中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)具有一定的獨(dú)特性和直觀性，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的主要途徑。我國(guó)歷史文化悠久，傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文化精神、審美意識(shí)歷經(jīng)淘洗自成體系，構(gòu)成了國(guó)人色彩觀的根基和源泉。繼承傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)色彩是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)走向世界的至關(guān)重要的

助力。

色彩是一種很獨(dú)特的東西，它是一種情感的語(yǔ)言，可以影響人們的心理，喚起人們內(nèi)心最深處的情感。色彩是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重點(diǎn)要素，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)色彩觀念，色彩的產(chǎn)生自人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始，便伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而不斷成長(zhǎng)。中中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系就是世界上獨(dú)有的“五色體系”，即青、赤、白、黑、黃五種顏色，為正五色，其混合色被稱(chēng)之為下五色。幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系一直是中華文明的文化表征之一。它獨(dú)特的以色表意方式將色彩的功能無(wú)限擴(kuò)大，衍生到社會(huì)生活、乃至人文精神的方方面面，成為人類(lèi)歷史進(jìn)程中獨(dú)有的人文現(xiàn)象，它的內(nèi)涵極其豐富，即使在當(dāng)代，仍然有被借鑒、發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系概述

1.中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的定義

傳統(tǒng)色彩是沒(méi)有經(jīng)過(guò)\"科學(xué)\"調(diào)整之前的原生態(tài)色彩使用習(xí)慣。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩是指中華文明形成、發(fā)展至今的各個(gè)時(shí)期和階段，在傳統(tǒng)文化的方方面面，客觀存在著并被人們自覺(jué)遵守使用的象征性色彩和裝飾性色彩。它代表著某個(gè)民族或地域特有的文化底蘊(yùn)，它不只是單純的色彩體現(xiàn)，更是包含著某個(gè)民族的自然環(huán)境、社會(huì)背景、審美心理等歷史文化積淀的結(jié)果，同時(shí)也是對(duì)審美原則和諧與平衡的一種向往與追求。傳統(tǒng)色彩是由一組和諧統(tǒng)一的色彩關(guān)系構(gòu)成的，中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系就是世界上獨(dú)有的“五色體系”，即青、赤、白、黑、黃五種顏色，為正五色，其混合色被稱(chēng)之為下五色。幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系一直是中華文明的文化表征之一。它獨(dú)特的以色表意方式將色彩的功能無(wú)限擴(kuò)大，衍生到社會(huì)生活、乃至人文精神的方方面面，成為人類(lèi)歷史進(jìn)程中獨(dú)有的人文現(xiàn)象，它的內(nèi)涵極其豐富，即使在當(dāng)代，仍然有被借鑒、發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。

2.中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的文化內(nèi)涵

在中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中蘊(yùn)含著社會(huì)歷史、宗教、哲學(xué)、民族等多方面信息，從而構(gòu)成了其鮮明的文化屬性。與西洋的顏色的概念和相比，中國(guó)的思想哲學(xué)性思維更加注重。道教（1）強(qiáng)調(diào)不作為漠不關(guān)心，一些的欲望。道教的大師的黑白的世界，他們被形成的。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，道教的色彩學(xué)，可以看到，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的天空和安靜的顏色。（2）平靜，平靜的佛教強(qiáng)調(diào)，宗教性的藝術(shù)顏色的使用中，“天空的約定的話，“理想的環(huán)境。（3）儒家的五色體系。儒家思想里面不單單認(rèn)為色彩是一般意義的美學(xué)元素，更加對(duì)于人類(lèi)社會(huì)中的倫理道德具有十分積極的影響意義。儒家思想里面有一個(gè)元素能夠反映其對(duì)于色彩的態(tài)度，那就是臉譜，通過(guò)設(shè)定不同妝容代表的忠奸好壞和人物性格就好像是人臉上的容貌特質(zhì)一樣，這就能看出色彩的藝術(shù)成就對(duì)儒家思想的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義

誰(shuí)都知道的那樣，文化是連續(xù)的一個(gè)線中來(lái)。一切優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，是前作的醒目創(chuàng)造性的想法是，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)的意識(shí)中，那是文化的聲音和典型的地域特性擁有。唯一的傳統(tǒng)色的設(shè)計(jì)理念和時(shí)代的特性新的設(shè)計(jì)方法，新設(shè)計(jì)的風(fēng)格生成。

