淺談蘇格拉底的教育

【摘要】：蘇格拉底偉大的教育家，在談話中用產婆式教育引導學生們學習；一生都踐行著美德的師范，以身作則，平等的對待每個求教之人；在德智體等多方面培養治國的人才。他一生致力于哲學的探討和教育工作， 以教育青年為己任， 甚至為哲學和教育獻出了寶貴的生命。本文主要是分析蘇格拉底的教育， 并希望從中借鑒有益的啟示， 以推動當今教育事業的持續發展。

【關鍵詞】：蘇格拉底；教育

蘇格拉底（前469—前399），古代希臘哲學家、教育家。他一生的主要事業是探討倫理哲學和從事公眾教育。蘇格拉底的教育活動是以演講、交談的方式在各種場合進行；教育對象廣泛，有貴族成員，也有民主派成員。同時，他也和孔子一般“述而不作”，但是其思想通過弟子柏拉圖等傳承著述得以保存。正是因為蘇格拉底和我國古代的孔子眾多方面有驚人相似，因此有人將他比做“希臘的孔子”。

1.教學方式

1.1產婆式教育

蘇格拉底的教育不是給予學生現成的答案，而是希望學生能夠在于老師的交流中自己去得到答案。學生通過自己的探索、理解去得到結論，蘇格拉底則通過與學生的問答、交談、討論甚至爭辯的方法來向學生傳播自己的觀點和思想。他首先提出問題，學生回答錯了，他并不直接指出錯在哪里和為什么錯，而是通過暗示的語言引導學生，使他認識到自己的錯誤，最后得到蘇格拉底認為正確的答案。這就是著名的“蘇格拉底法”或“產婆術”。[1]這種產婆式的教育從本質上來說，同我們現在一直提倡的啟發式教學是一致的。這種教學模式下，蘇格拉底不是高高在上的老師，而是以平等的方式對待自己的學生，學生才不會在與老師的對話中顯得局促，能夠充分的發揮自己的思維。

這種教學也存在不足，不斷的提問會讓學生對自己產生質疑，極有可能最終陷入不斷的誤解之中。并且這樣的方式，只有蘇格拉底在提問，學生只是“被迫”去回答，不能學會自己去發現問題。

我們在現實中的啟發式教學，提問要講究技巧，更重要的是創設情境讓學生自己主動提問，學會學習。蘇格拉底的啟發式教學使用于具有一定基礎知識，并擁有一定實踐經驗的學生，并不適用于低齡兒童。[2]

1.2談話式教學

產婆式教育的基礎是談話式教育。蘇格拉底生活在雅典城邦，雅典城邦及其注重文化、科學的教育，人們圍聚在一起探討學術也是常事。所以，蘇格拉底也是在于人們的談話中去傳授知識的。我們也可以看到，蘇格拉底主要的教學方式是談話，也正是在談話中的一問一答，才體現了產婆式教育。

2.教學理念

2. 1有教無類

蘇格拉底并沒有明確的提出有教無類的概念，但，在實際教學過程中，蘇格拉底不會挑剔與自己談話的對象，無論是誰請教、問難，他都會一一解答。蘇格拉底和當時活躍在雅典的智者派有有很大的不同。智者派教人要收取學費，他卻分文不取，把教育人視為自己應盡的義務。他是一位不收酬金的義務教育家、知識的無私奉獻者。[3]這種不收酬金的教學將有教無類貫徹的更加徹底。[3]讓付不起酬金的人們也能接受到平等的教育。

2. 2以身作則

蘇格拉底的一生都恪守道德、堅持真理、批評時弊。柏拉圖在《費多》篇中記載， 蘇格拉底在臨死前還不忘是讓朋友克里托幫他送還借神醫阿斯克勒皮俄斯的一只公雞。[4]他一直踐行著以身作則的教育方式。 作為一名教師，他深諳教師示范作用的重要。

黑格爾曾說：“蘇格拉底是各種美德的典型：智慧、謙遜、儉約、有節制、公正、勇敢、堅毅、堅持正義……不貪財、不追逐權力。蘇格拉底就是具有這些美德的一個人——一個恬靜、虔誠的道德形象。”蘇格拉底以虔誠的道德形象感染著自己的學生們，樹立榜樣。

