探析巫儺文化中面具的造型藝術形式與意義

據史料記載，地處荊楚、吳越一代在歷史上盛行巫風，也是我國巫儺文化、巫儺藝術的重要發源地。儺祭、儺歌、儺舞、儺戲等都是儺文化中的一種表現形式。在我國遺留下來的眾多儺文化表現形式中，巫儺面具作為其中一種藝術形式，呈現出了我國傳統文化和地域文化相結合的特點，其獨特的造型藝術具有很好的研究價值，是實用性與審美性完美結合的表現。

在儺文化的發展過程中，儺面具的造型藝術與特征并非一開始就存在的，而是隨著社會的發展、生產力的進步、宗教的興起等逐漸產生的。儺面具的產生主要還是人們為了滿足自身的心理需求，人們通過儺面具的造型、雕刻、裝飾和色彩的運用，來滿足人們祈求國泰民安、驅疫逐鬼、安吉納福的愿望。在古代，人們通常使用特定的形狀和觀念來塑造某種形象，即古人的造型方法。特定的形狀和觀念所體現出來的就是造型藝術表現形式。形式是構成藝術作品的唯一方法，任何一種情感和特定的觀念表達只能借助形式來表現。“形式”通過字面分析就是利用一定手段表現物象的外部特征。“形式”具有藝術價值，是源于人的生命有機體，是人類在長期的自然生活中與社會廣泛聯系而產生的一種特殊表現形式。在形式中，造型藝術所體現出的價值主要表現在使人們心理獲得平衡，幫助人們追求某種實現不了的愿望，滿足人們的心理需求和渴望。本文主要從儺文化中儺面具的造型藝術形式進行分析、研究，剖析儺面具的造型藝術價值和意義，為深入分析和研究儺文化提供理論依據。

儺面具造型藝術形式

巫儺面具中所刻畫出來的人物角色多是神話傳說、歷史人物或是人們憑空想象塑造出來的，這一過程為巫儺面具的造型藝術形式提供了更為自由的創造空間。在巫儺面具中，人物的性格截然不同，人們根據面具體現出的不同性格角色對面具劃分等級。如面具中文、武、俗等角色性格特在造型上也很容易區分。文者性格溫文爾雅、和顏悅色，給人有一種和藹可親的感覺；相比之下，武者性格霸氣十足、威武、嚴厲，令人感到生畏。此外，在巫儺面具造型上，人物的眉與眉弓也能夠反映出人物的性格、年齡甚至文者、武者、俗者之分。民間關于儺面具的造型還有一句口訣流傳：“少將一支箭，女將一顆線，武將如烈焰”。“文者多皺眉，武者多縱眉，俗者多揚眉”。由此可見，儺面具的造型藝術形式可謂內容豐富，變化之多，內涵之廣。

江西萍鄉向來素有“中國儺文化之鄉”、“中國儺藝術之鄉”美稱。巫儺面具在萍鄉儺文化中也是一種重要的組成部分，其影響了和意義非常重大。萍鄉巫儺面具在儺祭儀式上是人們和神靈溝通的物化形式，面具意味著人神合一的特征，不斷受到人們的傳承和保護。如口如豹、牙如虎、角如牛等，且與及其夸張的表型相配合。在萍鄉巫儺面具中，我們經常可以看到一種稱之為“開山”的面具造型。“開山”面具相傳為蚩尤麾下的一員猛將，因為驍勇善戰而深受蚩尤的厚愛。“開山”面具所體現出的人物性格恰似鐘馗，生平喜歡啖鬼，因而在面具造型上通常是頭上面生兩個旋轉的角，兩顆呈八字形的獠牙歪分鼻翼下兩邊，看起來非常兇神惡煞的樣子。在嘴角上通常還伴有通鼻翼的豁口，暗示著其以鬼為食，這種儺面具造型藝術形式強化了視覺效果。在萍鄉巫儺面具造型藝術中，富有宗教色彩和浪漫色彩的儺文化，決定了巫儺面具的造型形式。面具所體現出的人身合一、似是而非的造型，結構和比例的夸張，使儺面具形象地充當了儺神的靈魂使者，面具的形象特征更加突出。萍鄉的巫儺面具自始至終保持著實用性和審美性的綜合價值體系，也具有很強的功利性。這不僅僅表現在巫儺面具的實用性功能上，因為它還滲透到審美領域。

儺面具造型藝術所體現出的意義

所謂“一方水土養育一方人”，不同的地域和地理環境在某種程度上制約著當地人們的生產生活以及人們的思想觀念和思維方式，因而也就形成了具有獨特風貌的文化環境和藝術風格。地域文化通常是指具有相似文化特征的某地域及其文化所產生的歷史空間。每一種地域文化都具有群體性、普遍性、滲透性和繼承性等特點。因此，巫儺面具的造型藝術可以說是一種時間和空間構架出的一種藝術形式。對巫儺面具的分析和研究，了解其藝術價值和意義，應該需要將其放到所處的社會環境、歷史環境和地域文化中去，這樣才能夠真正地由表及里看到巫儺面具造型藝術形式背后所蘊藏的實質性意義。

結語

綜上所述，巫儺面具的裝飾造型產生離不開當地的民風民俗和人們的生活習慣。因各地的經濟、政治和文化的差異，造就了人們擁有不同的審美眼光和標準，也成就了造型藝術的復雜性。通過對巫儺文化的研究，我們可以從巫儺面具的造型藝術形式上看到中國傳統文化與不同地域文化相結合而產生的藝術形式和特征。

本文為2014年湖南省民間非物質文化研究基地招標項目《基于沅水流域巫儺文化視覺元素的旅游紀念品創新設計》編號：FWJD2014-4成果論文及2014年湖南省民族民間藝術研究中心招標項目：《基于巫儺文化視覺元素的湘西特色旅游紀念品創新設計研究》 編號：WYZX2014-10。