中國(guó)的設(shè)計(jì)師，在中國(guó)的傳統(tǒng)色彩的美學(xué)的理解，中國(guó)的傳統(tǒng)色的概念，是很重要的，這個(gè)國(guó)家的靈魂和根的設(shè)計(jì)師。法國(guó)美術(shù)評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)了：“藝術(shù)是絕對(duì)現(xiàn)代化，不過(guò)，永遠(yuǎn)的所屬的身邊。”的觀點(diǎn)，為了說(shuō)明這一點(diǎn)被議論，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新方面的傳統(tǒng)文化，是非常重要的影響和啟發(fā)著。中國(guó)的傳統(tǒng)色的理論，是中國(guó)的歷史發(fā)展的發(fā)展伴隨著連續(xù)沈殿的積累和漫長(zhǎng)的歷史中，我們的祖先是中國(guó)國(guó)民的智慧的結(jié)晶，國(guó)民的文化中不可或缺的重要部分。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，不只是單純的市場(chǎng)行為了，這是更重要的是培養(yǎng)陽(yáng)性的舉止，這就是，審美的行動(dòng)的一種。交流輸電的過(guò)程的設(shè)計(jì)中，文化的擁護(hù)者的作品形成。中國(guó)的傳統(tǒng)色的藝術(shù)和哲學(xué)的財(cái)富，包括這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和我們搬很期待的等待著。因此，在平面設(shè)計(jì)中加入我國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)于傳承我國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化有著很重要的意義。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩起著越來(lái)越重要的作用，傳統(tǒng)色彩的憲法作為國(guó)家已經(jīng)形成了共同的心理體驗(yàn)的視覺(jué)識(shí)別在我們的潛意識(shí)和整體運(yùn)作的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是符合do.ent?o注入，將在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩是一個(gè)傳統(tǒng)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，熟悉到熟悉到熟悉的今天，全球化。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)色彩的藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，為項(xiàng)目的發(fā)展，以及藝術(shù)作品與傳統(tǒng)作品的顏色代表意義的充分體現(xiàn)，但也反映了風(fēng)格和意義的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，你的設(shè)計(jì)參考圖的顏色可以創(chuàng)建有中國(guó)特色的民族遺產(chǎn)，豐富的平面作品所能帶來(lái)的巨大沖擊，對(duì)人們的心理和視覺(jué)的代表，可用于我國(guó)resentar語(yǔ)言對(duì)世界的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化的縮影，我們?cè)诋?dāng)?shù)氐奈幕袑ふ异`感豐富的傳統(tǒng)顏色，使用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，顏色豐富，可以工作，與公眾建立移情能力，提高色彩的作品中明顯的人的特點(diǎn)在作品中，豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)是世界上的顏色相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言的形成，特別是國(guó)際性的。例如，為了滿(mǎn)足2008年奧運(yùn)會(huì)，北京清華大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系、美術(shù)學(xué)院的模型被稱(chēng)為外觀設(shè)計(jì)的出租車(chē)的更新“中國(guó)北京”的計(jì)劃是sucesso.além傳統(tǒng)色彩理論的解釋?zhuān)悗煾翟O(shè)計(jì)-中國(guó)傳統(tǒng)色彩的使用是很好的創(chuàng)意。他成功地將西方現(xiàn)代與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、色彩、設(shè)計(jì)工作和然而，傳統(tǒng)的ncanto，優(yōu)雅的味道。如果茶的包裝盒設(shè)計(jì)的作品“黑黃”，與黑色的主要顏色作為背景顏色，是黃色的裝飾有幾何圖案的時(shí)尚，不同的尺寸，如傳統(tǒng)的謹(jǐn)慎與灑脫，公開(kāi)了一種中國(guó)古典tens?o.obras強(qiáng)烈的味道，體現(xiàn)了江南茶托阿斯頓的風(fēng)采，可以說(shuō)它的本質(zhì)-藝術(shù)展陳設(shè)計(jì)，但也可以說(shuō)是一種中國(guó)傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新要求的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用概況

平面設(shè)計(jì)活動(dòng)在我國(guó)真正開(kāi)始于1980年，之前和之后的短短幾十年里，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，它將超越西方國(guó)家發(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)間，如果仔細(xì)分析的內(nèi)容，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多缺點(diǎn)存在于我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，沒(méi)有國(guó)家品質(zhì)，缺乏文化，由于這些原因，在一定程度上限制了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，由于時(shí)代的變化發(fā)展，有許多團(tuán)體先后了解傳統(tǒng)文化的重要性，許多設(shè)計(jì)師把文化和當(dāng)代作品的集成，當(dāng)我們回顧分析工作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的使用添加和添加，不表達(dá)傳統(tǒng)文化的魅力，因此，我們將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工作，還需要經(jīng)歷一段時(shí)間，這是因?yàn)橛性S多元素在傳統(tǒng)文化在很短的時(shí)間內(nèi)不能輕易接受現(xiàn)代集團(tuán)，所以我們想要分析這些因素，合理使用的表達(dá)式，以確保一個(gè)完美的融合傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代作品能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的

精髓。

傳統(tǒng)色彩體系在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)化

對(duì)于傳統(tǒng)色彩觀我們應(yīng)批判地繼承，而不是對(duì)古代色彩的復(fù)原，不能將古代的設(shè)計(jì)色彩照搬到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，而忽視古代設(shè)計(jì)色彩產(chǎn)生的地域環(huán)境、人情風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文需求等因素。