蘇格拉底的時代已經過去兩千多年， 但他的教育思想中的固有價值在這兩千多年中一直發揮著重要的作用， 對后世的教育產生了深遠的影響。我國的教育中也一直教師以身作則的重要性。這種理念放到現在也不曾過時，也將會產生更加深遠的影響。

3.教學內容

3.1德育

作為教育家，蘇格拉底認為教育的首要任務是培養道德，教人“怎么做人”。在蘇格拉底看來，德性包括智慧、正義等等，而道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，所以教人道德就是教人只會。教會他人如何明辨是非、善惡，如何正確的行事，就是教會他人遵循美德。所以說美德不能沒有識見。

蘇格拉底認為自制是“一切德行的基礎”。他要求把情欲控制到最必要的范圍內，他本人也是自制的典范。人類一切外在的能力不如自制，不然在外界誘惑下流連忘返，在高深的智者也會喪失判斷是非的能力。

守法就是正義。蘇格拉底說：“作為一個人民，除了遵守法律，還有什么方法能夠使自己少受城邦的懲罰。多得到國人的尊敬呢？還有什么方法能夠使自己在法庭上少遭失敗、多獲得勝利呢？人民愿意信任并把自己的錢財或子女托付給誰呢？除了按法律行事的人以外，全城邦的人還能認誰是更值得信任的呢？……”[5]法律不一定是最完美的，但是確實大多數人所認同的，是判斷一個人的標準。現代社會并不把守法與正義等同，但是我們也不會承認一個違法的人是正義的，堅守法律是守住正義的一條底線。

3.2智育

蘇格拉底的教育目的在于培養治國人才。一個治國之才首先要具備道德，在此基礎上更要有廣播的知識。他一度批判雅典流行的用抽簽辦法挑選國家官員的傳統，他認為只有有才有德的人才能在眾多意見中判斷是非，選擇正確的道路。因此他十分重視才智的教育。

蘇格拉底除了教授政治、倫理、雄辯術和人生所需要的各種實際知識以外，他還具有科學思想。根據阿里斯托勞的喜劇，色諾芬的回憶和柏拉圖的二十六篇對話集及第七篇札記中也可看出蘇格拉底對自然科學有很深入的研究。[6]同時，蘇格拉底還教授數學，即幾何、算數，對于商人，買賣進出必須要有正確的丈量，這就必須要借助于數學的存在。而在農業上，需要知道時令變化，這就必須要求人們學習天文。蘇格拉底要雅典人重視農業，指出波斯之所以這樣繁榮，主要是波斯國王注重了兩件事，即軍事與農業。所以他也將天文納入必須學習的科目。

3.3體育

在蘇格拉底的時代，擁有大量智者的雅典城邦以“文”教育為主。[7]雖然雅典不像斯巴達那樣完全的軍事化教育，但是在那樣的年代，戰爭是不可避免的，所以人民的軍事教育還是必要的。在戰時，身體健康是及其重要的。健康不是天生，后天的鍛煉才是維持健康的最重要的方式。蘇格拉底每天早上都到廣場上去體育鍛煉，同時也勸解自己的學生們重視體育鍛煉。

4.小結

蘇格拉底是一個偉大的教育家，哲學家，一生從事著倫理哲學和公眾教育。無論什么人向他請教，他都耐心和交流，做到了真正的有教無類。培養德行是蘇格拉底教育中的重要內容，通過蘇格拉底問答法啟發學生尋求真理。

參考文獻：

[1] 鄭慶文，王德清. 蘇格拉底“產婆術”教育思想述評及其實際教學中的應用[J]. 內蒙古師范大學學報（教育科學版），2002，04：5-7.

[2] 康少軍. 淺析蘇格拉底的教育思想及其價值[J]. 滁州職業技術學院學報，2010，04：47-48.

[3] 程禹文. 蘇格拉底教育思想述評[J]. 首都師范大學學報（社會科學版），1998，02：95-101.

[4] 鄧玉蘭. 淺析蘇格拉底教育思想之特點[J]. 科教文匯（下旬刊），2008，07：7.

[5] 李鼎楚. 論蘇格拉底的法律思想[J]. 吉首大學學報（社會科學版），2005，01：108-113.

[6] 舒國萱. 蘇格拉底的科學思想[A]. 中國科學技術史學會.全國中青年學者科技史學術研討會論文集[C].中國科學技術史學會：，2003：9.