張愛玲的都市想象研究綜述

【摘要】：綜合評論張愛玲的文學史價值，也有將張愛玲與同期作家進行比較分析的，有通過張愛玲的某一篇文章去探討她的小說的創作特色，有通過張愛玲的家族身世來探索她的小說與作者之間的聯系，有通過滬港小說的描寫分析都市藝術特色，有專門探討張愛玲小說中的女性形象以及小說中意象的運用，或者通過張愛玲的小說分析她的創作手法，可謂數不勝數。

【關鍵詞】：張愛玲；都市想象；研究綜述

一、都市意象的分析

（一）弄堂和公寓。縱觀張愛玲的小說，小說中的人物通常生活在這兩類場景里：典型的上海弄堂里石庫門中的舊式房子，或是破敗的西式洋房和公寓，以長篇小說《半生緣》為例，女主人公曼楨居住在舊式弄堂里，“這弄堂在很熱鬧的地段，沿馬路的一面全是些店面房子，店家卸下來的板門，一扇一扇倚在后門外面。一群娘姨大姐聚集在公共自來水龍頭旁邊淘米洗衣裳，把水門汀地下濺得濕漉漉的。內中有一個小大姐，卻在那自來水龍頭下洗腳一一腳趾甲全是鮮紅的，涂著蔻丹。”而曼璐的姐姐因為嫁給了祝鴻才而搬進了一棟西式樓房，也正是在這所樓房里開啟了曼楨悲劇的一生。無論是長篇小說還是短篇小說，張愛玲都巧妙地將主人公安置在這兩種空間意想中。

（二）電車。學者陳玲玲有言，‘電車’，這個名詞曾經反復出現在張愛鈴的文字里：電車作為筆下人物的活動場景，也成了張愛玲小說中不可或缺的一個典型。小說《封鎖》就是隨著電車的運行而開始的。“開電車的人開電車。在大太陽底下，電車軌道像兩條光瑩瑩的，水里鉆出來的曲蟮，抽長了，又縮短了；抽長了，又縮短了，就這么樣往前移——柔滑的，老長老長的曲鱔，沒有完，沒有完……如果不碰到封鎖，電車的進行是永遠不會斷的”因此，她得出結論“作為現代都市生活中一種普遍的運輸工具，電車運行具有固定的軌道、方向和終點，在沒有發生‘停電’或是‘封鎖’等特殊事件時，它的‘永遠不會斷’地重復運行，是定時、定向甚至是不可逆的”。

黃科安認為，張愛玲以“電車”為道具，寫出“文明世界被封鎖，人的心靈就會被解放；一旦封鎖解除，心婁又會被封鎖”，“張愛玲在《封鎖》中出色地表現了在現實世界中，人們身不由己、進退維谷的存在狀態”。這是從表面現象上升到思想領域高度。

（三）月亮。夏志清先生在《中國現代小說史》中指出：“憑張愛玲靈敏的頭腦和對于感覺快感的愛好，她小說里意象的豐富，在中國現代小說家中可以說是首屈一指。錢鐘書善用巧妙的譬喻，沈從文善寫山明水秀的鄉村風景，他們在描寫方面，可以和張愛玲比擬，但是他們的觀察范圍，較為狹小”。[2]而在張愛玲的作品中，月亮是一個常用的意象。

許子東指出，“再悲憤的時候，張愛玲的月光也要物化為戲劇臉譜和人工面具，也要照在桌布圍屏上”。《金鎖記》里媳婦芝壽“隔著玻璃窗望出去，影影綽綽，烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，象個戲劇化的猙獰的臉譜，一點，一點，月亮緩緩的從云里出來了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛……窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月。”

肖紅娜認為“月亮意象的內涵在張愛玲的作品中可以說是極為復雜的，它不僅是張愛玲對生命的一種獨特體驗，也是涵蓋她作品的總體情緒和基調。在不同的場景里，月亮展示著作者不同的心理感觸”。

二、都市化特征的分析

（一）金錢欲。張愛玲曾經說過“一學會了‘拜金主義’這名詞， 我就堅持我是拜金主義者”。因此，董文桃在文章中指出“如此坦率， 如此我行我素， 與她身前身后那些要精神不要物質的舊時代的叛逆者、啟蒙者相互比， 令人驚訝和佩服”。同樣， “她讓她小說中的人物， 也采取這種‘抓住了錢就抓住了幸福’的實用主義的生活觀。”《金鎖記》將這種金錢欲表現的最為突出。“七巧生長在開麻油店的小手工業主家庭里”“但貪財的哥哥把她賣給姜家， 臉面上， 七巧是風光了， 但日日處在一個連丫頭也瞧她不起的大家庭里”“最終成為上流社會最腐化的典型人物在情欲的泥坑里打滾，瘋狂地追逐金錢”“黃金使她徹底喪失了母性、人性， 成了羈絆她自身和兒女幸福的枷鎖，成了災難之源”。

