然本身，現代設計在制造產品的過程中本身就是在“人法自然”，是對自然的探索及合理的設計利用，最終的目的是提高生產力，滿足人們的社會生活。

道法自然從本質上代表著“綠色設計”、“生態設計”的理念，有如今天我們推崇的節能減排、綠色食品、環保包裝、生態旅游、智能建筑等諸多設計理念，體現的是對工業設計往綠色環保和智能化、生態化發展的訴求。從古時候的葫蘆瓢都今天汽車的仿生學設計，也都反映了設計效法自然的理念。

二、孔子的禮學設計思想

孔子學說的思想以“仁”為核心，倡導推行仁政，并提出以“禮”為行為規范，仁是禮的內涵，禮則是仁的外化，因此，兩者是“一體兩面”。孔子的“仁”、“禮”思想融入到中國社會生活的各個方面。孔子雖然沒有著有關于設計的學說，但他的禮學思想對中國傳統藝術產生了深遠影響。

禮源于人們對世界的理解，是禮儀與禮義的統一，禮貫穿融合人們的社會生活中，故有行其禮治其義。

孔子在《論語·雍也》里指出“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。這里的“文”指形式，屬于外在的修飾。“質”是內容，指事物的本質內涵。“質勝文則野，文勝質則史”意思是人處事如果外在文飾過分則為不實，反之，內在的功能盡顯而文飾缺乏則顯得粗鄙。文質彬彬將“質”與“文”良好地結合起來。孔子所提出的文質關系，奠定了中國藝術文化中外在形式與內在功能之間的合理關系。反觀歐洲的巴洛克風格，這種極端的奢侈裝飾風格并沒有在中國的任何朝代盛行，這恰恰說明了中國人強調內在美、外在美的樸素民族精神。今天我們提出的功能與形式的統一的設計主張，正好是孔子的禮學的驗證。

三、墨子“利天下”民主設計思想

現代設計是以人為本的設計，是從人們的現實生活需求出發而做的功能服務，精神滿足，這是設計的本質內容。早在春秋戰國時期，中國的先賢就已經身體力行地倡導了民主設計思想，他就是墨子。

墨子在《墨子·節用》里指出：“古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不魘，歿世而不卷。古者明王圣人其所以王天下、正諸侯者，此也。是故古者圣王制為節用之法，曰：凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用則止，諸加費不加于民利者，圣王弗為”。這里指出造物的種類、數量的多少、質量的高低都是以是否與民為利作為最終的評判標準。這充分體現了墨子“利天下”的民主設計思想。這和現代設計主張不謀而合，都是高度強調以人為本，為民服務的設計主張，體現了中國古圣先賢的卓越智慧。

今天我們倡導的“綠色設計”，“節能設計”，“模塊化設計”，“簡約設計”都是“利天下”的設計主張。他們都是極力倡導資源的合理開發、資源的有效利用，生產的高效節能，產品的模塊優化。這都充分體現了墨子思想中造物的經濟型、效用性、普遍性。

四、《周易》的“易簡”和“尚象”

易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關系中可能發生的各種各樣的變化。《周易·系辭》說：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從。”“易簡”表達的是自然萬物之造化運轉是簡單易知的，自然而為的，不假人力之構造；普遍認為“易簡”不但是自然界萬物變化的基本規則，也是科學技術發展的基本原則。這種哲學觀念和現代設計中去繁求簡，簡潔的設計主張是一致的。

尚象制器，就是仿照象所表現、所揭示出的原理與意境去創造先進的生產工具、生活器具以及自衛的先進武器。發明創造的理論，先有“尚象制器”而后有“仿生學”。“尚象制器”相較于“仿生學”，內容上更廣博，方法上更靈活。相傳早在大禹時期，古代勞動人民觀察魚在水中用尾巴的搖擺而游動、轉彎，他們就在船尾上架置木槳。通過反復的觀察、模仿和實踐，逐漸改成櫓和舵，增加了船的動力，掌握了使船轉彎的手段。這樣，即使在波濤滾滾的江河中，人們也能讓船只航行自如。鳥兒展翅可在空中自由飛翔。據《韓非子》記載魯班用竹木作鳥“成而飛之，三日不下”。然而人們更希望仿制鳥兒的雙翅使自己也飛翔在空中。設計和制造了一架撲翼機，這是世界上第一架人造飛行器。

設計本民族語言的產品已經成為新時代設計師的責任和使命。通過設計把傳統的哲學思想運用到設計中，使傳統文化思想融入人們在日常生活中，使中國傳統文化得以普遍繼承和傳承。