1.將繼承與創(chuàng)新恰當(dāng)相結(jié)合

繼承是充分尊重傳統(tǒng)文化，多角度，全面審視自己固有的意義，在充分尊重的前提下，通過(guò)他們的好的一面。也為紅色，一千年，這是一個(gè)幸福的象征，這是一個(gè)根深蒂固的國(guó)家概念，我們不能延長(zhǎng)了一個(gè)新的意義和特點(diǎn)，必須遵循原文的基本特征情況下，發(fā)揮和創(chuàng)造。這種尊重和理解，是繼承，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們國(guó)家的傳統(tǒng)色彩文化和藝術(shù)含有豐富的寶藏，與現(xiàn)代文化的顏色參考傳統(tǒng)顏色的本質(zhì)，必須有創(chuàng)新精神，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，充分了解世界多元文化的形式，發(fā)展一個(gè)強(qiáng)大的色彩文化與民族特色。我們的生活和時(shí)代不斷改變，也正是這種變化，推進(jìn)所有的事情。所以設(shè)計(jì)師的色彩理念也不斷更新，傳統(tǒng)的立足點(diǎn)，創(chuàng)造性地為他們的觀點(diǎn)和想法，豐富的顏色用一個(gè)新的美。都應(yīng)該堅(jiān)持的傳統(tǒng)色彩的發(fā)展自主權(quán)，并使傳統(tǒng)的顏色，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，創(chuàng)造東方神韻，和符合時(shí)代發(fā)展特征。

2.傳統(tǒng)美術(shù)色彩裝飾性的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩裝飾性的純度很高，色彩十分鮮明，受到傳統(tǒng)五色思想的影響，傳統(tǒng)色彩中正色有著很高的地位，在商周時(shí)期就產(chǎn)生了崇尚純色的觀念，隨著時(shí)代的發(fā)展色彩越來(lái)越豐富，然而崇尚純色的思想?yún)s沒(méi)有發(fā)生改變?，F(xiàn)代很多高檔商品的禮盒都是以純色為主，如在市場(chǎng)現(xiàn)有的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，為了給客戶(hù)創(chuàng)造一種如同品名畫(huà)般的意境，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已成為重要設(shè)計(jì)特色。如圖一

所示

圖一

傳統(tǒng)美術(shù)色彩裝飾性主要表現(xiàn)在色彩的高純度，色彩十分鮮艷且明亮，色彩之間具有補(bǔ)色關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。提倡中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩搭配和比較，還具有一定的和諧，回到老人感到頭暈?zāi)垦＃阉囆g(shù)的色彩，如明代錦銀梁朱紅色，粉紅色和紅色或白色玉石寶石藍(lán)或?qū)毷{(lán)谷，暈方法，改善顏色艷麗和軟，中介，可以減少對(duì)比度，增強(qiáng)色彩關(guān)系和諧，由佛教繪畫(huà)的影響，傳統(tǒng)藝術(shù)，白色，黑色，銀色和金色顏色之間，會(huì)有一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比和色彩，讓整個(gè)畫(huà)面變得更加優(yōu)雅和華麗，色彩搭配方法廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，尤其是在包裝和綁定?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)，顏色比形式更重要的是，可以更好地感知、色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該高純度和強(qiáng)烈的對(duì)比，和簡(jiǎn)潔概括的特點(diǎn)，它的顏色更容易吸引人們的注意力，引起共鳴，所以裝飾色彩的傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，可以讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)裝飾色彩的特點(diǎn)，也可以是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，

3.傳統(tǒng)美術(shù)色彩程式化的運(yùn)用

中國(guó)藝術(shù)色彩應(yīng)用于程式化的發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，顏色因襲應(yīng)該反映顏色象征意義的程式化的特點(diǎn)，但也突出色彩搭配的程式化特征關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)和色彩配合，性能的最優(yōu)秀作品，不僅色彩關(guān)系，通過(guò)積累的歷史沿革和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，首先，讓我們看看純色的搭配，喜歡紅色，中華民族屬于經(jīng)典的紅黑搭配，可追溯到原始彩陶時(shí)期，漢代漆器和現(xiàn)代民間年畫(huà)，可以看到美妙的紅色和黑色的搭配，能給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，然后看看之間的互補(bǔ)色搭配，現(xiàn)代科學(xué)的顏色，綠色和紅色有一定的互補(bǔ)關(guān)系，綠色和紅色配以吉祥的含義，在中國(guó)古代民俗文化通常有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，紅色的，綠色的，如果要體現(xiàn)快樂(lè)的意義，與綠色，紅色和綠色搭配也能給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比。

結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以缺乏設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性，主要原因就是脫離了地域文化這個(gè)語(yǔ)境，只是對(duì)古代色彩的復(fù)原、對(duì)西方設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單模仿，并不能體現(xiàn)出本民族的文化特色。只有充分總結(jié)傳統(tǒng)色彩的規(guī)律特征，梳理它的歷史衍變，領(lǐng)悟它的精神內(nèi)涵，融入到自己的創(chuàng)造意識(shí)里，才能夠創(chuàng)作出民族性和世界性兼有的精品。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院藝術(shù)系）