袁靖華的結論更加徹底明了，通過將老舍與張愛玲的文章進行對比，得出滬港是“拜金之城”。由眾多學者的研究得出，張愛玲筆下的都市是金錢欲的都市。

（二）情愛欲。張愛玲曾經說過：寫戀愛比寫戰爭和革命更近人情人性。然而，她筆下的情感，親情以及愛情又是怎樣的呢？

周宏在《論張愛玲小說蒼涼的現代意識》中寫道：“張愛玲是悲觀的，甚至是虛無的，她的小說世界是一個死的世界，是一個無愛的世界。人與人之間的隔膜、人的孤獨，成為她的小說立意構思都離不開的基點”在《金鎖記》中有這樣兩句：一級一級，通入沒有光的所在……一級一級，走進沒有光的所在。就是最好的寫照。學者袁靖華指出“張愛玲理解都市市民的生存法則：一旦生存吃飯的問題受到威脅，則為謀生是可以去謀愛的，為生存可以出售愛情和婚姻”。“通過現實中人們對世俗生存的這種‘屈服’，張愛玲準確捕捉到了真實人生的世俗生存法則，什么神圣理想的自由、愛情、個性解放均被日常生活的邏輯、世俗的實際功利消解了”。陳玲玲在《張愛玲文學作品中的衣食住行》中，對張愛玲筆下的愛情理解的更為透徹。“她以一個人世挑剔者的眼光，一個‘失落者’的心態，老練而又尖銳剖開現代人的靈魂，赤裸裸地展現他們的荒涼、自私、虛偽、冷酷甚至病態虛無的心理”“是對親情及愛情的消解”“將親情消解到極致的當然要數《金鎖記》，當曹七巧被黃金的枷鎖禁錮了幾十年，她的性格也在逐漸的扭曲和變態中。自己在黑暗中輾轉呻吟，得不到愛得不到關懷，沒有希望。然而更可悲的是她親手扼殺了兒女的幸福”“不含雜質的純情，不用虛偽的真情，不帶保留的激情，在張愛玲的小說中是極其罕見的。在對愛情親情的消解中，我們看到了命運的強大，人性的虛偽、弱，和人生悲哀”。[8]因此，劉麗華才心生感慨“張愛玲筆下的人物都生活在動蕩亂世的惶惶氛圍之中，在無法選擇的時代里，生計問題被迫切地擺在眼前，以至各種形式的愛及其它種種的精神生活，對她的主人公而言都是一遙遠的可望不可及的奢侈品”。

三、張愛玲都市小說創作成功的原因

正如柯靈先生所言“偌大的文壇，哪個階段都安放不下一個張愛玲，上海淪陷，才給了她機會。”那么，她的都市小說創作成功的原因有哪些呢？以下就是就是我們的論證。

孫麗玲在《20世紀40年代的都市女性寫作》中，通過張愛玲與蘇青進行比較得出以下結論：“首先是當時的社會環境和政治背景。廣大市民生活在一個不安全的亂世中，需要一種大眾的文藝來作為安慰和心理消遣”，黃科安也指出“從時間上，日本侵略者和汪精衛政權把新文學一刀切斷了；在空間上，上海淪陷區不僅與大后方和解放區，就是與其它淪陷區之間也缺乏正當的溝通交流機會”，與此觀點有異曲同工之妙。

其次是她們自身具有的生活經驗和價值觀，張麗麗在《張愛玲小說中的都市民間文化形態》一文中也闡釋“張愛玲作為一名現代知識分子，在五四新文化思潮強烈沖擊下，擺脫了傳統文化觀念的束縛，確立了一個作家應有的獨立的個性意識”。

其三是當時的特殊讀者群的價值取向及心態。許多人從她們的文學作品中找到了自己生活的影子，找到一種家的享樂，從而獲得很大的心理滿足。

張愛玲的小說是順應時代潮流而潮起潮落的，她的作品的興盛與成功自有它本身的魅力以及時代有關。

綜上所述，大家對張愛玲都市作品的研究主要集中在張愛玲都市小說中的都市意象的塑造，都市化特征的表現以及小說成功的原因或者是將其作品同其他作家的作品相比。隨著張愛玲熱的不斷興起，越來越多的關于她的研究也將不斷出現。但是，大多數都集中在多張愛玲前期作品的研究，缺少張愛玲后期作品的論證，應該是一個可待考察點。

參考文獻：

[1] 朱振江.論張愛玲的小說創作[D].鄭州大學，2003：第13頁.

[2] 迅雨.論張愛玲的小說[A].北京：中國華僑出版社，2001.

[3] 夏志清.中國現代小說史[M].劉紹銘譯.上海：復旦大學出版社，2005.