小議生土建筑的再設計

從古到今的中國人都非常重視家的概念，他們對于居住方式、居住環境也有著深刻的理解。我國是農業大國，設計界對于農村生活的關注度越來越高，從改善他們生活環境的角度出發，應從與農民衣食住行關系最為密切的方面出發，從人們或農民所“共有”且“必須”的事物中來提取價值。這個視角不僅是對農民生存環境深刻的研究和審視，也是從生態、低碳的角度，用最適宜時代和人民需求的方法重新解讀“建筑環境藝術設計”這一概念。

引言

在這個物質和精神高速發展的時代，關注時代需要、關注環境藝術設計、關注人民的需求越來越強烈，在設計領域為人民而設計的主題也愈加明確和重要，因此，以為農民設計為出發點，對與農民息息相關的生土及生土建筑的研究和重新設計，不僅是時代的需要，也是對國家提出的重點建設大西北的體現。

本論

中國的窯洞是最好的生態建筑，是低碳的本原，也是零低碳的居住環境。那么，研究生態建筑也好，生土建筑也好，窯洞也好，都應該是先有認識才能進行研究，之后才是重新設計和改造。

生土建筑與為農民而設計、低碳生土都息息相關。生土建筑的命運與人類生態發展的命運也緊密相連，是中華民族歷史文明的佐證與瑰寶，也是祖先留給我們豐厚遺產中的一個重要的內容，它寓于大自然的造化，雖然曾被現代文明所遺忘，但延續至今，仍然具有特殊的文化蘊含和藝術價值。

生土技術的起源是人類祖先依據當時的支配能力與對土的特性與石洞的比較，發現土的性質在加入“技術”處理后，更適應人類的生存，才由天然山洞遷入土穴居住。

生土建筑的精髓是與大地相連、寓于大自然——它造就了敦厚和諧又自然親切的建筑藝術形式，也體現人與大地生息與共的形態。我國的生土建筑技術最具影響與表現力，其主要形式有三大類型或也稱為“生土三季”——窯洞季、夯土建筑季、土坯建筑季。“我們今天能夠看到的生土建筑的有形史料，大都保留在黃土高原西北方向的地域，除了古代存留的烽火臺、墓葬和故城遺址等，窯洞仍然是我國西北地區農村使用較多的營造形式——原面上的窯洞以天圓地方的風水理念構圖，下沉式窯洞又以藏而不露，含而不吐，隱而不顯，圍而不閉妙居溝谷；深入黃土懷抱，避環污、輻射、噪音，白晝聽鳥語狗吠，入夜仰望浩瀚星空，中規中矩與風水之中；它不像古代埃及王為自己修建的陵墓金字塔，以顯耀、高大沖擊視角；但它們共同充斥著藝術和鮮為人知的內涵深蘊懾人心靈，使人在深深贊嘆中獲得無限遐思和美學享受。”

全球“低碳”的興起為中國的跨越式發展提供了難得的契機，發展“低碳”是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要舉措。然而發展低碳的關鍵在于技術，無論從新能源方面還是建筑領域或者生態可持續性規劃等方面，我們都還與先進國家存在差距。除了積極的交流學習之外，我們更應該積極的挖掘和整合我國現有的符合“低碳”的技術和藝術資源——比如對生土技術的研究和

運用。

從某種角度看，設計的從“無”開始固然是一種創造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創新，并且更加具有挑戰性。對生土地坑窯民居整治與保護正是如此，這種改造沒有去追求那些奇異的或者個別的事物，而是從人們或者說農民所“共有”且“必須”的事物中來提取價值，不僅僅是對農民生存環境的深刻的研究和審視，也是從生態、低碳的角度，用最自然、最合適的方法在重新審視“環境藝術設計”這一概念。

如此看來，對生土建筑的重新設計，或者往更加貼切的層面去說窯洞設計改造，它無論作為一種建筑形式還是一種建筑文化的發展，在我眼中都化為了一個符號。通過重新設計，在同個時間領域中，它既能以古樸自然的角度示人，又能符合當今世界生態環保的主題；既能與自然環境和使用人群相適應，又能與其他建筑風格攀談對話；既能作為背景與大地相互交融，又能形成積極實用且生動的無痕化建筑空間。

對生土建筑的探討與重新設計，為我們樹立了可持續發展的建筑觀，也為今后的城市規劃與建筑設計、人居環境的改善與創新指明了新的目的、方法和手段。當越來越多的環境藝術設計者開始認識和明確建筑物的存在應該包含在生態系統之中的時候，我們應該如何運用自己的知識和力量使我們的環境藝術設計達到和實現生態化，在進行類似生土建筑再設計的課題的時候，如何以開放的姿態拋棄形式借鑒的臨時心態，重新審視思考，進而重新設計和構造出具有民族精神且符合時代和人民需求的設計作品？我想，這仍舊需要我們從生活中、以往的設計作品中努力的探尋和發現那些看似微不足道的東西，發掘其中無窮的價值，并且用全部的熱情投入

其中。

（作者單位：咸陽師范學院 設計學院）

作者簡介：姬靜，咸陽師范學院設計學院講師；

劉翔，咸陽師范學院講師。

咸陽師范學院專項科研基金項目11XSYK337；咸陽師范學院2013年度教育教學改革研究項目201302004