探討雕刻藝術的發(fā)展與意義

傳統(tǒng)工藝美術

傳統(tǒng)工藝美術是一個綜合體，具有多方面的價值。在手工業(yè)時代的歷史上，它是生活的創(chuàng)造者；在當代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術和文化的獨特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設計為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟到藝術的多種職能。

每一個民族的文化都有自己的特點，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點中包含著本民族喜聞樂見的，積累著民族智慧的諸多因素，反映出不同社會結構影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。工藝美術是直接屬于生活的藝術。一方面滿足物質生活的需要，另一方面滿足精神生活的需要；前者是一般的滿足，后者是更充實的滿足，在物質產(chǎn)品使用的過程中，同時發(fā)揮藝術的作用、精神的作用。從上萬年工藝美術發(fā)展的歷史規(guī)律看，藝術是由單一到多樣，由實用性藝術逐漸派生成鑒賞性藝術。隨著科學技術的發(fā)展、經(jīng)濟基礎的提高，特別是到現(xiàn)在，人類的物質文明和精神文明又開始綜合，這個綜合將會在工藝品上顯現(xiàn)出來，以致影響著工藝美術的發(fā)展道路。在不同的歷史時期，必定會演化出不同的形態(tài)和標準。因為人的本質，也是按照美的規(guī)律來塑造物體的。

雕刻的含義

雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。是一種立體的藝術形式，由石、木、金屬、石膏或甚至在現(xiàn)代藝術中用紙、布等材料來建立、刻畫或組裝一個立體的藝術品。雕和刻的區(qū)別，只是不同的工作手法。雕本身就有動詞和名詞兩種詞性。創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達一個主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關，在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術，古代許多事物經(jīng)過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認為是最典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術。雕即是一個整體概念，刻則是一種工藝。雕塑作為人類最古老的藝術形式之一，以其獨特的魅力滲透于社會生活的方方

面面。

木雕的發(fā)展

木雕，指選取合適的木材驚醒雕刻而成的工藝品，在選材上木雕一般選用質地細密堅韌、不易變形的樹種，如楠木、紫檀、沉香、紅木、樟木、柏木、龍眼等，木雕作品上還會鑲嵌、染色燈，構成了豐富多彩的木雕世界。采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術品則為“樹根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕 鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護木質和美化。戰(zhàn)國和漢代即有大量木雕俑和動物雕刻，唐宋時有人物、仙佛、鳥獸等木雕。明清時代小型木雕擺件、建筑木雕裝飾和木雕日用器物為發(fā)展并形成地方色，如東陽木雕、廣東金漆木雕，福建龍眼木雕等。建筑裝飾木雕，出現(xiàn)不少以民間傳說、戲曲、歷史故事為題材的作品；玩賞性木雕則注重發(fā)揮木質本身的美感，相形度勢，因材得意。木雕工藝屬工藝美術范疇，它與其他工藝美術品同屬于我們偉大祖國文化藝術寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，是我們中華民族文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。我國的工藝美術品種繁多，木雕工藝在我國發(fā)展歷史較悠久。

福建木雕工藝在明末清初，福建多密林，出產(chǎn)許多珍貴的木材，如紅木金錢松、樟木、格木、檀香和龍眼等。福建龍眼木雕大多以圓雕為主。題材多為古典人物的老翁、仕女、仙佛、武士、大肚彌勒、普賢、壽星、鐵拐李、觀音、羅漢、漁翁、達摩等等。龍眼木雕要經(jīng)過打坯、修光、磨光、漂凈、涼干、染色、上漆、擦臘、裝牙眼等十多道工序才能完成。龍眼木雕在明代已發(fā)展，清代的龍眼木雕已由福州，擴大到莆田、惠安、泉州等地。龍眼木雕有三大流派，以陳天賜為代表的大坂流派，多以人物雕刻為主，作品神形兼?zhèn)洹Ｊ伺槻繄A潤高雅，溫柔可人；仙佛形態(tài)各異，衣紋飄動有致；武將富有氣魄，盔甲花飾變化無窮。以柯慶元為代表的象圓流派，人物動態(tài)逼真，講求面部神韻，衣紋柔軟。動物類品種豐富。

沉香木因‘沉香”而名。實際上二者是不同的概念。所謂沉香本身并非木材，而是瑞香科沉香屬植物。經(jīng)特殊過程“結”出的混合了樹脂和木質成分的固態(tài)凝聚物；沉香木則是指能夠形成沉香的樹種，其范圍包括馬來沉香樹、莞香樹等，質地比較疏松。我國古代對沉香的認識極早，成書于東晉時期的《南方草木狀》中已經(jīng)準確描述了沉香與香樹。而自古以來它就是最高檔的香料，上層階級對之趨之若鶩，這使得原本在廣東、廣西、云南、福建、海南等省有分布的香樹資源供不應求，故從唐宋時代開始從東南亞地區(qū)的越南、馬來西亞、泰國、老撾、印度尼西亞、印度等產(chǎn)地輸入的沉香，就成為當時最重要的進口商品之一。由于沉香的特殊地位，使得沉香木也成了名貴的木料品種。是制作工藝品的上乘材料。就明清時期的傳世作品來看，沉香木制品以各類文房器具，如筆筒、臂擱、如意、山子等為主，也有杯、盤之屬，還有各種佩飾，特別是手串、數(shù)珠等品種。其技法以圓雕、浮雕等為主，有些器物表面紋飾使用拼接鑲粘的手段。木色深沉，風格粗獷而古樸，與犀角制品有相似的裝飾效果。明代末期蘇州工匠江春波是個中翹楚。

木雕家具與陳設工藝

出口木雕家具充分發(fā)揮了傳統(tǒng)藝術特長。不論是家具的造型、還是雕刻藝術的風格及圖案紋樣的裝飾等，都注重古樸、典雅，均能代表我們民族傳統(tǒng)的藝術風格。裝飾圖案多取用古典題材，如人物、仕女、樓臺亭閣、翎毛、花卉等，無不表現(xiàn)得惟妙惟肖。而在實用結構的設計上，則以滿足現(xiàn)代生活方式為改進、創(chuàng)新的

目的。

民用木雕家具的木雕方式特色，在木雕圖案裝飾方面，由解放初期沿襲清代家具的繁縟、細碎，發(fā)展到現(xiàn)在的簡潔、明快，具有時代氣息的藝術風格。裝飾題材也由過去注重帶有唯心色彩的吉祥如意方面的內(nèi)容，發(fā)展到現(xiàn)在多用藤本、花卉、飛禽等，給人以清新，爽潔、秀雅的藝術享受。值得提出的是，近年來由于木雕家具的發(fā)展，已經(jīng)擴展到相當人數(shù)的木雕工匠，仍然不能滿足日益發(fā)展的木雕家具制作的需求。加之少數(shù)人缺乏裝飾藝術修養(yǎng)、美術基礎差、對操作技術不能精益求精，圖快不圖好，所以出現(xiàn)有粗制濫造的現(xiàn)象。這樣發(fā)展下去，勢必會貶低木雕家具的藝術欣賞價值和經(jīng)濟價值。更重要的是由于缺乏裝飾藝術，失去裝飾效果而逐步僵化，導致喪失生存能力。要使木雕家具不斷地得到發(fā)展，木雕工匠必須提高自身素養(yǎng)、端正服務態(tài)度、講究職業(yè)道德，對技術精益求精，要學習和借鑒傳統(tǒng)的雕刻技藝和裝飾方法，并加以改進，以適合現(xiàn)代人們的審美

觀點。

新中國成立以后，陳設工藝品不再是專供宮廷、豪門觀摩與玩賞的奢侈品，而是逐步走入了尋常百姓家。大批木雕工藝廠紛紛建立，擴大發(fā)展了木雕陳設工藝品，以及木雕藝術與實用結合的實用藝術品，為豐富市場、美化環(huán)境、滿足人們對物質、文化生活的需求，并為促進外貿(mào)事業(yè)和國際間的文化藝術交流，做出了一定的

貢獻。

雕刻藝術源遠流長

中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進行工藝美術再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵后人熱愛我們偉大的

民族。

雕塑藝術是世界藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，也是根植于自己民族傳統(tǒng)文化土壤上的一顆常青樹，千百年來伴著人們的物質生活和精神生活流傳至今，表現(xiàn)了歷代民間工匠精湛的技藝巧妙的構思和令人嘆服的創(chuàng)造力，如果說歷史是人類譜寫的一部氣勢宏偉的交響曲，那么雕塑藝術就是其中一部精致而獨立的樂章。

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